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| 內容簡介： |
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本书从语言文字本体与图像本体的视角审视个体求知，旨在阐释个体求知和知识教育如何因知识生产技术、知识传递媒介的演进而产生量变与质变，集中探讨了新兴信息技术如何渗入个体求知和知识教育场域，又如何导致个体求知和知识教育被重新界定。同时，本书还对个体求知演进史进行了剖析，从中可以窥见个体求知的来龙去脉。本书基于传统求知与信息技术时代求知的相互对照，从“主动索求”与“被动接受”这两个维度，分析了以语言文字为主因和以图像为主因的个体求知的特点与演化，对信息技术时代的知识教育形塑机制及其具体实施进行了“形而上”的阐释，既关涉个体求知基本理论，也关涉知识教育的具体现象。在信息技术时代，视知觉成为其他知觉的引领者，个体无不处于“看”与“被看”之中，视觉经验即个体的观看史。图像的普适性在不断增强，正以前所未有的效能建构个体的知识体系，充分利用图像资源才能避免被排斥于各类求知机遇之外。然而，图像的文化教化功能也变得日趋复杂化。图像误用也容易导致非真实化机制盛行、复制泛滥、狂欢无度与理性放逐。从形而上的角度审视图像，既跟上读图时代的节奏与脉动，又对其负性效应保持警醒，成为必需。基于这种认知，本书对图像的类型、价值进行细分，将图像及其内蕴的认知逻辑视为个体求知和知识教育的基础性要素，重点关注图像对个体认知建构、图像对知识教育的重大影响，从图像文化与图像技术的角度对个体求知困境和知识教育变革做出诊断；将图像从语言文字辅助品、网络时髦因素、移动虚拟空间社交工具，转换为相对独立的知识论和知识教育核心要素，试图构建服务于个体求知和知识教育的图像认知逻辑与图像认识论体系。
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| 關於作者： |
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王帅（1980—），男，河北衡水人，2000年考入华中师范大学教育科学学院，先后获教育学学士、博士学位。2012-2013年美国得州农工大学（TEXAS A＆M UNIVERSITY）教育学院访问学者。现为华中师范大学教育学院教授，主要从事教育基本理论研究。近年来主持教育bu青年专项课题1项，国家社科基金教育学青年课题1项，出版专著《知识教育与个体幸福》（人民教育出版社）、《中小学名师地域文化个性研究》（江苏教育出版社）、《教师专业发展：标准、内容与向度》（科学出版社）、《抵制与遵从：教师专业日常生活》（江苏教育出版社），参编《东西方教育思想概览》《中国儿童教育30年》《教育评价》《教育学教程》等各类教育书籍多部，在《课程·教材·教法》《中国教育学刊》等期刊杂志上发表论文60余篇。
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| 目錄：
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绪论
第一章 两种导向：语音中心与书写中心
第一节 语音中心及其对在场的崇尚
第二节 语音中心主义导致书写式微
第三节 书写中心及其对延异的论证
第四节 汉语言文字的书写中心特质
第二章 立言立说：语言文字主因的个体求知
第一节 立言立说的冲动与目的
第二节 语言文字作为求知核心
第三节 图像附属性地位的形成
第三章 图胜于言：图像主因的个体求知
第一节 个体求知中图像地位的演进
第二节 信息技术与个体求知图像化
第三节 图像主因的个体求知独特性
第四节 语言文字求知的边缘化风险
第四章 以看为本：图像认知逻辑的复杂机理
第一节 观看发生机制的多元阐释
第二节 图像观看导致的认知变革
第三节 作为求知本体的图像认知
第五章 辨明所指：个体求知中图像的表征与隐喻
第一节 图像的表征及其效用
第二节 图像的表征技术评述
第三节 图像的隐喻及其实质
第四节 图像隐喻的多维揭示
第六章 内在实质：视觉权力对个体求知惯习的形塑
第一节 权力作为图像内在本质属性
第二节 图像对个体求知的形塑机理
第三节 图像对个体求知的形塑效应
第七章 价值偏移：个体求知中图像的局限性与应用误区
第一节 非真实化机制与超真实化效果
第二节 复制与狂欢导致求知理性衰减
第三节 表面外在对实质性内在的消解
第四节 框架特质限定与图像设计偏误
第八章 多重嬗变：个体求知轨范的延伸
第一节 工业化求知秩序的消解
第二节 个体求知合法性的变迁
第三节 个体求知不确定性增加
第四节 个体求知面临新的语境
第九章 保持警醒：个体求知智性的养成
第一节 语言文字求知智性的养成维度
第二节 图像生产过程四维基础性考量
第三节 基于视觉素养的图像求知智性
第十章 和而不同：语图互释逻辑与个体求知愿景
第一节 并立共生:语图双核认知范畴并举
第二节 相互补益:抽象意义与形象化互渗
第三节 彼此转化:感性与理性的多重衍变
第四节 深度融合:语图互释的本质与样态
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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后 记
语言文字、图像与个体求知有着深刻的关联。利奥塔的博士论文选题即《话语，图形》(Discourse，Figure)，在其中，利奥塔试图重塑图像与感性的尊严。他在话语与图像之间使用逗号而非间隔号或破折号，大概是想表明二者尽管异质，却并不相互对立。
大体来看，个体求知基本遵循两种策略。一种是排异性求知，在批判或知识虚无心态中寻求自我满足，一种是享用性求知，要么在保守、寄生心态中构建既有知识无限强大的自我幻象，要么在发展、创新过程中谋求更佳的知识效用。显然，真正成熟的求知个体既不应过度批判、堕入虚无，也不应过度保守、甘愿寄生，而应以平和心态吸收一切己所能及的营养———无论这种营养来自于语言文字还是来自于图像，随后静待心灵的汰变，并在汰变中力求自出机杼、独树一帜。
芝诺曾说，个体的已知犹如圆圈，圈外即为未知。已知越多，所能触及的未知也将越多。对模糊的、混沌的、复杂的、生成性的未知的好奇与希望是个体求知至关重要的动力。在 《多义的记忆》一书中，德里达直言所有解构的干预一定驻留在系统中被忽视的基石上。克尔凯郭尔也说，在人的一生 中，每个人都体验着 “或此·或彼”的状态，在个体求知史上，正是由于某种意义的死亡，新的意义才呈现出未来。巴塔耶也说，某种东西可笑，可能仅仅是因为它不可知。或许这些言说能够解释为什么福柯一度怀疑西方的权力思想 (牧领意识)诞生于羊圈。不过话又说回来，也许真如波切奥尼所言，我们不过是一种未知文化的原始人。
高屋建瓴与凌空蹈虚仅仅半步之遥。按梅洛-庞蒂的理论，个体寓居于空间，空间是统一的，个体的认知也是统一的，所谓各种感知觉的划分是后来科学告诉我们的。也许是陷入了科学主义的缘故，而今对个体求知的议论，方法越来越多，边界似乎也越来越多，技术上越发纯熟，视野却也因此收窄，关键性的揭橥越多，日常性的误解也可能越深。这正应了李泽厚 “思想淡出，学术凸显”的名言。类似罗马帝国打到哪里就将路修到哪里的做法似乎正在个体求知实践中重演。只是，希望笔者和众多议论者不蹈终被蛮族人所灭的悲剧性结局。
无论如何，求知都不应成为有着明确权力边界的探索行为，也不应异化为有着清晰地域阈限或媒介阈限的扭曲的探索性实践。对于个体而言，理想的求知只能是烛照心灵深处，不断突破自身认知与能力的开放性追问。
作者个人的言说之域总是有限，本书得以更宽广的范畴传播，得益于福建教育出版社沈群编审，为本书的出版事无巨细地费心尽力，在此谨表致谢!由于作者个人能力、水平不足，书中难免存有各种缺失与谬见，也寄望读者和专家不吝指正。
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