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| 編輯推薦： |
康震教授写给?少年的古典诗词普及读本
书中讲解的36首古诗词，全部都是统编版中小学语文教材及推荐背诵的篇目
特别撰写“?春寄语”，提示诗词精华和重点
结合诗词亲笔创作22幅书法和绘画，诗画对读，别有意趣
每首诗词，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，康震教授旁征博引、会通古今、深入浅出地讲解
36堂适合?少年的诗词通识课，在课本之外多开一扇窗:
诗词课——精讲诗词之美、诗词之趣，发现古诗词中熟视却无睹的盲点;
人生课——讲解诗人的悲欢离合、人生际遇，古代生活无痕穿越到身边;
写作课——剖析诗词妙法：“对面写来”“无理而妙”“点铁成金”“夺胎换?”……
历史课——从《诗经》至清代诗词，一个两千余年的人间世事小宇宙;
地理课——从江南春色到北国雪飘，从沧海碣石到塞上荒漠，诗词山河跃然纸上;
美育课——像李白一样飘逸，像苏轼一样从容，向古代诗人学习生活美学智慧
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| 內容簡介： |
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本书是北京师范大学教授，《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗画中国》文学顾问、点评嘉宾康震写给青少年的古典诗词普及读本。书中讲解的36首古诗词，全部都是统编版中小学语文教材及推荐背诵的篇目。每首诗词，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，康震教授旁征博引、会通古今、深入浅出地讲解，并特别撰写“青春寄语”提示诗词精华和重点，更结合诗词亲笔创作22幅书法和绘画，诗画对读，别有意趣。本书以期在课本之外，为青少年学习古诗词多开一扇窗，帮助青少年提升文学修养和艺术品位，更好地欣赏古诗词，更好地传承优秀传统文化。
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| 關於作者： |
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康震，陕西绥德人，文学博士。北京师范大学文学院教授、博士生导师。全国模范教师，中组部“万人计划”教学名师，长江学者特聘教授。国家教材委员会语文专家委员会委员，基础教育语文教学指导专业委员会副主任，高等学校文化素质教育指导委员会委员。国家社科基金重大项目首席专家。北京市第十五、十六届人大代表。长期从事中国古代文学教学科研工作。任《唐代文学研究》《唐代文学研究年鉴》编委，中国唐代文学学会常务理事，中国李白研究会副会长。发表论文九十余篇，出版各类专著、教材二十余部，主持省部级以上教学、科研项目多项，荣获省部级以上教学、科研奖励多项。在中央广播电视总台《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《诗画中国》等栏目担任文学顾问、鉴赏嘉宾。
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| 目錄：
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序/1
第1课 《诗经·周南·关雎》：爱情告白，三千年/1
第2课 《古诗十九首·迢迢牵牛星》：持久相望，就是永恒相守/6
第3课 汉乐府《江南》：劳动之乐，爱情之美/10
第4课 曹操《观沧海》：这是诗，更是宣示/14
第5课 陶渊明《归园田居》（其一）：向往自然，也是向往自由/19
第6课 陶渊明《饮酒》（其五）：饮酒，饮的是领悟/24
第7课 北朝民歌《敕勒歌》：北方大地的生命赞歌/29
第8课 陈子昂《登幽州台歌》：那一种天长地久的孤独/35
第9课 孟浩然《春晓》：有一种幸福叫春晓/40
第10课 孟浩然《宿建德江》：有情绪的风景/45
第11课 王昌龄《出塞》：在烽烟里守望和平/51
第12课 高适《别董大》（其一）：失意，不失自信/56
第13课 王维《山居秋暝》：诗意的世界，理想的境界/62
第14课 王维《送元二使安西》：比远路更远的友情/66
第15课 李白《望庐山瀑布》（其二）：这是青春的诗篇/70
第16课 李白《行路难》（其一）：行路难，不怕难/76
第17课 杜甫《春夜喜雨》：仁者的世界欢欣圆满/82
第18课 杜甫《闻官军收河南河北》：快诗，就是欢快的诗/87
第19课 张继《枫桥夜泊》：一个诗人的失眠夜/91
第20课 白居易《大林寺桃花》：寻找别样世界里的春色/97
第21课 柳宗元《江雪》：最洁净的雪，最孤独的心/103
第22课 贾岛《寻隐者不遇》：不遇之遇方为隐/110
第23课 李商隐《无题》：难以一一言明的诉说/115
第24课 李煜《虞美人·春花秋月何时了》：繁华落尽也是美/121
第25课 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：花园虽小，闲愁依旧/125
第26课 王安石《登飞来峰》：心高，才能看得远/129
第27课 苏轼《饮湖上初晴后雨》（其二）：天才的想象/135
第28课 苏轼《题西林壁》：庐山也会思考/139
第29课 李清照《夏日绝句》：虽曰小女子，实乃大丈夫/145
第30课 杨万里《小池》：小的，往往是最美好的/150
第31课 辛弃疾《清平乐·村居》：如诗如画农家乐/154
第32课 文天祥《过零丁洋》：生命已逝，名留史册/158
第33课 马致远《天净沙·秋思》：寥寥数笔，秋思绝唱/163
第34课 王冕《墨梅》（其三）：水墨的梅，清白的心/167
第35课 纳兰性德《长相思》：婉约词家的边塞气派/172
第36课 袁枚《所见》：大诗人，小童趣/178
后记/182
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| 內容試閱：
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后记
2021年春，《康震古诗词81课》付梓印行，得到读者好评。但也有不少家长朋友反映，篇目太多，书有些厚，希望能面向中小学生，编写一本薄厚适中的“小书”，更方便孩子们阅读，真正发挥助益课堂学习、丰富课外阅读的作用。于是，我特意编撰了这本“青少版”的《康震诗词课》，献给青少年朋友。
书中的古诗词，都是中小学语文教材及课标推荐背诵的篇目，从先秦到明清，各选取了一些有代表性的诗人、诗作，也包括《康震古诗词81课》的部分内容，每首诗词前都有“青春寄语”。由于篇幅所限，许多有代表性的诗人、诗作未能收入，感兴趣的朋友自己可以拓展学习。
古人说“诗无达诂”（汉·董仲舒《春秋繁露·精华第五》），意思是说，对一首诗的理解、解释可以有多种答案。语文课本对古诗词的解读，偏重教学指导，适合学生学习。这本小书则不妨拓展开来，在课本之外，多开一扇窗，多走一条路，多提供一种对诗词的解读。世界是如此丰富，我们对世界的解读与认识也应该越来越丰富啊！
这本书虽小，写起来并不容易。要将诗人的初衷与当代人的感悟融汇在解读中，传递给读者，的确要下不少功夫。平日读诗，偶有心得，我喜欢写写画画略作表达。诗画对读，别有意趣，也饶有兴味。书里的小字、小画，就是日常的一些习作，水平很业余，用心是好的，请读者朋友们多多指教。
感谢人民文学出版社编辑团队精益求精的优质编校工作。我的研究生王聪、田萌萌、王笑非、余丹、杨一泓、鹿越、谢雨情、高笑、张田雨、闫旻、曹璐、张冠柔等，先后提供了许多切实的帮助，在此表示衷心的感谢。写作中，学习、参考了不少方家的研究成果。有的随文注明，有的限于篇幅没有注出，在此也一并致以诚挚的谢意。
壬寅年立秋
古都长安
第7课 北朝民歌《敕勒歌》：北方大地的生命赞歌
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
选自《乐府诗集》卷八十六（中华书局1979年版）。见：显现，使看见。
北朝民歌：北朝民歌即北朝乐府民歌，主要指宋人郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》收录的“梁鼓角横吹曲”，共二十一曲六十余首，多是十六国、北魏后期的作品，东晋前后传入南朝，经过南朝梁乐府机构加工整理，故名梁鼓角横吹曲。北朝乐府民歌展现了北方各区域、民族辽阔雄浑的山川风物，豪迈雄健的尚武精神，苍凉悲怆的战乱经历，真率开放的婚恋生活，多用五言体式，歌辞质朴，言语大胆，风格刚健，对后世影响深远。代表作是《木兰诗》等。
青春寄语：敕勒歌是男子汉的歌，是千里草原的歌，是长空雄鹰的歌，是万马奔腾的豪言壮语。这一首歌里，装的是乾坤浩荡，装的是一个民族生生不息的历史与生命！
草原民族的史诗歌唱
这首《敕勒歌》是南北朝时期北朝的乐府民歌。敕勒是古代北方的一个少数民族，北魏时又称铁勒部。东魏北齐时期，敕勒部居住在朔州（今属山西北部）一带。
头两句：“敕勒川，阴山下。”敕勒川，并不是一个固定的地名，泛指敕勒部族居住的平川、原野。阴山，分布在今内蒙古自治区南部、东北直至内兴安岭一带。这是说，在连绵逶迤的阴山脚下，是我们敕勒部族居住的广袤原野。
三、四句：“天似穹庐，笼盖四野。”穹庐，北方游牧民族居住的圆顶帐篷，也就是俗称的蒙古包。这是说，广袤的原野山川啊，是多么的辽阔，高高的云天就好似笼罩在平川四野之上的穹庐顶幕！
最后三句：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵阵远风吹过，牧草低伏，草丛里到处都是成群结队的牛和羊。
整首诗，气势雄壮粗犷，风格豪放铿锵，格调悠远辽阔，展示出茫茫大草原无穷无尽的宏伟生命力、创造力，是草原民族的史诗歌唱，更是北方大地的生命赞歌。
亮相于惊心动魄的时刻
这样一首雄迈高远的北方民歌，它的第一次公开登场，就是一个惊心动魄、震撼人心的时刻。南北朝时期，北魏结束了五胡十六国乱局，统一了北方。后来北魏分裂为东魏、西魏。以黄河为界，东魏以邺（今属河北临漳一带）、晋阳（今属山西太原）为中心，占据今河南、河北大部地区。西魏以长安（今属陕西西安）为中心，占据今陕西、甘肃大部地区。东、西魏分别由权臣高欢、宇文泰执掌朝政。东魏孝静帝武定四年（546），高欢率领十万大军进攻西魏，西魏重镇玉壁城（今属山西稷山）首当其冲。东魏大军想尽各种办法意图攻陷玉壁城。西魏守将韦孝宽足智多谋，一一破解东魏军的攻城之法。高欢派人劝降韦孝宽说：“你孤城据守，四方无援，不如早早投降算了。”韦孝宽回答：“我军兵精粮足，城池坚固，你们恐怕有来无回。我是绝对不会投降的！”东魏大军苦攻玉壁城五十多天，攻不下来，十万大军，战死、病死的就有七万多。高欢悲愤忧虑，病倒在床。一天晚上，天上有大星坠落东魏军营，将士们非常惊惧。于是大军撤离玉壁城开始东返。在归途中，有谣言说韦孝宽用定功大弩射杀了高欢，西魏军也乘机散布说：高欢鼠辈，侵犯玉壁城，我军剑弩一发，他顷刻毙命！为了稳定军心，凝聚人心，高欢不得不抱病设宴，强打精神，遍召军中高级将领、勋贵，与大家见面。并命令大将斛律金当场高歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”高欢一边听，一边高声应和斛律金的歌声，满怀悲壮，忧伤哀叹，泪流满面。（参见《北史》卷六、《北齐书》卷二、《资治通鉴》卷一五九）
演唱者斛律金
你看，《敕勒歌》在历史上的第一次公开亮相，原来与东、西魏这场悲壮酷烈的玉壁之战有关，与东魏的掌门人高欢有关，也与高欢帐下的大将斛律金有关。《敕勒歌》的歌词旷远悠长，描绘的景象豪迈壮阔，但是在玉壁之战的背景下诵读这首诗，就有了完全不同的感受与理解——敌军久攻不下，将士伤亡惨重，自己重病缠身，朝廷政局不稳，军心人心浮动，在这样的情形下，高欢扶病出见众将领，命他最欣赏、最信任的大将斛律金当众歌唱《敕勒歌》，其用意是不言而喻的，那就是：高欢没有倒下，大军没有倒下，朝廷也没有倒下，让大家再次唱响敕勒部族的草原之歌，在穹庐一般的高天、大海一样的草原的护佑下，筑牢共同的家园，稳固共同的战线，重振彼此的信心，再现王朝的辉煌。
我们可以想象，斛律金高歌《敕勒歌》的时刻，现场的氛围肯定是既壮烈又忧伤，既悲愤又高亢，既豪迈又深情。玉壁之战，高欢无疑是失败了，但是从他命斛律金高歌《敕勒歌》的那一刻起，关于胜负、输赢、成败的内涵，又将在一路征战的路途中，获得重新的定义。
说到演唱者斛律金，并不是乐工乐伎之人，更不是什么职业的歌者。他是高欢的左膀右臂、心腹大将。斛律金为人强壮勇武，个性敦厚直率。他精于弓马骑射，武艺高强，行军打仗善用匈奴战法。遥望飞扬的尘土，他便能说出有多少马兵、步军，嗅一嗅（军队路过的）土壤味道，便可知道大军距离的远近。斛律金始终追随高欢征战四方，忠诚笃厚，深得高欢及其后（北齐）五代君主的信任，甚至结为姻亲。斛律金的子孙或为王侯将相，或为皇后、太子妃，尊宠之盛，无出其右。但斛律金很有政治头脑，常常对家人说，我虽然不读书、不识字，但也懂得建功立业方可置身富贵，自古外戚都没有好下场啊！（《北齐书·斛律金传》）
可见，在战局不利、军心不稳、人心不齐的危急时刻，高欢特命斛律金这位能征善战，在军队和朝廷有着很高威望的大将，在众将齐集、权贵满朝的现场高歌《敕勒歌》，的确是意味深长。而《敕勒歌》所歌唱的草原风情、民族深情对于当时刚刚败走玉壁城的东魏将士，斛律金对于高欢、东魏乃至之后的北齐王朝的重要性也就不言而喻了。
作者是谁？
那么，这首《敕勒歌》的作者究竟是谁呢？它最初到底是用什么语言写成的呢？这是一个非常复杂的问题，学术界一直都在进行研究探讨。简单来说，在北朝时期，汉族、鲜卑族、敕勒族等众多民族及其文化，都在这块土地上彼此交融，相互融汇。许多乐府民歌都是在民间或集体中创作而成并广为传唱的，很难确定其具体作者。比如这首《敕勒歌》，其创作者、传唱区域肯定是以鲜卑族、敕勒族为主的群体、区域，但又绝不仅仅局限于此。据《乐府广题》说，《敕勒歌》本是鲜卑语，后来翻译成汉语，所以句式长短不齐。（宋·郭茂倩编《乐府诗集》卷八六《杂歌谣辞四》）可见，这首短小精练的北方民歌，不仅为我们展示了北方大草原天高云淡、水草丰茂、牛羊成群的壮丽风光，呈现了南北朝民族冲突、交融时期惊心动魄的一幕，更为我们展现了中华民族大融合、大发展进程中丰富生动的历史过程，这也许就是这首诗深刻的内涵所在吧。
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