新書推薦：
《
中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代
》
售價：HK$
101.2
《
精神的奥德赛：罗洛·梅传
》
售價：HK$
98.9
《
闲坐说金庸：揭秘比小说更精彩的金庸人生传奇
》
售價：HK$
74.8
《
二战新史：鲜血与废墟中的世界，1931——1945
》
售價：HK$
216.2
《
汉字古今谈
》
售價：HK$
41.4
《
天亡之秋
》
售價：HK$
89.7
《
KO！再见，焦虑症！
》
售價：HK$
57.3
《
嘉靖帝：丹鼎青烟里的王朝乱象
》
售價：HK$
97.8
|
| 內容簡介： |
《了凡四训》是教人立命的书！是对圣贤立命之学的集大成之作品！是一部系统的、完备的、经典的立命之学的鸿篇巨著！《了凡四训》的出现，挽救了几乎失传的圣贤立命绝学！传承了圣贤立命的理论和方法！让中华伟大的圣贤立命之学大白于天下！此为本书所揭示的。以了凡先生对立命之学的身体力行为范本，倡导读者开启通过立命以立业（立身）的美好人生，是本书所要表达的主旨。
作者简介 乔五星，男，中共党员，现年57岁，出生于山西隰县，曾任原山西师范大学临汾学院系主任和系党总支书记，自1996年暑期学习《了凡四训》始，遵古训“一门深入，长时熏修”，运用“内求法”（又称“福慧双求法”）研习儒释道要义，著《儒家〈弟子规〉义理探寻》《帮你读懂〈了凡四训〉》二书，号不退翁。
|
| 關於作者： |
|
乔五星，男，中共党员，现年57岁，出生于山西隰县，曾任原山西师范大学临汾学院系主任和系党总支书记，自1996年暑期学习《了凡四训》始，遵古训“一门深入，长时熏修”，运用“内求法”（又称“福慧双求法”）研习儒释道要义，著《儒家〈弟子规〉义理探寻》《帮你读懂〈了凡四训〉》二书，号不退翁。
|
| 目錄：
|
朱康有教授序 1
李文良博士序 4
刘余莉教授序 9
吴文新教授序 11
前 言 15
第一部分 导 论
第一章 为《了凡四训》正名 3
第二章 厘清云谷禅师讲授和传授的立命之学 6
一、总 论 7
二、儒家立命之学 7
三、道家立命之学 8
四、佛家立命之学 9
五、义理再生之身立命之学 10
第三章 厘清了凡先生传承和发展的立命之学 12
一、了凡先生教子再造义理之身立命法 13
二、了凡先生普及版再造义理之身立命法 14
第四章 《了凡四训》概要 16
一、人生要有好导师 16
二、了凡先生对云谷禅师传授的立命之学的发
展和创新 17
三、《了凡四训》有四个版本的立命学问 18
四、立命的要点分析——在本分上立命 20
五、立命与宿命，立命与立业（立身） 23
六、《了凡四训》道家色彩浓厚 24
七、《了凡四训》的学习重点 26
第五章 云谷大师传（敬分节次）——中华伟大立命
之学的集大成者 28
一、幼志出世 28
二、出家以生死大事为切 28
三、舟授以念佛审实话头 28
四、大悟唯心之旨 29
五、陆沉贱役 29
六、礼拜经行终身不懈 29
七、初至金陵见者称异 30
八、影不出山 30
九、举嵩山善公 30
十、从来接人软语低声 31
十一、熟味此，即知僧之为贵 32
十二、指示向上一路 32
十三、无缘慈也 32
十四、传了凡袁公唯心立命之旨 33
十五、当思他日将何以见父母师友 33
十六、未常树立门庭 33
十七、以大火发示寂 34
十八、未见操履平实真慈安详之若师者 34
十九、一代人天师表 35
第六章 袁了凡居士传（敬分节次）——中华伟大立命
之学的实证者和第一传播者 37
一、了凡祖籍并出生地 37
二、了凡立命而得的功名和富贵 37
三、了凡遇恶缘大考未过关 37
四、了凡所立官职的命被夺 38
五、了凡二次立官职的命 38
六、了凡立命以报天地祖宗之德 38
七、了凡一生奉行云谷禅师立命之学不敢懈
怠 39
八、将云谷禅师开创的立命之学传播后世 39
九、了凡立命还得妻贤 39
十、了凡深信积善之家必有余庆 39
第七章 印光大师《了凡四训》序（敬分节次） 42
一、圣狂之分，在乎一念 42
二、徒具作圣之心，永沦下愚之队 43
三、当于日用云为，常起觉照 43
（一）格物致知是下手处 43
（二）以照镜为喻 44
（三）以与贼军对敌为喻 44
（四）以制军之法喻 44
四、诚明一致，即凡成圣矣 45
五、不敢告者，即不敢为 45
六、俾造物不能独擅其权 46
七、明为总纲，格致诚正乃别目 46
（一）提出内求法与外求法 46
（二）内求法是立命之学 47
（三）外求法与立命之学不相干 48
八、告以过去现在未来三世因果 48
九、既知因果，自可防护身口 49
十、除此二种人，有谁不信受 49
十一、理势（事）所必然 50
十二、圣贤千言万语，无非欲人返省克念 50
十三、读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势 51
第八章 简述中华立命之学的传承之路 52
第二部分 专题解读
一、《了凡四训》的逻辑结构 61
二、从立信起教 63
（一）《立命之学》的以立信起教 63
（二）《改过之法》的以立信起教 64
（三）《积善之方》的以立信起教 65
（四）《谦德之效》的以立信起教 65
（五）为什么要从立信起教？ 66
三、世人多有误读了凡先生的 68
四、豪杰与凡夫的二分法 70
五、命运真相的简明揭示 72
六、着眼在“无心”，落脚到“存心” 75
七、儒家立命之学 78
（一）立命论 78
（二）立命绝学——不贰（不动念） 79
（三）立命方法 80
八、道家立命之学 81
（一）立命论 81
（二）立命绝学——不动念 82
（三）立命方法 82
九、佛家立命之学 83
（一）立命论 83
（二）立命绝学——念头不动 83
（三）立命方法 84
（四）发大愿心 84
十、义理再生之身立命之学 85
（一）立命论 85
（二）立命绝学——修身以俟之 85
（三）立命方法 86
（四）起信 87
（五）发大愿心 87
十一、云谷禅师传授立命的绝学——不动念 88
（一）总论 88
（二）道家的“不动念” 89
（三）儒家的“不动念” 90
（四）义理再造之身的“不动念” 91
（五）佛家的“不动念”的技术化 92
十二、内求与外求——人生努力的方向 95
（一）功名富贵，如何求得？ 95
（二）人生努力的正确方向是内求法 95
（三）内求得功名富贵的原理 96
（四）内外双得是求有益于得也 97
（五）外求是错误的人生方向 97
（六）治学也存在内求法与外求法的区别 98
十三、对立命之学中“天”的解释 99
十四、了凡先生立命的初发心 101
十五、改过要贯通立命的全过程 103
十六、了凡先生改过的两个方法 106
十七、了凡先生未刻意立寿数而自得 108
十八、了凡先生立命的仪式 110
十九、历十余年，而三千善行始完 112
二十、简约版的《张畏岩立命之学》 114
二十一、了凡先生立命经历分析 118
二十二、立命之学即“换心”之学 121
（一）《立命之学》之“三心” 121
（二）《改过之法》之“三心” 122
（三）《积善之方》之十例证 123
（四）《谦德之效》之“念念谦虚尘尘方
便” 123
（五）结 论 123
二十三、《了凡四训》警句摘要 124
（一）立命的机缘 124
（二）欲立命先开慧 124
（三）欲开慧先亲仁 124
（四）忠孝立命 125
（五）谦卑立命 125
（六）学问深时义气平 125
（七）立命法 126
第三部分 《了凡四训》（敬分章节）评注
第一篇 立命之学 129
第一章 听父教学医 129
第二章 听孔先生教读书求仕途 130
第一节 拜孔先生为师 130
第二节 我的宿命 131
第三节 对孔先生传授的学问下功夫 133
第三章 听云谷禅师教立命 133
第一节 拜访云谷禅师遇大考 133
第二节 豪杰与凡夫 134
第三节 云谷禅师揭示命运的真相 135
第四节 千古第一问 135
第五节 儒家立命论之一 135
第六节 佛家立命论 136
第七节 对孟子求则得之的正解 137
第八节 义理再生之身立命论之一 139
第九节 道家立命论之一 140
第十节 义理再生之身立命论之二 140
第十一节 儒家立命论之二 141
第十二节 义理再生之身立命论之三 142
第十三节 道家立命论之二 142
第十四节 拜而受教 143
第十五节 开启义理再生之身 143
第十六节 发大愿心 144
第十七节 道家立命的方法 144
第十八节 佛家立命的方法 145
第四章 云谷禅师传授立命的绝学 145
第一节 道家立命的绝学 145
第二节 儒家立命的绝学 146
第三节 义理再生之身立命的绝学 146
第四节 佛家立命的绝学 147
第五章 了凡立命的实践 148
第一节 要作豪杰 148
第二节 立命初见成效 150
第三节 游走于豪杰与凡夫之间 150
第四节 终成豪杰 151
第六章 教子立命 153
第一节 从立信起教 153
第二节 教谦卑是下手处 154
第三节 教发大愿心 154
第四节 教改过是立命的日常功课 155
第五节 教持准提咒做豪杰 155
第二篇 改过之法 156
第一章 命运即祸福 156
第二章 改过总说 157
第一节 人格高贵 157
第二节 鬼神难欺 157
第三节 欲改无由 158
第四节 风雷之益 158
第三章 改过分则 159
第一节 事上改 159
第二节 理上改 160
第三节 心上改 161
第四节 勿执下而昧上 162
第五节 忏悔 162
第六节 改过效验 164
第七节 立模范 164
第八节 勿自误 165
第三篇 积善之方 167
第一章 总说 167
第二章 例证 168
第一节 救人轻物 168
第二节 存心仁厚 169
第三节 全活万人 170
第四节 求取即与之 171
第五节 救人得子 171
第六节 全人夫妇 172
第七节 分谷赈贫 173
第八节 释冤抑 173
第九节 护正法 174
第十节 不取人妻 175
第三章 善与不善的辨识 176
第一节 真假 177
第二节 端曲 177
第三节 阴阳 178
第四节 是非 178
第五节 偏正 179
第六节 半满 180
第七节 大小 181
第八节 难易 182
第四章 分类 182
第一节 与人为善 183
第二节 爱敬存心 183
第三节 成人之美 184
第四节 劝人为善 184
第五节 救人危急 185
第六节 兴建大利 185
第七节 舍财作福 185
第八节 护持正法 186
第九节 敬重尊长 186
第十节 爱惜物命 187
第十一节 推而广之 188
第四篇 谦德之效 189
第一章 总说 189
第二章 谦光可掬寒士将达 189
第三章 例证 190
第一节 恭敬顺承 190
第二节 平怀顺受 190
第三节 不怒速改 191
第四节 气虚意下 191
第五节 折节自持 191
第四章 受福之基 193
第五章 立真志（不动念） 194
第六章 发大心愿 195
齐善鸿教授读乔五星《了凡四训》一书有感 197
慧剑先生跋 205
后 记 207
主要参考书目 209
|
| 內容試閱：
|
第一章 为《了凡四训》正名
《了凡四训》不是一般意义上的家教书，不是一般意义上的劝善书。《了凡四训》是教人立命的书！是对圣贤立命之学的集大成之作品！是一部系统的、完备的、经典的、无可取代的立命之学的鸿篇巨著！当称之为中华伟大的立命之学！
《了凡四训》的出现，挽救了几乎失传的圣贤立命绝学！传承了圣贤立命的理论和方法！让圣贤立命之学大白于天下！
《了凡四训》的出现，重现了人生教育的两大课题。人生教育本为两大课题：一为立业（立身）教育，一为立命教育。说人生教育存在立命的课题，是因为古来圣贤，没有不重视立命的，儒释道均有立命的理论和方法，散见于经典之中，或不易被后人发现，或不易被后人正确解读。导致立命教育几乎失传；导致立命这一大事件，未纳入后世人生教育课题研究实践的范围；导致人生教育本为双足，一足是立业（立身）教育，一足是立命教育，结果失其一足，成跛足人生教育。
由于不懂得立命，才有怀才不遇者，才有聪明俊秀屡试不第者，才有远大抱负不得实现者，才有经受不住挫折而一蹶不振者，才有守不住富贵者，才有英年早逝者……。此为受跛足人生教育，即只重视立业（立身）教育之害！
立业（立身）为大众所看重，并且孜孜以求，无论个人、家庭、社会，都非常重视立业（立身）。
而对立命问题，不为大众所重视，更谈不上孜孜以求，无论个人、家庭、社会，都不重视立命。
之所以重视立业（立身），是因为都知道立业（立身）对个人、对家庭、对社会的重要性！并且有大量的、现成的教程供取用。
之所以不重视立命，是因为都不知道人生除立业（立身）外，还有一个立命问题！不知道这个问题，是因为不懂得立命的原理、立命的方法。而不懂得，是因为没有现成的、经典的、公认的、人人可取用的教程。
中华伟大立命之学，本为精英教育，自古为一流知识分子中极少数人的学问。是《了凡四训》，把精英教育转为平民教育的，使普罗大众有机会接受立命之学的教育。
举凡有缘见到我为《了凡四训》正名者，其果能生出正信，其人生教育，即能转跛足教育，为两足教育了！说是两足教育，是强调还有立命教育的问题，其实也可以理解为在立命中立业（立身）！
立命之学在《云谷大师传》中称为“唯心立命之旨”。“唯心”者，“问心”也！智、愚，贫、富，贵、贱，老、少，壮、弱，男、女，没有不懂问心的，只不过是需要人教育引导罢了。至此，净化人心，安定社会的教育，除众所周知的道德教育、伦理教育、因果教育、立业教育外，还应该有“立命教育”，而立命教育，又是所有教育的导归之处！
圣贤立命之学的生命力来自历史、来自民间社会，被往圣先贤提炼成立命论，又由明朝时期汇通儒释道之要义的佛家人物云谷大师创立为“立命之学”，是政治生活和民间生活上下相通的一门大学问！是入世之学的究竟法，是出世之学的方便法，是一门人人可学的大学问，是现学现用的实证学问！没有高大上的问题，只是问“存心”而已，具有普世性！
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
