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| 編輯推薦： |
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《岁月感悟——朱荣林随笔》是一部值得一读的随笔集。朱荣林教授以其深厚的学识和卓越的文笔，为读者展现了他对于政治、经济、社会、文化等多个领域的深刻思考和独到见解。他以犀利的笔触剖析时代变迁，以真挚的情感述说人生百态。不论是专家、学者还是普通读者，都能从中获得独特的思考角度和灵感。
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| 內容簡介： |
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《岁月感悟——朱荣林随笔》是作家、教授朱荣林的随笔集。全书分为“初心与责任”“交流与探索”“文化与传承”“发展与协调”四章，收录了朱荣林在不同时期，围绕政治、经济、社会、文化等不同主题所撰写的文章，书中饱含他对国家、对家乡深厚的眷恋热爱之情。
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| 關於作者： |
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“申光计划”由上海市教育发展基金会与爱建特种基金会共同出资。该计划将根据实际需要，对具有鲜明时代色彩的纪实作品，包括人物传记、口述历史、回忆文集等珍贵史料的搜集整理以及采写出版、成果宣传推广等项目开展资助。上海市教育发展基金会长期以来致力于教育与经济、社会发展相结合，促进上海市的教育事业发展。爱建特种基金会致力继承发扬老一辈爱国工商业者的“爱国建设”精神，积极资助教育、社会福利事业和其他公益事业。
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| 目錄：
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总? 序 001
自? 序 011
第一篇章 初心与责任
感怀祖母 025
我与马洪 042
难得的寂寞与难舍的读书 058
豁达脱俗的人生 063
物我两忘 073
走出世俗 076
我所认识的邓旭初同志 092
重走“一大”路 103
第二篇章 交流与探索
从我的微信头像说起 113
交往瞬间的照片 123
重新定位自我 127
寄语南湖书院 140
我与上海交通大学出版社 148
初识陈香梅 152
第三篇章 文化与传承
话说古镇王店 159
城市发展要弘扬人文精神 163
旅游是走出书斋的读书 169
我的邻居秀州中学 171
我认识的上海田子坊 176
有感于上海音乐谷 184
上海田子坊的再思考 188
第四篇章 发展与协调
王店的来生今世 197
文化产业园要走新路 206
嘉兴制造业的高质量发展 217
原生态是旅游资源的命脉 226
文化资源配置的波浪效应 229
而立之年的浦东开发开放 234
可持续发展的产业政策 241
解读企业营商环境 252
嘉兴制定“十四五”规划 257
浅议接轨上海 262
农业的方向在于转型 270
我心中的长三角交通规划 280
长三角城市群 283
边际效应与城市深度接轨 288
我心中的“九水归心” 291
城市品质的可持续性 296
附? 录 301
致? 谢 305
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| 內容試閱：
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自序
决策的定义源自“体力动作之前必须有一个智力动作”的路径 依赖，它佐证了柏拉图关于“物质世界的背后存在一个理念的实体 世界”的判断， 也对应了我国儒家“正心、诚意、修身、齐家、治国、 平天下”之说。中华人民共和国成立以来尤其是改革开放以来的历程一再证明，发展源自对停滞和倒退的反思。我撰写本书，旨在赎回已经成为历史的思考，既为检验自己的社会责任，更为求证于人生价值。
人生本应是淡然而从容、洒脱而无争的。正如唐代诗家所云：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”岁月面前的自然人只辨年齿长幼，不分地位高低。因为大凡是人，其最初来处与最终归途均无二致， 两极之间的人生都是历史的过客， 对于任何爵位俸禄而言，均是体验，而非拥有。因此，社会伦理序长不序爵，只论春秋长幼，不按官阶高低。
在人类历史的长河中，我生逢欧洲古典主义时期作曲大师们之后，确是幸甚。有人将在书房里听着贝多芬的交响乐《英雄》和莫 扎特的《降E大调第一交响曲》而陶醉时的感觉上升到一种人生的 意境，实在不为过。我佩服美国超级富豪、股神巴菲特，并非其致 富神话，而是其极简的生活态度。他虽富贵，但生活简单得出奇。 据称，他的住房还是其成为“暴发户”之前的旧宅，且从不费时间 社交，下班回家之后唯一的消遣是手捧一纸桶爆米花，收看其感兴趣的电视节目。这种深居简出的生活，一点不像纽约股海之中决主沉浮的大家，倒有点像我这位远离交易柜台的书生。说实在的，八小时内外节奏的反差才是人生的一种互补、和谐和真实。
本书以文集的形式展示我自己参与或经历的一些事件的过程及所长见识，目的是扫描历史的横断截面，旨在让读者用自己的眼光去“读片”。我绝无卢梭《忏悔录》不废江河的那般能耐，他那严酷的灵魂拷问能力和大彻大悟之思想升华令我汗颜，但我自信也非 追逐个人功利之辈，因为我的人生底线不在“边际道德”。本书只是一本普普通通的记事论理题材的文集，即便书中有涉史料，其所持观点也与“当代人不修当代史”的思维逻辑无涉。
有苦有乐是生活，能屈能伸是人生。从某种意义上说，社会波澜壮阔舞台下面的无名英雄比精英更精英。这是我的阅历时常提醒自己的，与之佐证的是 ， 古往今来，国家存在的意义往往都是以平凡而又普通的人作为存在的先决条件。这种“平凡”与“普通”并非源自“无为”，恰恰正是源自“无名”而守愚。是非之评被从古说到今的胡适先生说得更经典： “生命本没有 意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。”人生绝不可仅仅满足于物质意义上的生活，还必须探寻自己精神意义上的活法。德国哲人韦伯一语醒梦： “人是搭挂在自己编织的意义网络之上的动物。”意义网络人人都在编织，只不过认知深浅不同，感受程度各异。
历史文献的价值源自岁月见证了人类的足迹，见识了文明演进的轨迹。2013年前后是我人生从花甲之年迈向古稀之岁的重要阶梯， 时年67岁的我迎来了祖国经济持续20多年高速增长之后的劳动红 利的“拐点”，同时也等到了我国置业人口红利的“拐点”，更迎 来了“银发市场”的巅峰，却又提早了人工智能替代劳动的进程。我对之的长吁短叹，绝非儿女情长之气，当然也非杞人忧天之慨。然而，对于同一种社会现象会出现迥然不同的解读和评价，皆源自 人们不同的研究背景、不同的分析视野和不同的价值取向。我领悟了人工智能的两重性：它进入就业岗位不可取， 因为它排斥了劳动； 但它进入管理岗位则并非不可取，因为它在计算机程序面前铁面无私地执行了指令，从而将掀起一场清新的精神风暴。
岁月旁观者的外在评判度与人们的实际接受度往往并非言行如一。当美国纽约88岁的孤身守塔人去世后，震撼了人们的灵魂。时年，美国几乎所有诗歌、小说、戏剧无一不是大加称颂，但又无一人挺身自愿接班守塔， 去孤苦地享受那“每天看灿烂的黎明和日落，背后还有曼哈顿的灯光”。我从此引出的启迪是来自《易经》的“天规”： 过分在意别人的眼光，将丧失自我。事实上，世界上每个人都是独 一无二的， 根本没有必要按照别人的眼光和说事去生活。据此论理， 我全然没有必要去过度在乎人们对我思索回忆做出的评头品足。因为岁月是社会共同经历的，但思考和记录的视角和心理感应并不是全社会的，只要无愧我个性化的心。
敬畏历史的前提是尊重岁月痕迹。面对我国旧城更新改造，我揪心过，也悲欣交加过。记录之余，我情不自禁地想到了有的国家 的城市建筑的更新改造基本遵循“整旧如旧，修旧如旧”的原则， 轻易不装修改造，迫不得已也尽可能地保持其原样。除节俭理由之外， 最根本的原因是出于维持服务机构与广大客户之间长期形成的“黏性”，这种“黏性”潜藏于服务大厅内习惯的布局、结构和风格之中。
公元前四世纪，古希腊哲学家苏格拉底的学生克塞诺封写了关于苏格拉底一生回顾的《回忆录》， 这可能是全球回忆录的第一个胚胎。 随后，我国的儒家经典《论语》也是一部带有回忆录性质的著作。西汉史学家司马迁的《太史公自序》， 更是一篇具有回忆录性质的范文。 回忆录之所以为社会重视，恐怕是它具有研究断代史不可缺少的文献价值。念及于此，我悟到了写作的主旨和态度：写本书无异于在写我的人生态度和人格拷问，更在于还原当年思考动机的真相。
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