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| 編輯推薦： |
★ 古诗词骨灰级发烧友，自媒体“植物私塾”主理人张小瓷，耗时两年诚意新作！
★ 一部超好看的宋朝词人风雅集，再现宋词版《人类群星闪耀时》！凭诗意贯通古今，品味12位宋朝词人清雅、高洁的“君子之风”。字字皆动情，句句是人生。。
★ 带你理解式记忆12位词人，诗意解读150首诗词的知识点！苏轼、欧阳修、辛弃疾、李清照、晏殊、朱淑真……涉猎广泛，知识量超大！
★ 作者以灵动、优雅、唯美的笔触，展现中国人的浪漫，让人一秒爱上诗词，爱上中国传统文化。人人都可以做诗意的人。
★ 宋词可以有多美！她说苏轼：“闻风相悦，徘徊不去。人生如逆旅，东坡是兴致盎然的歌者”；她说辛弃疾：“天以百凶成一词人，时势未能成全英雄，却造就了南宋最出色的词人。”在她笔下，词人鲜活地存在于每一首词里，读后难忘。
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★ 随书附赠超大封面同款海报，12款词人金句卡每本随机掉落3张，宋朝词人风雅集风琴页，竹林归人折立卡。丰富赠品，一次满足。
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| 內容簡介： |
本书精选12位宋朝代表性词人，以他们的人生经历为主，佐以百余首诗词赏析，烹制出这道色如玉、味绝美的宋词饕餮盛宴。
如繁花满枝的苏轼；将栏杆拍遍的辛弃疾；簪花的欧阳修；人见人爱的秦观；被嫌弃的柳永；花中第一流的李清照；叛逆少女朱淑珍……用现代人的视角观照古人的生活，理解他们受困于时代的困苦，又赞叹于他们敢于突破自我的坚持。
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| 關於作者： |
张小瓷
青年作家，“风雅”宋的近观者，古典诗词重度发烧友，主张“以古典观照当代”，重新发现宋词之美。已出版自然随笔集《人间有草木》，即将出版《碧山来信》。
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| 目錄：
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苏轼·一棵繁花满枝的树
一、风乎舞雩，咏而归
二、在下东坡，一个老饕
三、随时间而来的真理
四、后半生是前半生的大爆炸
辛弃疾·将栏杆拍遍
一、整体起用之人
二、稼轩是刺猬，东坡是狐狸
三、一半武器，一半珊瑚
四、金刚怒目，菩萨低眉
五、不可见的孤独
欧阳修·簪花的少年郎
一、酒和木樨花之必要
二、深情人是幽人
三、人间的嬉游者
四、万物赠我浓情蜜意
秦观·人人都爱秦少游
一、无计花间住
二、敏感力持有者
三、坠入哀伤之深海
四、了不知南北
晏殊·太平宰相满哲思
一、我在花鸟之中
二、云在青天水在瓶
三、夜静春山空
晏几道·痴情人多绮梦
一、总而言之不醒
二、风花隔水来
三、尘世的梦浮桥
柳永·被嫌弃的柳永的一生
一、爱欲与哀矜
二、不合时宜的边缘人
三、漫游者永远在路上
李清照·忽而盛开
一、自是花中第一流
二、“美满”的幻象
三、流亡与顿悟
四、枕上诗书闲处好
五、生而孤独，没有同类
朱淑真·叛逆的文艺少女
一、美人如花隔云端
二、闺中的杜丽娘
三、与有情人，做快乐事
四、我就要每一个“此刻”
姜夔·临水照花人
一、晚树新蝶，当年旧梦
二、见莲不分明
三、暗红尘霎时雪亮
四、只余眉样在人间
蒋捷·局外人的逍遥游
一、流亡是我的美学
二、绣出花枝红袅
三、山水间与神佛前
范成大·和素心人共晨夕
一、石湖之畔的稻香老农
二、且陶陶，乐尽天真
三、我与世人喜结同心
后记：忽有斯人可想
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| 內容試閱：
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自序
他们就是“我们”，我们就是“他们”
今天，我们对宋朝词人常常有一种符号化的想象，比如提到东坡，我们一定会想到“旷达”；提到稼轩，脑海里蹦出的词是“豪放”；而易安，不消说，一定是“婉约”的……当然，历史人物被符号化，这个不可避免，可对于写作者，却不能只凭固化、单一的符号来看待词人，以及他所处的时代。毕竟，具体的人是多义、复杂的，词人的心灵更是幽微丰沛，而且，在人生的多个维度里，诸如情感、经历、思想等方面，今人和古人其实是相通的——他们就是我们，我们就是他们。
所以我想要呈现的，不单是词人们符号化的这部分，更希望能穿透这符号，探索该符号背后更多元的维度，找到更多的可能性。我想表现鲜活的个人，在时代的罅隙里、在人生的困境中、在命运的洪流下，是如何艰难抉择的。而在面对时间、疾病、死亡等避无可避的难题时，他们又将如何去面对、去抒写。是的，我想要讲述的，是我与宋朝词人灵魂之间的奇遇。
如爱丽丝漫游仙境般，我这个现代的闯入者，漫游在宋词的“歧路花园”里。这座花园具有多重路径，不断有小径，分叉再分叉，我从这个词人的花园，漫游到另一个词人的花园，一歧再歧，流连忘返。在花园里，我与词人们互相描述梦境，映照挣扎与困惑，坦诚勇气与脆弱，并肩凝视死亡与时间。何其幸运，漫游的每一刻都是创造性的，连沉默与留白亦成为漫游的一部分。
与宏大的叙事相比，我偏爱和美畅快的细节，着迷于捕捉词人们碎片化的日常，以及那些“未完成” “不彻底”的时时刻刻：“我们不要想当然地认为，生命在‘大’的事物中的存在，比在‘小’的事物中更充分。”（伍尔夫语）正是在许多看似无用的细节里，我呼应着词人们说过的话、写过的词、走过的人生，并试图借古典映照今天的时代与生活，看见人类共有的经验、情感和智慧。
那么，该如何向你呈现这一场光怪陆离的古典漫游呢？
我想到了词，一首词通常是由许多个意象氤氲成一整体的氛围，写词人便在这游离的空气中流动。词和词人的记忆相似，有断裂、有往复，经常从凡尘的低回中，突变至渺远的时空。词不像诗，受严格的格律限制，词比诗更自由：或呈现某一种场景，或抒发某一类情感，或叙述某一个事件……
词是碎片化、片断式的，词人们写词绝非为了环扣或起承转合，他们的兴趣通常只在于——酣畅地呈现某一个被情感浸透了的片段，不做介绍，没有说明。甚至可以说，词的每个片段都是主题：局部看时，有它独美的魅力；整体看时，又不会因个体的魅力相互抵消，而是美美与共，统摄于这首词的空气中。所以读者无法预测，词会往哪里走，它像是游动的鱼，充溢着无目的的自由气息。
在这趟漫游中，我采用的书写方式，即类似于词的结构，是以词不规则地蔓延至词人，记录他们人生中最动人的部分，而非传记式的直线叙述。同时，词又有长短句，有小令，有长调，可回旋，可往复，所以具体到单个的词人，书写上又各有不同，每个人、每一章，都不是工整的，而是跳跃式的、多维度的。最终，我想要表现的，是词人的人生长河里如涟漪般起伏的“气韵”与“云块”，像珍珠般耀眼的吉光片羽。言有尽，意无穷。
虽历千年，无数个诗词的声音残片，依旧喧哗，面对这庞大的体系，今天的书写只能是：弱水三千，只取一瓢。但我记得，《礼记》有云：“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，因此，哪怕是微不足道的“一瓢饮”，亦很珍贵。我的小叩，固然粗疏，与词人们丰沛的生命相比，书的呈现更是挂一漏万，但我相信，只要去叩问，就会有回声。
正是怀抱着“小叩”的热情，我一次次漫游于诗词的花园中，召唤、看见、聆听，尽我所能转述给你听。我乐意当一座桥梁，引领你去往诗意的对岸，重新想象一种“宋朝的目光”：这目光，关乎宋朝人的情感、智慧、见识、思想，以及他们对人生的领悟，对世界的感受，对时间的认知，等等。
在这趟漫游中，即将有一种“会见”，这会见对我而言，正如王阳明说的：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”没有我来，词人们缄默似石；我来了，词人们与我一时明白过来。是的，我试图将大家习焉不察的诗词，重新变成新鲜的一声“哇”，无论是“荫翳的波纹和明暗”，还是“春夜里那些隔岸的花和水”。
当我结束这一趟漫游，12位词人都成了我的老朋友。在古今的参差对照中，我们为同一种精神而喜悦，为同一种人格而感动，为同一种消逝而哀伤，同时，被同一种丰沛所滋养，被同一种温暖所慰藉。
如此，这本书或可称作“宋词十二观”，所谓“观”，即观生命之真实，呼应着词人们独特的生命体验与书写呈现。12位词人，就是12个不同的维度，他们有属于自己的语言，个性上或乐观，或深情，或谦和，或偏执，风格迥异，所以有趣。我想要会见的，便是诗词背后那些不断变化的人的“此时此地”，因为“过去从未消逝，它甚至从未过去”（威廉·福克纳语）。
我期待，与词人们的漫游始终如“初相见”，如博尔赫斯笔下那位眺望大海的人，永保开放与好奇，无数次为他们“惊叹于心”——“第一次眺望如此，每一次眺望如此，像他惊叹于一切自然之物，惊叹美丽的夜晚、月亮和萤火的跳荡。”
哲学家陈嘉映在谈论诗人时曾说：“我们能读懂一个诗人，以前流行的理论说，因为他表达了普遍的人性，那实在是浅陋的理论。好诗始终在表达别具一格的感知和经验，他表达得生动有力。我们读诗，不是要去了解诗人都有哪些特殊经验，仿佛出于好奇。我们受到指引，引导自己也更加生动地感知世界。”
这段话非常好。毋庸置疑，诗人、词人是人类最优秀的感官，他们代替我们发声，诉说我们灵魂深处最难以名状的痛苦与喜悦。借诗词的指引，我们得以领受万物赠予的浓情蜜意，与物有情，对人有爱，是当下一刹那共鸣的喜悦，是眼界被打开的惊奇，是庸常被砸碎的意外。
词人们负责呈现这一切，我想做的仅仅是发现：重新发现宋词之美。我不敢保证，这一趟漫游一定有慰藉，但保证有启发、有叫醒、有看见，有对虚无的抵抗，以及更重要的，美的滋养、思想的启发、静定的力量。
在生活中，不是人人都要做诗人或词人，但人人都可以做诗意的人。我希望，这本书能成为一道生发诗意的微光：昼短苦夜长，何不秉烛游？所以，你大可将这本书，看作是一份美的邀约，邀请你来纷繁的古典花园漫游，你在其间，或流连忘返，或冷静旁观，或倦而睡去，全凭你的个人意志。或者干脆，风吹到哪页，就从哪页读起吧。
整体起用之人
我们读稼轩词最大的体悟是：他是一个真正持有“文字炼金术”的写作者。稼轩的词，题材广阔，体裁多变，实在令人目不暇接，单就内容而论，部分是“清而丽、婉而妩媚”“秾纤绵密”，主要部分则是“悲歌慷慨”“奋发激越”——“于翦红刻翠之外”，屹然别立一宗，“有不可一世之概”。稼轩借洞见、天赋、学问、阅历，往返于岔路无数的词之世界，如巫师般将词语唤醒，并赋予词崭新的形式和内容，终氤氲出一方妙界：阳刚与阴柔兼具，豪放与婉约同在。
叶嘉莹在讲解稼轩词时，曾说：“真正伟大之作者，则其所写乃不仅为一时才气、性情之偶发，他们乃是以自己生命中之志意与理念，来写作他们的诗篇。而且，是以自己整个一生之生活，来实践他们的诗篇的。”毋庸置疑，用生命来写词、用生活来实践词的稼轩，是和屈原、陶渊明、杜甫一样的第一流之最伟大的作者。甚至可以说，稼轩的每首词，都是他这个人，是他“性情襟抱中志意与理念的本体呈现”。或者说，稼轩词就是他的自叙传，借助于词这个形式，稼轩真诚地书写自己和生活，书写他所历的人与事，以及人生每一个阶段的困惑与领悟。
如果用禅语来描述稼轩的这一种生命状态，那么，他无疑是一个“整体起用之人”，何谓“整体起用”？我们且看云门与弟子的一个问答。僧问：“狮子袭击敌人的时候，无论对手是兔子也好，大象也好，它都要全力以赴的。这种力是什么呢？请您指教。”师答：“至诚的力。”至诚，即所谓的不欺——“把全存在原原本本地推出”，这便是禅宗所讲的“整体起用”：去掉一切伪装，一点都不浪费。
稼轩这一头至诚的“狮子”，他人生的每一刻不都在“整体起用”吗？发至诚的力，雄浑有劲，元气淋漓。虽然时时有悲慨、会愤怒，但绝不以现实的挫败来作逃避的盾牌，而是永远“不退”、永远“不住”，就从此时、此地、此身的局限中，寻找向上的罅隙，终其一生，往不容易处走，扬起又跌宕，跌宕又扬起，起起落落，绝不屈服，这不是普通人能想象的人生，而想要理解这头至诚的“狮子”绝非易事，故我们有必要回到稼轩的生活现场。
据史料记载，稼轩“肤硕体胖，目光有棱，红颊青眼，壮健如虎”。看这描述，活生生一个虎背熊腰、目光如电的战士。而稼轩的确在23岁，就创下一场有勇有谋的奇袭。1162年，他率领一支仅50多人的骑兵，深入到有10万之众的敌营，生擒叛徒。随后千里骑行，押解叛徒至临安，交给南宋朝廷处决，并率万人南下归宋，好一个辛稼轩！“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”这两句即这位英雄传奇的记录，在别人，是英雄幻想，在稼轩，是亲身经历。
稼轩这一极富传奇色彩的壮举，轰动朝野，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈，《稼轩记》）。稼轩名重一时，时人尊他为“辛侯”，而这时的辛侯才23岁，年轻气盛，欲以金戈铁马，快意平生。然而时势造英雄，却不能成全英雄，从率众投归南宋，到被罢免闲居上饶，这20年间，稼轩辗转于江淮两湖一带任地方官，每一个地方匆匆来又匆匆去，任何职位都不长久，最高官职仅为从四品龙图阁待制。这位胆识超群的英雄，他一生的好时光，正好与宋廷40多年的主和派当权、无心抗金的岁月相重叠，这就是他的命、他的运。
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