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| 編輯推薦： |
《唐诗印象》着眼现代读者群体，特别是青少年群体的知识水平与审美需求，使艺术的教化功能不着痕迹地得到强化。作者的学识、眼光不经意地在轻松舒缓的文风背后也得到较好体现。故而在灿若星辰的唐诗著述天地，以其朴素与平易自有可资浏览的价值。
——李翔凌（甘肃省诗词学会青年委员会副主任）
《唐诗印象》以独特的切入角度、主题结构，用清新、隽永的文字，多角度，多侧面，堪称立体地勾勒出一个唐诗的诗艺世界，唐人的生命世界。作者把相关文学常识、历史典故、传统美德、人生际遇巧妙糅合在叙述与讲解的字里行间。春风化雨，好雨入夜，在潜移默化润物无声中，将诗教、美育与文化传承融为生机盎然活力十足的一炉。
——李金云（西北师范大学文学院教授）
《唐诗印象》以雅俗共赏的方式，为我们勾勒了唐诗的脉络，讲述了唐诗及诗人的故事，生动有趣，开拓眼界。既具有很强的文学性，也具有一定的学术性，是一本难得的普及和推广唐诗的优秀之作。相信本书的出版会受到广大读者的喜爱和欢迎。
——李冲锋（中国浦东干部学院副教授）
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| 內容簡介： |
唐诗，是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠。充分展示了古人无与伦比的艺术创造力，渗透着浓郁的人文意识，它体现着中国优秀的传统文化，它是魅力中国的根，是振兴民族的魂。
作者在教学过程中，找到了和学生们如何阐述唐诗、诗人、唐诗背后的历史典故中的平衡点，用简单易懂的语言，融会贯通了唐诗的魅力、历史的传承。
这是一本适合青少年阅读的如何读懂唐诗、感受唐诗魅力的图书。能够在寓教于乐的同时，传承中华传统文化，让青少年感受到唐诗的魅力，了解中国人为何要读唐诗……
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| 關於作者： |
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李峰，字俊岩，甘肃省定西市人。汉语言文学学士，中学高级教师，甘肃省省级骨干教师，省中语会会员。教学功底扎实深厚，教学方法灵活创新，他钟情传统文化，倾心“诗意语文，丰盈课堂”，尤其擅长诗词教学和作文点拨。自编有《李峰教学设计精选》《俊岩中考作文20讲》，和学生完成《风弹柳弦》《一树梅花万首诗》《“我的江南”诗意创作》《最美古诗词散文改写》等作文案例。完成省级课题一项，多次获得省部级优质课竞赛、课件、教学设计一等奖，多篇论文发表于《考试教研》《中国多媒体与网络教学学报》等省部级学术刊物。诗词朗诵《春江花月夜》获得教育 部一等奖。
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| 目錄：
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目?录
第一篇?盛世孕华章 001
第二篇?怀才叹不遇 023
第三篇?烽火燃陇原 047
第四篇?悠然见南山 077
第五篇?骊歌醉杨柳 115
第六篇?家书抵万金 141
第七篇?诗酒度年华 159
第八篇?友谊淡如水 189
第九篇?佳节倍思亲 205
第十篇?爱情传佳话 229
第十一篇?传奇幽明路 255
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| 內容試閱：
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我们为什么要读唐诗？
唐诗是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠。充分展示了古人无与伦比的艺术创造力，渗透着浓郁的人文意识，它体现了中国优秀的文化传统，它是魅力中国的根，是民族精神的魂。
之所以喜欢唐诗，是因为我们喜欢高雅文明，乐观开朗、朝气蓬勃、健康向上；之所以喜欢唐诗，是因为我们不喜欢庸俗浅薄，无精打采、弱不禁风、郁郁寡欢。
唐朝的诗人是一群再也没有人能超越的天才，唐朝是一个再也没有办法超越的诗歌时代，唐诗是一座再也没有办法企及的高峰。唐诗是古代文化精英们对宇宙自然的独特观照，是对历史人生的深刻感悟，是他们情感生活的凝练体验，是他们思想智慧的萃取结晶。
唐诗在我们的骨子里，唐诗在我们的血液里，唐诗在我们的灵魂里，唐诗在我们的人格里。
唐诗里有知识，唐诗里有财富，唐诗里有智慧，唐诗里有力量，唐诗里有勇气，唐诗里有取之不尽、用之不竭的宝藏。
含苞待放的青少年，口袋里可以没有巧克力，不可以没有唐诗；志存高远的中小学生，书包里可以没有卡通漫画，不可以没有唐诗。
中学生正处在记忆的黄金期，要记忆最经典的东西，最经典的东西莫过于唐诗；中学生正处于成长的关键期，要学习最有价值的东西，最有价值的东西少不了唐诗。
“由诗入文是捷径”。如果你的语言不简练，请你读唐诗；如果你的思路打不开，请你读唐诗；如果你的想象力不丰富，请你读唐诗；如果你的创新能力不强，请你读唐诗；如果你的故事不吸引人，请你读唐诗；如果你的作文不生动，请你读唐诗；如果你的人生不精彩，请你读唐诗。
学唐诗可以审美、怡情、修心、悟道。想抒情咏志时读唐诗，想解读人生时读唐诗，想听精彩的故事时读唐诗，想看美丽的风景时读唐诗。想诗意生活时读唐诗，想增加生活的诗意时读唐诗，想提高生活的质量时读唐诗。
想提高学习成绩时读唐诗，想写好作文时读唐诗，想丰富自己的想象力时读唐诗，想让自己才华横溢、出口成章时读唐诗，想提高自己的素养气质时读唐诗，想丰富自己的人生阅历时读唐诗，想让自己魅力四射、光彩照人时读唐诗，想让自己志向远大、胸怀宽广时读唐诗，想让自己豁达豪放、乐观开朗时读唐诗。
读唐诗，是在为生命的天空涂抹彩霞；读唐诗，是在为生活的田园栽种鲜花；读唐诗，是在为学习的航船充电加油；读唐诗，是在为事业的大厦添砖加瓦。
第一篇
盛世孕华章
中国古典文学源远流长，先秦散文、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，如大江奔腾一路高歌，振奋着中华儿女的血脉，传承着中华文明的精魂。最能代表中华民族文学的，是哪种文学样式呢？中国古典诗歌什么阶段的诗最好？为什么唐诗能够成为中国古典诗歌成就的最高峰呢？它好在哪里，后人是如何评价的？唐诗是怎样“发表”流传的？唐诗仅仅是上层文人的创作，还是民间也有“粉丝”“发烧友”？谜底一一为你揭开……
■神奇的影响
■恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
中国有句老话“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，说明国人对唐诗的推崇。我们经常问孩子，你背了多少首唐诗？可见诵读唐诗是现代启蒙教育的重要内容之一。细心一点儿的朋友还会有个小发现：只要小孩背的是诗，不管是唐诗还是宋诗，或者是别的朝代的诗，大人都会肯定，说你的唐诗背得真棒！宋诗也是唐诗吗？其实千百年来，人们一直习惯把一个朝代和一种文学体裁联系在一起称呼，比如先秦散文、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，似乎告诉我们，在历史的某个拐弯处，文学也悄然演变，成为某朝某代的代言词，即使改朝换代了，后人依旧把当时的文学样式名称沿用下去。帝王将相虽然显赫一时，最终化为黄土一抔，被遗忘在某个角落——特别是唐朝，在将近三百年的时间里，有二十多位帝王，可是人们一提起这个朝代，记住的皇帝屈指可数，没有几个，但能说上名字的诗人，至少有几十位，而那些经典之作，卷卷藏着精魂，穿越漫漫长空，至今依然闪烁着熠熠光华。犹如寒山寺的钟声，余音袅袅，依然重复着永不改变的晨昏，唐朝的江枫渔火，早已走出隔世的诗行，敲打着今人的无眠。我呢，也正是从这样一个夜晚开始，敲击键盘，打开话匣子，为您讲述唐诗或诗唐的故事——
北宋王安石说过一句话：“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗语言，已被乐天道尽。”“老杜”指杜甫，世界上的好句子，典雅优美的绝妙诗句，都被杜甫写完了；“乐天”是白乐天，就是白居易，他把通俗一点儿的好诗句写光了。作为宋代诗人的杰出代表，又是“唐宋八大家”之一的王安石，觉得唐朝的诗人真的很了不起，几乎把所有的好句子都写光了。这话听起来有点儿夸张，甚至可以说是危言耸听——难道唐人挡住了我们前行的路，是不是我们后人无话可说呢？听了下面这个故事，你一定会跷起大拇指，为唐诗喝彩、点赞！
北宋初年有一个诗人，叫王禹偁，比较有名，但还比不上王安石。淳化二年（991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时王禹偁担任大理评事，他为冤屈的徐铉辩解，直言抗疏，触怒了宋太宗，被贬为商州（今陕西省商县）团练副使。王禹偁从开封到商州，做了一个闲官。他家有一个小院子，种着一棵桃树和一棵杏树。春天到了，桃杏花开。那天夜里刮了一夜的大风，此情此景诗人可能会吟诵“夜来风雨声，花落知多少”的诗句。第二天早晨王禹偁起来时，桃花、杏花落了一地，只是他看到的景象要比孟浩然更惨：桃树、杏树的树枝都被风刮断了，但树枝上依然是繁花怒放，上面还有小鸟在歌唱。哎，这不正是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”吗？你看，这景象不正是被孟浩然写完了吗？你要再写，就和唐人重复了。不过王禹偁触景生情也写了一首诗：
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
为了押韵，“斜”读作xiá。此诗大意为：我是商州的一个副使，一个小官，家里本来就很寒碜，有一棵桃树和一棵杏树在篱笆旁斜斜地长着，有了这桃树、杏树的装点，就多了一点儿春光。为什么春风容不下我，故意把桃花、杏花吹落，连树枝都吹折了呢？
应该说，这是一首好诗。第一，树枝被风刮断了，花依然在树枝上怒放。他写的这种景象比较少见，内容独特，这是文学作品的价值所在。第二，拟人手法贯穿始终，从桃杏妆（装）点到春风不容，情感丰富，爱憎分明。第三，这首诗构思奇特，风本来是无意的，也没有意，而他说春风是有意欺负我，容不得我，故意把树枝刮断。
过了几天，王禹偁的儿子王嘉祐说：“父亲大人，你前几天写的那首诗，好像是从杜甫诗里偷来的。”
“这怎么可能呢？”王禹偁说，“我完全是自己独立创作的。”
儿子拿出一本杜甫的诗集，给父亲大人看。
果然，杜甫在成都草堂的时候，写过一首《绝句漫兴九首·其二》：
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
“无主”就是没有主人，“野老”是指老百姓，可以理解为这是杜甫，因为他自号“少陵野老”。此诗大意为：我亲自在园子里种下桃树和李树，园墙再低再矮，毕竟也是我的家，别人不能随意来侵犯。晚上这春风欺负我，刮了一夜还不停歇，把我树上的树枝都吹折了，你没看那枝头上面还开着花吗？
这两首诗的题材、内容和句子都非常接近，但是王禹偁并没有抄杜甫的，他事先也不知道“老杜”有这样一首诗。是他看到自己家院子里的景色，自己创作的。听了儿子的话，王禹偁不但没有生气，反而非常高兴。他说：“想不到我的诗写得这么好，都赶上‘诗圣’杜甫了。”
这个故事说明了什么呢？正如王安石说的，“世间好语言，已被老杜道尽”。唐朝诗人不仅有“李杜”，不仅有“元白”，还有“王孟”“高岑”“韩柳”“小李杜”等，再从称呼上看，有“诗仙”“诗佛”“诗神”“诗魔”“诗鬼”“诗奴”“诗囚”“诗豪”“诗圣”“诗狂”“诗杰”“诗骨”等。好多好多的诗人，他们写了多好多好的诗啊。可以说，他们把生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀乐、悲欢离合，差不多都写了，而且写得都非常好。
我们不妨看看他们的成就，按照初唐、盛唐、中唐、晚唐的顺序简要梳理一下。
“初唐四杰”之一的王勃放声一唱，就是“海内存知己，天涯若比邻”，看看这胸襟和气度！在交通和通信工具不发达的古代，山那边是什么样子很少有人知道，“天涯”是不可能“若比邻”的。
陈子昂，面对无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！悲壮的诗句唤醒了辉煌的盛唐诗！
雄姿英发的边塞诗人王昌龄、高适、岑参是盛唐的仪仗队，展示着盛唐的国威，喷发的是永远震撼人心的边塞英雄交响曲。
李白以惊动千古的气势唱出了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是巨人昂首天外，把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。
历时八年的“安史之乱”，把盛唐气象一下子扫得七零八落。悲天悯人的杜甫唱不出盛唐的理想主义，也唱不出盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“国破山河在，城春草木深”，这是悲天悯人的血泪，是盛唐气象破灭后的悲哀。
韩愈想把盛唐气象召唤回来，重新振作士气，他大声疾呼，喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言。
白居易一出场就唱出了“野火烧不尽，春风吹又生”的倔强坚韧，象征着唐王朝仍然富有活力。他发起了声势浩大的“新乐府运动”，使唐诗呈现出新的天地。
然而，唐王朝毕竟走上了无可挽回的下坡路。唐诗也从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的萧瑟。李商隐眼前一片朦胧，不知风从哪里来，也不知道路向哪里去。“夕阳无限好，只是近黄昏”，他是在哀叹自己的不得意，也让我们看到了唐王朝的日暮途穷。
唐王朝的辉煌，最终黯然熄灭了。韦庄站在南京古城墙上唱着“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，这是在哀悼六朝的沦落，也是为唐王朝送终，为唐诗留下最后的叹息。
唐诗结束的时候，它的影响却刚刚开始。到唐代才终于定型的绝句，兴起于唐代的律诗，穿越千年，被一直沿用到今天。今人写旧体诗，提笔就是一首五绝、五律、七绝、七律。大概很少有人想过，这是唐朝诗人铸成的模子，才使我们写起诗来能这么方便。宋、元、明、清这几代的诗人，绝大多数或深或浅，或直接或间接地受到唐诗的影响。且不说个人，就说较大的诗派和较有影响的诗歌运动吧。北宋初期的“西昆派”专学李商隐，只求把诗写得朦胧，甚至晦涩，而不管有没有诗味。北宋后期兴起的以黄庭坚为首的“江西派”，则把杜甫奉为祖师爷，讲究用典，以“无一字无来处”相标榜。明代中叶兴起的复古运动，甚至断然以“诗必盛唐”相号召，只求把诗写得语气雄阔，锣敲得震山响就行，管它是不是音乐！直到清末维新运动起来后，传统的诗歌美学开始受到挑战。但中国诗歌终于从唐诗的磁场中跳出来，还是五四运动时“白话诗”兴起以后的事。
鲁迅先生给杨霁云的一封信中说过类似的话：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必再动手了。”现代诗人闻一多说过：“一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。”唐朝这个时代的特点就是诗歌，它是诗歌的王朝。
■繁荣原因
■唐人生活在自由、开阔、理想的空间里
唐诗是中国诗歌史上的一座高峰。唐朝以前的汉魏时期，诗歌没这么繁荣。唐朝以后的宋、元、明、清，诗歌也没有这么繁荣。恰好是唐朝，诗歌就空前地繁荣起来，这是为什么呢？恐怕不是巧合吧。
首先，唐朝皇室有着独特的民族融合特点。
李世民的父系是汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），自称是西汉李广的十六世孙，是西凉武昭王李暠（也写作“李皓”）的直系后裔。西凉国（400—421年）是东晋十六国时凉州地区的割据政权，疆域在今甘肃酒泉市、敦煌市一带，以及内蒙古西南部及新疆部分，治地主要是汉族和羌族，所以李氏家族是受少数民族影响极大的汉族。
李世民的曾祖父李虎是西魏、北周的开国功臣，李虎的儿子李昺（李炳）被封唐国公，娶了鲜卑人独孤信的女儿，李昺的儿子就是李渊，李渊娶了北周鲜卑皇族的襄阳公主，生了李世民。再往下看，李世民的长孙皇后也是鲜卑贵族。
不过，稍有历史知识的人都知道，孝文帝汉化改革的重要内容就是不允许鲜卑人自己族内通婚。也就是说，鲜卑人甲必须娶汉人乙，生混血丙，而丙娶妻或嫁人必须选汉人丁婚配，如此下去，鲜卑人的血统很快就被稀释削减。李世民的母亲窦皇后虽然是北周皇族襄阳公主，但是此时距离孝文帝汉化改革已近百年，鲜卑族与汉人通婚已经好几代了，不仅文化上完全汉化，襄阳公主的鲜卑血统也早就被稀释到微乎其微了。
此处为什么要说李世民的血统呢？这和唐朝的精神、唐诗的创作有关系吗？
唐朝之后的历朝历代，从来没有人认为李唐是少数民族政权，到了近代，历史学家陈寅恪在历史研究中认为，唐朝开国皇帝有一点儿鲜卑血统。注意：陈寅恪说的是“有鲜卑血统”，从未说过他是鲜卑人，相反，陈寅恪先生认为，李唐是汉人政权。所以我写这段文字以正视听。
正是因为多种文化和传统的结合，培养出李世民文武双全、雄才大略的气质，能文而不醉心于辞藻，能武而不逞匹夫之勇。李世民接受了儒家的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的国家概念，巩固了由拓跋鲜卑进入中原形成的大中华民族群体，奠定了后世多民族国家的版图框架。在用人上，无论是汉族或是少数民族都能充分信任、大胆擢用，如国戚长孙无忌，鲜卑族，任宰相；尉迟恭，鲜卑族，武功居开国功臣之首。对后来归附的其他少数民族上层人物，也能一视同仁，用李世民的话说“待其达官，皆如吾僚”，如李思摩、阿史那社尔、契芯何力、执失思力都是突厥人，他们在唐军中身居要职，并立下卓越的功勋。
其次，李世民打破了秦汉以来的狭隘民族观，这是一项划时代的突破，仅就这一点来说，他对中华民族大家庭的贡献超过秦皇汉武。
唐朝的民族融合更是史无前例，表现出极大的兼容性，完全是一种开放的视野。我们先说说唐朝的都城长安。
长安，意为“长治久安”，它与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。我看过一份资料，说唐朝时期的长安规模是现在西安的十倍！我好奇地查证，发现西安市雁塔区雁南二路与慈恩东路交汇处有一处旅游景点，叫 “唐城墙遗址公园”，其介绍说“唐代国力昌盛，其都城长安的面积是今天所见西安老城区面积的十倍以上”，这才算有了明确的答案。可以想见，一千多年前的城市有那么大的规模，不愧是“天下第一都”。
作为世界上最繁华的大都市，长安有着来自阿拉伯等中东地区的商人及货物，有来自印度的僧侣和佛教经典，有来自朝鲜、日本的大批留学生；与此同时，唐朝还向朝鲜、日本、越南等周边国家输出唐朝文化，这一切都使唐人有着良好的大国感觉。
再次，唐朝特有的风俗更能看出唐人的胸怀，他们兼容并蓄，并且发扬光大，做到极致。比如，唐朝人对丰腴的女子情有独钟，像杨贵妃的传说、《唐宫仕女图》的描绘，都证明唐人有这方面的审美倾向，这与唐朝时的民族融合有很大关系。
李氏一家是深受少数民族习俗影响的汉人后裔，由于在魏晋时期长期与少数民族杂居，风俗习惯也受到少数民族的影响；再从唐朝女子的穿着，以及她们玩蹴鞠、骑马打猎的生活方式来看，当时的女性享受着极大的自由。正是在这样的背景下，任何突破都被看作创新，唐人生活在一种自由、开阔、理想的空间里。他们的自我意识强烈，独立人格鲜明。
中国的诗歌为什么在唐朝最为繁荣并达到不可企及的顶峰呢？我把它归纳为六个原因：
其一，盛世大舞台。唐朝的太平盛世，为诗歌的繁荣提供了广阔的平台和创作的“底气”。当时的诗人都以那个清明的时代而自豪，都想为国家建功立业，甚至出将入相。时代给了诗人以胆魄，而他们的诗歌，也正唱出了时代的昂扬精神。
其二，民族大融合。唐帝国是大一统的国家，东晋十六国时期各民族之间的混战局面平息了，文化融合大大加强。南方的诗人可以到北方去看看大漠、长河、秦城、汉关；北方的诗人可以到南方去看看清溪、绿野、碧树、亭台。同时，中国同西域、中亚、印度、日本等国的文化交流也有较大的发展。玄奘西游、鉴真东渡，唐帝国是一个向世界敞开大门的开放社会。
其三，思想大解放。唐朝思想开放，人际环境宽松、洒脱、大度，所以诗人们写起诗来较为自由、随意。
其四，官府大提倡。这里包含三个层面的意思：一是帝王们自己带头写。唐朝历代皇帝差不多都是诗人，都有诗作传世，帝王都爱诗，上行下效，就形成了创作风气；二是帝王们常鼓励词臣唱和，自己乐观其盛，读者可以查阅，在《全唐诗》中有不少“同题诗”，其成因就是朝廷议事之后，皇上命题，大臣们同时做“作业”；三是科举考试中有“考诗”的科目，即“以诗取士”，这是很关键的。
其五，艺术大综合。唐诗的繁荣还因为它植根于唐朝肥沃的文化艺术土壤。唐朝时，中国文化中的各种艺术综合成长，高度发达，臻于成熟，呈现出五彩缤纷的光芒。如唐代音乐，有《十部乐》，有《霓裳羽衣曲》，唐玄宗还亲自在禁苑的梨园中训练音乐、歌舞人员，盛极一时，后世遂尊唐玄宗为“梨园”祖师。唐代舞蹈也美不胜收。唐朝又是书法、绘画的时代，中国历史上著名的书法家、画家许多都产生在那个时代。书法如“唐初四大书家”的虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷；盛唐以后的怀素、张旭（“草圣”）、颜真卿、柳公权等；画家如阎立本、吴道子（“画圣”）、李思训、王维等。到唐文宗时，朝廷索性颁下诏书，总结出象征着盛唐精神的三样代表，这就是李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书，称之为“盛唐三绝”。原来，诗歌也可以为一个时代增添灵光。
其六，诗派大汇集。从中国诗歌的成长历史来看，到唐朝时，诗歌走向盛壮之年，理所当然是最美、最完善的时期，这是诗歌自身发展的规律所决定的。
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