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| 編輯推薦： |
家人父子-由人伦探访明清之际士大夫的生活世界，讨论明清之际士大夫经验中的家族、家庭等伦理关系，进入其更为日常的生活世界，为我们有关历史生活的想象提供更为丰富、感性的内容
明清之际士大夫研究，明清之际知识人研究，经典思想史著作
制度·言论·心态——《明清之际士大夫研究》续编，从明清之际的制度、士人言论和心态视角出发，透视易代之际特殊的思想和历史情境，颇有新见
门阀时代：魏晋南北朝的政治与制度，著名历史学家祝总斌先生关于魏晋南北朝时代若干问题的重要论著，视野宏大，考证精微。
君臣之际：中国古代的政权与学术，史学大家值得反复研读、借鉴的经典论述
有无之境：王阳明哲学的精神，本书是王阳明哲学研究的经典之作，被学界视为治学之典范。
中国古代官阶制度引论（第二版），研究中国古代官僚政治的经典著作，荣获第三届“三个一百”原创图书出版工程奖及第三届中国出版政府奖提名奖
东晋门阀政治，本书为第一届国家图书奖获奖书，是我社最具学术水准的原创性学术著作，出版近二十年来，不断修订重印，广受好评。
两汉魏晋南北朝宰相制度研究，本书是中国古代政治史、制度史研究中的名著，对于该领域的研究极具参考价值
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| 內容簡介： |
《明清之际士大夫研究》本书关注明清易代之际这一特殊时代中国士大夫的言论、心态、选择，上、下两编各以“话题”和“人物”为切入点，借助大量生动的历史材料，读解知识人的命运，在研究视角、结构方式和学术眼光方面都具有独到之处， 是一部难得的高质量思想史研究著作。1999年初版后获得学界广泛认可和好评，曾获“长江图书奖”，并已转让韩文版权。
《家人父子-由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”，本书尝试经由被认为最重要的家庭关系——“父子”“夫妇”，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。本书讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士大夫与“家庭”“家族”有关的言说与叙述，与他们的其他活动，以富于个性的方式联系着，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。
《制度·言论·心态——《明清之际士大夫研究》续编》本书是《明清之际士大夫研究》的续编，保持了《明清之际士大夫研究》在研究视角、结构方式和学术眼光方面的独到之处，选取明清易代之际这一特殊时刻，以明清之际的制度、士人的言论、心态为视角，透过对明清之际的文化现象、士人话题的研究展开对晚明士风的分析，经由明末清初士人的经世取向，探讨易代之际的思想-情境，即思想的历史内容以及个人经验的内容。
《东晋门阀政治》本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性。本书以江左几家侨性士族与司马皇权结合的历史兴衰为线索，从政治史角度对我国中古政治史中”东晋门阀政治”这一重要问题进行了独特考察。
《君臣之际：中国古代的政权与学术》本书聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面，选取祝总斌教授具有代表性的论著十余篇，论述中国古代政权与学术的一些特点，对中国古代的最高权力、国家治理、官吏来源等重要问题探微发覆。此外，还收录作者关于《史记》的文章四篇，文中对《史记》书名的由来以及司马迁的“崇儒”与“颂汉”问题提出独得之见，体现出对中国古代史学的深刻理解。
本书由陈苏镇教授撰写导读，通过研究实例，介绍了祝总斌教授“厚积薄发”“精细读书”“论从史出”的治学特点。
《唐代科举制度研究》科举之名始于宋代。唐代贡举制度宋以后也习称为科举，因为它已具备了科举制的最基本的特征，故本书亦以科举名之。本书追述了科举制度的产生过程，论述了科举在唐代选官制度中的地位变化，对唐代科举制度中常科和制科中一些主要问题、科目选和学校等问题进行了比较深入的阐述，还探讨了进士科考试科目和录取标准的变化，并对由科举制度发展而产生的座主门生关系、请托行卷盛行、门荫衰落和进士家族、社会等级再编制等问题进行了论述。
《中国古代官阶制度引论（第二版）》本书着重探讨中国古代官僚等级制研究的理论与方法问题。作者参考了社会科学的相关理论，对古代官阶的研究模式进行了系统建构，提出了一系列的问题、线索及相应的研究方法与概念。从“品位—职位”框架出发，把官阶研究对象定义为“官职的分等分类”和“官员的分等分类”，分别讨论品秩的构成要素权责、资格、薪俸、特权、礼遇，品位结构的样式与间架，品位性官号和位阶运用规则等。进而由技术层面进入政治层面，从功能组织与身份组织的二重性出发，对中国古代官阶制的特点、品位结构变迁的重大线索和各个层面，提供了较全面的阐述。本书对于研究中国古代官僚等级制，以及认识中国古代的集权官僚政治，具有独到参考价值。
《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》本书是中国政治制度史研究专著。全书分九章，对两汉魏晋南北朝宰相制度在不同历史阶段纷繁缭乱的变化，逐一作了细致考证与论述。主要特点是：1.对历代宰相究竟握有什么权力，提出了与前人完全不同的新看法。历史上频出现的皇帝、宰相、秘书咨询官员三者之间的复杂关系，就制度言，全可通过这一新看法得到解释。2.不同意长期以来流行的宰相制度变化发展主要出于君相权力之争说。3.详细探讨秘书咨询官员的职掌、任务，特别是其出现、演变的历史背景。4.将政治制度与宫廷内外的建筑布局联系起来分析，这是一个前人很少留意的新视角。本书对整个两千年政治制度的研究，也具有启发性。
《邓广铭治史丛稿》作者是当代最负盛名的宋辽金史学家，他的学问并非只限于狭义的史学领域，而是把文史哲打通，对宋辽金史的各个方面都有卓越贡献。本书的篇目由作者亲自选定，依照文章的内容，大体上以制度史、政治史、理学、词学、史料、人物等为序，把作者有关宋辽金史的一些有独到见解和最见具体考索功力的文章，经细心修订后呈现。其中既有如《北宋的募兵制度及其与当时积弱积贫和农业生产的关系》的长篇论文，也有如《<宋史职官志考正>自序与凡例》和《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策——<北宋文化史述论稿>序引》等序例文字。
《诠释与重建》以“经典与诠释”为研究进路，致力研究船山对《四书》的哲学诠释及其对宋明道学《四书》解释传统的批判继承，突出其中的道德论、心性论、工夫论、解经学，试图呈现其中的儒学思想和理学思想作为船山哲学之部分的意义，阐明其思想与宋明道学运动的关联。
《有无之境：王阳明哲学的精神》本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书作为系统研究王阳明哲学的专著，思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。本书虽集中在王阳明哲学的研究，但其解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。
《士大夫政治演生史稿》主要内容：中华帝国的官僚政治是以文士兼为官僚的“士大夫”为治国者，士大夫阶层的存在，是一种独特政治文化形态的体现。《士大夫政治演生史稿》就这种“士大夫”政治的演生过程展开叙述，由此来对这种政治文化模式的特点和机制加以解析。作者把士大夫的最初形态追溯至周代的“士”与“大夫”，战国以来分化为“学士”和“文吏”两个群体，最终在汉代的儒生与文吏、儒家与法家的合流的过程中，奠定了中华帝国“士大夫政治”的牢固基础。适用于历史及政治文化研究工作者，大专院校文科师生。
《魏晋玄学史(第二版)》玄学的主题是自然与名教的矣系，道家明自然，儒家贵名教。因而如何处理儒道之间的矛盾使之达于会通也就成为玄学清谈的热门话题。玄学家是带着自己对历史和现实的真切的感受全身心地投入这场讨论的，他们围绕着这个问题所发表的各种看法．与其说是对纯粹思辨哲学的一种冷靜的思考．毋宁说是对合理的社会存在的一种热情的追求。
《门阀时代：魏晋南北朝的政治与制度》本书为著名历史学家祝总斌教授的学术论文集，收录魏晋南北朝史方面的重要论著十余篇，论题集中于门阀政治的缘起、发展、特征以及魏晋南北朝时代在政治制度上的独特现象。书中对东晋后期高级士族之没落及桓玄代晋之性质的分析，对都督中外诸军事制度的考辨，对在中国古代法律史上占有重要地位的晋律之特点的阐发，对晋律“儒家化”倾向的论述等，既有宏观上的分析，又有微观上的考证，篇篇都包含着独到见解。外编所附《我与中国古代史》，讲述自己如何走上中国古代史的研究之路，对青年学子有重要的启发。
《丝绸之路与东西文化交流》本书分做五编，探讨汉唐丝绸之路的走向，丝绸之路与某些区域或城镇的关系；研究通过丝绸之路的东西文化交流，包括中国与波斯、大食（阿拉伯）、印度、朝鲜半岛、日本的文化交往。作者利用对西域出土文书的谙熟，致力于探讨汉文典籍向西域地区的传播，这是前人比较忽略的丝绸之路研究的重要内涵。另外，作者还利用考古、美术、文献材料，研究了西方物质文明和宗教文化如何沿丝绸之路向东方传播，以及他们的传播者——粟特商人、于阗使者、景教徒，并以此为基础进而讨论了丝绸之路上的宗教文化的并存现象。
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| 關於作者： |
赵园，1945年生。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《北京：城与人》《地之子》《明清之际士大夫研究》《易堂寻踪--关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》《红之羽》等。
吴宗国，1934年出生于南京，祖籍江苏如皋。北京大学历史系教授，博士生导师。主要研究领域为隋唐史和中国古代政治制度史。主要著作有《唐代科举制度研究》《隋唐五代简史》《中古社会变迁与隋唐史研究》《盛唐政治制度研究》（主编）、《中国古代官僚政治制度研究》（主编）等。
阎步克，1954年11月生，历史学博士，北京大学历史学系、中国古代史研究中心教授。主要专业方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国古代政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝政治文明》《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》《服周之冕——〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》《中国古代官阶制度引论》，译著《官僚制》《帝国的政治体系》，及史学论文120余篇。
邓广铭，当代著名历史学家。1907年3月生于山东省临邑县。1936年毕业于北京大学史学系，历任北京大学文科研究所助理研究员、高级助教，复旦大学史地系副教授、教授，北京大学历史系副教授、教授。曾经担任北京大学历史系中国古代史教研室主任、系主任，北京大学中国中古史研究中心主任，中国史学会主席团成员，中国宋史学研究会会长等职。主要研究领域为中国古代史，特别是宋辽金史。代表性著述有《中国史纲要·宋辽金史》《北宋政治改革家王安石》《岳飞传》《辛弃疾传》《辛稼轩年谱》《稼轩词编年笺注》《宋史职官志考正》《宋史刑法志考正》等。
陈来，952年生于北京，哲学博士。清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授。曾担任哈佛大学、东京大学、香港科技大学、台湾中央大学等校客座教授，国际中国哲学学会副执行长。现任全国中国哲学史学会会长、教育*社会科学委员会委员，以及多所大学的
余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《宗教·哲学·伦理》等。
祝总斌（1930—2022），江苏苏州人，著名历史学家、北京大学历史学系教授。少时随家人居于湖北武汉，后移居北平。1949年入华北人民革命大学，后留校任教；1953年调中央政法干部学校任教；1954年至1972年任教于北京大学法律系，1972年以后任教于北京大学历史系，历任讲师、副教授、教授，博士生导师。曾任北京大学历史系中国古代史教研室主任、系副主任，魏晋南北朝史学会常务理事，属享受政府特殊津贴的专家，著有《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，发表学术论文数十篇。
荣新江，1978年考入北京大学历史系，1985年留校任教。现为北京大学历史学系暨中国古代史研究中心博雅讲席教授、英国学术院通讯院士（FBA），中国敦煌吐鲁番学会会长。著有《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《中古中国与粟特文明》等；主编《唐研究》（1-23卷）等。
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| 目錄：
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明清之际士大夫研究
家人父子-由人伦探访明清之际士大夫的生活世界
制度·言论·心态——《明清之际士大夫研究》续编
东晋门阀政治
君臣之际：中国古代的政权与学术
唐代科举制度研究
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两汉魏晋南北朝宰相制度研究
邓广铭治史丛稿
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