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| 內容簡介： |
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《张謇与近代中国》第一辑是关于张謇与中国近代化的论文集，分设“专题研究”“张謇与实业”“张謇与教育”“张謇与社会”“张謇与法治”“近代人物研究”“文史札记”等七 个版块，共收录论文十七篇。全书主题丰富，既涵盖张謇研究中实业、教育等传统研究领域，又涉及张謇的社会治理思想、法治观念等新兴研究领域。论文质量较高，多是国家社科基 金重点项目、国家社科基金一般项目、jiaoyu部人文社科基金项目等各类课题的研究成果。作者群以高校知名教授和青年博士为主，反映了国内学界张謇研究的最新学术成果和最新学术资讯。
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| 關於作者： |
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钱荣贵，南通大学文学院院长、张謇研究院院长，教授、博士。主持国家社科基金项目2项，省重大项目1项。获江苏省、湖北省优秀成果一等奖，jiaoyu部优秀成果二等奖。
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| 內容試閱：
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张謇的易学思想
梁林军
摘要：张謇认为，《周易》是中国最早的哲学著作。《周易》是天道之书，也涵括了圣人之道。《周易》是变易之书，也是不变之书，所谓不变就是“守正而处中”。面对纷繁复杂的变化，应对策略是要“不忘危”，懂得进退、存亡、得失无定的道理，并且能够时刻防患于未然，未雨绸缪。他认为，学《易》可以知命，不知命者无以学《易》。易学研究方面，张謇对于郑玄、朱熹积极肯定，尤其认为朱子的《周易本义》是《周易》历代注疏和研究中唯一做到“参天道、明人事而切于日用行习者”。如果用一个字来概括张謇的思想和实业实践，“生”字再恰当不过，充分体现了易经“生生之谓易”的思想。“父教育、母实业”运用易经的阴阳和合思想，“棉铁主义”则运用易经的刚柔相推思想。张謇处于变世、乱世之中，运用易经的革卦，阐述和表达革故鼎新、改革社会的思想。尤重易经谦卦中满损谦益的道理，强调谦虚守正，由此通达。
关键词：张謇 周易 谦虚 不忘危 守正处中
张謇（1853—1926），字季直，号啬庵，江苏南通人，清末状元，著名实业家。张謇是中国近代化、工业化的开拓者和先驱，是中国民营企业家的先贤和楷模。张謇在实业、教育、公益等方面的贡献为人熟知，但他在易学研究方面的成果和贡献却鲜有人知。诸经之中，张謇于易经着力最多，对易学史颇有研究，曾致力于易经的训诂工作，并著有其一生唯一一部儒学研究专著——《周易音训句读》，对研究《周易》的文本意义大有裨益。张謇经历颇为丰富，曾治学、随幕、从军、为官、经商、办学、治水等；亲历晚清、民国初年几乎所有重大政治事件，一生创办了40多家企业、近400所学校。晚年，张謇认为自己一生得力于《周易》，易经是对他一生影响最大的经典。由此，本文着力探讨这位学问、人格、事功俱高的先贤的易学思想和要旨，探析他对易经的理解以及易经对他思想和事功的作用和影响。
一、 一生得力于《周易》
《周易》是中国最早的哲学著作。张謇曾邀请美国著名的实用主义哲学家杜威到南通讲学，在欢迎词中说：“博士之历史，已由南通报刊布传阅，不复赘述。博士于哲学研究有年。哲学之作用最大，能呼吸高尚之空气，而使之附丽于实质之中。此实质之为物，使无空气以为营养，则日就陈腐而无用。故政治教育不能与哲学宣布独立。中国讲哲学之最古者，莫如《易经》；其次则《礼记》亦有所发明。《易》《礼》讲圣字，圣即无所不通之谓，宋儒解释拘束，失其本义。近世能以哲学灌入于政治教育者，首推美国。故美国之共和制度，实足为吾人之模范。”张謇：《为杜威博士介绍词》，李明勋、尤世玮主编：《张謇全集》（第四册），上海：上海辞书出版社，2012年，第462—463页。张謇对于西方“哲学”的理解是，与政治学、教育学相比，哲学的作用最大，哲学相当于新鲜、洁净的空气；空气的特点是看不见、摸不着，人又赖之以维持生命；哲学讲的是高尚、形而上的道理和内容，哲学概念在现实世界中难以找到一一对应的事物，但是人、国家和社会如果不能用哲学进行思考，就会像缺氧、不能呼吸一样，必将陈腐而无用。张謇具体举《周易》讲“圣”字为例，“圣”即无所不通，有超越性。“圣”字就像空气一样，看不见、摸不着、在现实世界中找不到其对应的事物，但是人却不能离开它。美国的共和制度在政治上的意义非同小可，但“共和”的思想不是天赋，也没有先例可以循照，如果不是美国人一直对政治、政体、政治制度进行哲学性的思考和探索，美国也很难有共和制度的创造。可见，张謇认为《周易》是哲学著作，《周易》是中国几千年文化新鲜、高尚的“空气”，它不仅滋养着中国的思想和文化，而且因为其“高尚”与现实之间形成的张力，于无声无息中助力中国国家和社会的发展。
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