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如果像亚当?斯密的著名结论那样，人类确实屈服于自我利益的驱使，那么，我们如何看待新几内亚岛上与世隔绝的居民和纽约城里摩肩接踵的人潮等社会群体中普遍存在的同情、谦逊和敬畏等情感呢？为什么我们会进化出感恩、快乐、敬畏和同情等积极的情感，从而促成道德行为和社会合作?加州大学伯克利分校社会心理学家达彻尔?凯尔特纳认为，幸福的秘密在于“仁义值”（人的一生中善与恶的较量和比值）。他还表示，最简单的触碰和最清浅的微笑都是我们在社会生活中与他人互动的天赋才能的加密信号。《情绪的根源》将带我们踏上一段科学发现、个人叙事和东方哲学的旅程。凯尔特纳发现，积极的情绪是人性的核心，它塑造着我们的日常行为——它们可能是理解我们如何才能更好地生活的关键。作者指出，幸福的秘密在于“仁义值”，也就是生活中善与恶的平衡，由此阐明了怎样才能在积极情感的丰富版图上找到幸福。本书内容时而服务于个性，时而信息量大，时而有趣，时而富含教育意义，以独特的方式延续了达尔文鲜为人知的人类情绪研究成果，并证实了“善者生存”的真谛。《情绪的根源》为我们开启了一扇通往幸福生活的大门，让我们对幸福的婚姻、合群的孩子、健康的社会以及健康的文化进行
內容簡介：
加州大学伯克利分校心理学教授达彻尔·凯尔特纳研究了人类进化中一个未解的问题: 如果人类天生就过着“肮脏、粗野、短暂”的生活，为什么我们会进化出感恩、快乐、敬畏和同情等积极的情感，从而促成道德行为和社会合作? 《情绪的根源》以50 多张代表人类情感的照片为插图，带我们踏上一段科学发现、个人叙事和东方哲学的旅程。克特纳发现，积极的情绪是人性的核心，它塑造着我们的日常行为——它们可能是理解我们如何才能更好地生活的关键。作者指出，幸福的秘密在于“仁率”，也就是生活中善与恶的平衡，由此阐明了怎样才能在积极情感的丰富版图上找到幸福。《情绪的根源》为我们开启了一扇通往幸福生活的大门，让我们对幸福的婚姻、合群的孩子、健康的社会以及健康的文化进行重新思考。
關於作者：
达彻尔?凯尔特纳（Dacher Keltner），加州大学伯克利分校心理学教授，并担任该校至善科学中心（UC Berkeley’s Greater Good Science Center）主任，他所主讲的“The Science of Happiness”是伯克利最受欢迎的在线课程之一。他是第一位被美国心理学会授予积极心理学奖项的获奖者。作为人类情感科学领域的知名专家，凯尔特纳博士研究同情和敬畏、我们如何表达情感以及情感如何引导我们的道德认同和对意义的追寻。他的研究兴趣还涉及权力、地位、不平等和社会阶层等问题。他的著作有《权力的悖论》（The Power Paradox）和《慈悲本能》（The Compassionate Instinct）等。
目錄
前言致谢第一章仁学第二章达尔文的快乐第三章理性世界的非理性主义“仁率”与国民健康 ...003 仁义 ...005 理性经济人的“中年危机” ...009 “仁”和脸红、欢笑、微笑、触摸 ...013 达尔文的快乐种种 ...016 在新几内亚的高原上 ...023 面部动作单元和客观世界的主观感受 ...027 绝妙的身体 ...040 道德直觉 ...045 不再是敌人 ...049 关于幸福的本质及如何实现生命的意义第四章善者生存第五章尴尬第六章微笑克鲁马努人的野外笔记 ...054 要么悉心照料，要么任其死掉 ...057 面对面 ...060 克鲁马努人的执行官们 ...061 生存的永久冲突 ...063 脆弱的一夫一妻制和新爸爸 ...066 以牙还牙的智慧和伟大的变迁 ...068 慢世界，逐帧的视频 ...076 窘迫感的零碎画面 ...078 解读尴尬型脸红 ...080 露齿微笑和海鸥点头 ...084 昙花一现的道德承诺 ...088 迈布里奇不谦逊的大脑 ...092 谦逊是一种品德 ...095 被孩童的笑声误导了 ...099 无声露齿，轻松张嘴 ...101 表示微笑的各种词汇 ...103 微笑就像社交巧克力 ...108 生命中稍纵即逝的瞬间 ...113 微笑和幸福的根源 ...117 第七章欢笑第八章逗趣第九章触摸 关于笑的真相 ...124 哼哼声，哧哧声以及它自己的空间 ...128 笑有什么好笑的呢？ ...131 笑是合作的开关 ...133 语言滥用 ...136 小小的假期 ...138 面对死亡的笑 ...139 大笑＝涅槃 ...143 愚人和小丑的天堂 ...148 格赖斯沟通原则中的是与非 ...150 逗趣的艺术 ...153 礼貌的咆哮和呱呱叫 ...156 甜蜜的较量 ...163 操场上的矛盾景象 ...167 平行的游戏 ...171 传染性的仁义值 ...174 皮肤和手掌 ...176 频繁接触的妙处 ...179 触摸和茁壮成长 ...181 触摸和信任 ...184 触摸和传递善意 ...187 篮球和足疗 ...192 关于幸福的本质及如何实现生命的意义第十章爱第十一章同情第十二章敬畏依稀可见的温暖之手 ...200 欲望的元素 ...204 张开的双臂与一夫一妻制 ...209 信任 ...217 回到鸟类和蜜蜂的话题 ...221 同情心的共谋 ...225 迷失的迷走神经 ...227 释放同情心的神经组织 ...230 利他主义的圣杯 ...235 迷走神经的超级明星 ...239 无私基因的传播 ...243 同情的突破口 ...247 “敬畏”简史 ...253 人之初 ...257 分形图、鸡皮疙瘩和霸王龙骨架 ...261 “仁”是人的天性 ...268
內容試閱
前 言某些科学见解产生于转瞬即逝却极具震撼力的体验，比如，一次惊人的发现、一个梦、一种直觉、一瞬间的领悟。我自己对人类情感的思考经历了一个更长的过程，它源于我在人生旅途以及科学考证中的理性反思。我一直认为，情感是实现生命意义的源泉。我的母亲是一名研究浪漫主义的英国文学教授，我的父亲是一名皈依道教和禅宗的艺术家。他们在我的心中培养了这样一种信念：我们竭尽全力地追求美好生活的行为就是激情迸发的表现，而这种激情又体现在了一波三折的励志美文中或栩栩如生的立体油画里。这一想法在查尔斯·达尔文（Charles Darwin ）和保罗·艾克曼（Paul Ekman）的研究中，也是英雄所见略同。前者认为简短的情感表达为我们天性的深层起源提供了线索，而后者找到了对数千种面部表情进行量化排序的方法。本书是我的家庭教育和科学进步的共同产物，它力图回答三个古老的问题。第一个问题是：我们如何才能幸福？近来大量关于幸福的实证研究催生了一些畅销书。比如，丹尼尔·吉尔伯特（Daniel Gilbert）的《哈佛幸福课》（Stumbling on Happiness）告诉我们，为什么我们总是搞不懂幸福的源头是什么。又如，马丁·塞利格曼（Martin Seligman ）的《真实的幸福》（Authentic Happiness），让我们明白了乐观主义的重要性。再如，乔纳森·海特（Jonathan Haidt ）的《象与骑象人：幸福的假设》（The Happiness Hypothesis）指出，对我们大多数人来说，人际关系是通往幸福最可靠的途径，而通过经济利益来寻求幸福只是一种幻觉。本书为我们如何才能获得幸福这个问题提供了新的答案。为了致敬我的父母，暂且将“禅宗浪漫主义”定为本书主题。其观点是，我们已经进化出了感激、欢笑、敬畏和同情等一系列情感和情绪，使我们能够实现生命的意义（这是浪漫主义论点）。幸福的真谛是让这些情绪产生，并付诸实践，我们要训练自己的眼睛和心灵，在自己和他人身上充分展现这些情感和情绪（这是禅宗论点）。本书引发的第二个问题是：人类行善能力的深层根源是什么？我们正在见证一场关于人类起源的新辩论。我们在DNA 检测、考古学和对我们灵长类亲属的研究方面取得的进展，正在给人类的历史、起源、分布、进化等问题带来惊人的新见解。这些研究成果中蕴含着“人类的行善能力从何而来”的答案。本书指出，“善者生存”和“适者生存”一样，都是人类起源的最佳诠释。本书提出的第三个问题是：我们如何做个善良的人？我们正处在一个探索道德反思的时期。就社会幸福感而言，美国儿童在21 个工业化国家中排名第20 位。在过去八年中，美国的道德地位急剧下降。人们对种族灭绝、不平等和全球变暖的深切关注引发了这样的质疑：人类还有理由去憧憬美好的未来吗？我们渴望对人性本善的实质和实践有一个新的认识。关于“如何做个善良的人”这个问题，本书给出了一个直截了当的回答：我们要依靠诸如愉悦、感恩和同情之类的情感来“成人之美”。为了赋予这个观点以生命，本书提供了达尔文关于“人性本善”观点的对话（你会惊讶地发现，达尔文居然相信同情心是人类最热切的情绪）以及来自东亚和西方伟大传统思想的精神瑰宝。本书的谋篇布局遵循了这三大问题的解答思路。第一章首先讨论了儒家的“仁”的概念，“仁”指的是善良、人道、敬畏。我创造了“仁率”的概念，支持人们以简单而有力的方式去看待生活中“好”（积极向上）与“坏”（愤世嫉俗）之间的相对额比率。仁率体现了我对东方哲学和节俭权衡的兴趣，它给幸福的婚姻、适应性强的儿童、健康的社区和文化提供了思考的线索。接下来的三章将引导读者去领略情感进化领域的最新发现。从第二章开始，我们将分析达尔文对许多积极情绪的微妙剖析。与许多人的假设相反，达尔文坚信这些情感是我们道德本能和行善能力的基础。就此而言，达尔文和孔子的观点非常契合。我们的科学之旅从达尔文出发，前往新几内亚去探索保罗·艾克曼关于面部表情普遍性的颠覆性研究。作为实证科学的结果，我们得出了关于情感和情绪的三个新观点，并在第三章进行了总结：情感和情绪是我们对他人承诺的标志；情感和情绪被编码到我们的身体和大脑中；情感和情绪是我们的道德本能，是我们最重要的道德直觉之源。在第四章中，我们回顾历史，在人性本善的进化长河中慢慢吸取经验和教训。这种不断更新的进化论科学为理解积极情绪的起源提供了背景线索。比如，微笑从何而来？为什么我们如此热衷于信任和关心他人？这一章汇集了对我们灵长类近亲的研究、考古学和“狩猎-采集”文化的见解。了解到这些内容之后，读者朋友们可能会惊叹不已：我们是懂得关爱他人的物种。人类后代的深度脆弱本性驱使我们重新安排自己的社会组织和神经系统。我们是面对面交流的物种，我们在共情、模仿、镜像方面的能力非常出色。我们的权力等级不同于其他物种；权力属于情商最高的人。我们善于调解冲突，而不是逃避或杀戮；我们发展出了强大的宽恕能力。我们生活在脆弱的一夫一妻制的复杂模式中，偏好一夫一妻制。在剩下的八章中，每一章都会介绍一种情绪，并研究其导致高仁率的来龙去脉。这种
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