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| 編輯推薦： |
南怀瑾从军、经商、执教、游历、考察、讲学，人生经历不可复制，他对中国传统文化的解读，通俗易懂，容易理解，道理精辟深刻，充满人生智慧！
★ 著名管理大师彼得·圣吉说：在整个世界，没有人能像南老师那样成为我的老师。
★ 评论家周瑞金直言：南师的著作，对当代人做人做事，有实实在在的指导意义。
★ 樊登说：我在大学学习的时候，内心每天都充满了焦躁和烦恼……有一天，在图书馆里翻到了一本南怀瑾先生写的《论语别裁》，然后就拿回家去看。翻开一读，发现它几乎能够解决我生活中所有的烦恼!
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| 內容簡介： |
《易经与中医》这本小书，南先生仿若置身中国文化的河流，由中医文化“溯洄从之”，探到了《易经》文化的方方面面，又回转头“溯游从之”，厘清了《易经》、道家与中医之间千丝万缕的复杂联系，从中铺展出诸多观念，那是古人对“天人之际”的叩问和追究——人作为“小天地”，在自然的“大天地”中如何自处；生命的单元和宇宙的法则如何统一等等。
《小言黄帝内经与生命科学》将《黄帝内经》的微言大义、诘聱难懂的意旨讲解得生动清晰、精妙迭出、直指人心，使这本蕴涵了现代中医学源头的思想著作真正走入普通读者大众之中，成为人人都能触摸践行的日常生活，成为中国人真正的养心、养性、养生的“圣经”。
《药师经的济世观》：南先生以其特有的讲经方式，结合中西方医学的最新研究成果，以及自身的修习体验，逐字逐句地讲解了《药师经》。对于人类惯有的悭贪、骄慢、多疑等问题，先生以己为例，诚恳自我发露，并提醒同学们要时时反省，这样才能去除烦恼，身心健康。
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| 關於作者： |
南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第。自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。
他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。
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| 目錄：
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第一篇 说不尽的南怀瑾
魂归太湖
文化太庙
不老的 “老顽童”
中国的南怀瑾
传统文化的力量
出世入世的教导
音容宛在 师道常存
答 卷
第二篇 永不道别
吴江各界 “南怀瑾先生追思会”上的悼词
Ｎｅｖｅｒ Ｓａｙ Ｇｏｏｄｂｙｅ
二月初六忆南师
南师身后事——写在南公怀瑾先生百年诞辰之际
南师留“遗嘱” 了吗?
这些年 这些事——致敬南师辞世十周年
南怀瑾先生的“三不朽”
“人师”南怀瑾
南怀瑾的诗与人生
读《怀师的四十三封信》
“退”而不“休”的刘老师
百岁老人的生日礼物
贺 雨虹先生百龄寿辰
法乳深恩——追忆刘雨虹老师
第三篇 公门修行
临别感言
在南师的影响下
文化自信靠什么？
传统文化是什么？
“公门之中好修行”
有文化地做事，做有文化的事
《县委大院》： “中国式” 基层干部
《天下长河》：识水、 识人、 识时务
事而功成者，谓之德——苏州市吴江区七都镇党委书记查旭东访谈录
第四篇 家国春秋
百岁老人的长寿“秘诀”
“人道”与“兽道”
天心·人心·初心
“听”话的道理
也说“佛系”
校外培训与教育公平
留住“纯真年代”
吴江的“企业家精神”
两个“ＳＺ”：深圳与苏州
也说“沪苏同城化”
美国：从“得意忘形”到“失意忘形”
读《创业的国度》所想到的
“Ｃｈｉｎ”与“中国”
古装历史剧的经典：《雍正王朝》
附录一 在首届“七都孝贤”表彰 仪式上的致辞
附录二 佛门楹联廿一副
附录三 老太庙重建碑记
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| 內容試閱：
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南师留“遗嘱”了吗
我曾任职吴江七都镇（“太湖大学堂”所在地）党委书记（2010.08—2017.06），有幸与南怀瑾先生结缘，受南师教益颇多（参见拙著《说不尽的南怀瑾》）。部分亲历了南师生前身后的这段特殊时光，虽曾努力居间调停，却终因德薄智浅、力小任重，无功而返。如今我因工作已经离开，本可置身事外，但看到、听到一些不明真相甚或别有用心的人，置喙、质疑甚至诋毁南师及其后人的言论，出于对南师的感情，也是基于一份历史的责任和义务，有感而作此文。
如题，自2012年9月29日南公怀瑾先生辞世以来，这是一个很长时间以来被很多人问起的问题。
南师的身后事，原本是南师的家事，与旁人无关，不足为外人道。继承也好、赠予也罢，是非曲直，自有法律的裁判，清者自清，浊者自浊。但由于事涉名人，又牵涉纷争不断，在媒体、自媒体高度发达的今天，为各方所关注，成为一个社会公共话题，也就不足为怪了。
时至今日，我同大家一样，没有看到过南师亲笔的、成文的、法律意义上的“遗嘱”出现。如果有，或许也不会有这许多的歧义、纷争了，这也似乎正是外界所普遍为南师“抱憾”的。
南师并非仓促离世，以其智慧学识，要留一份完整、清晰的遗嘱，绝非难事。所以，我更愿意相信这样的观点：南师留的是“法”（即其生前的著述文章、道德思想），而非普通人所看重的遗产遗物的处置方案。那么，对于身后事，南师真的没有任何交代吗？
南师一辈子潜心佛学，又深谙中华传统文化精髓要义，其对死生、名利、传承的看法、观点，散见于生前的言传身教之中。从这个意义上说，南师是以其独特的方式，留下了广义范畴的“遗嘱”“遗言”……
“无门无派无弟子”
南师生前即对一些人以自己的“入室弟子”“接棒人”“衣钵传人”自居，甚至招摇过市、骗名敛财深恶痛绝，故作出了“无门无派无弟子”的公开宣示，并说：凡自称是我南某人“弟子”“接棒人”的，都是“冒牌货”，是“骗子”。而在另外一些时间、场合，南师忆及自己的老师袁焕仙居士当年曾经对他说过的话，袁公说：“怀瑾啊，我现在可以轻松了，因为我已经找到你可以接我的棒了，而你今后就苦啰……”言下之意，袁老先生对文化式微、后继乏人早有远虑。也听得出，南师对自己的学生中无人可以承继事业流露出深深的无奈和失望。
“谁也别想‘鸡犬升天’”
记得2012年5月的一天晚上，在太湖大学堂的餐厅课堂上，南师说及：一部《论语》使孔子万古流芳的同时，也让其一众弟子青史留名。南师由此而对身边的学生正色道：“哪天我走了，你们谁也别想跟着我‘鸡犬升天’，我一个衣角也不让你们拽着……”此言既出，满座寂然。从中不难看出，南师对于身边学生的态度非同一般地严厉，他是不希望看到后来者扛着自己的“招牌”沽名钓誉，而是应该凭借自己的真才实学去开创一番利国利民的事业。
“教育无用”论
南师一辈子，阅人无数，也育人无数，所谓“有教无类”。在他看来，教育者的工作是要因材施教，而不是只挑选优质的学生来教。因为越是愚、劣、顽的学生，越需要帮助和教育，教育也才有意义。由此也就能理解，南师身边的学生，并非个个“根正苗红”，恰恰是“良莠不齐”的。
而在南师晚年，又常常生发“教育无用”的感慨。可见，一些学生虽经他悉心教育，却终秉性难移，收效甚微。这也正是他在88岁高龄时，仍坚持创办“太湖国际实验学校”的一大缘由，就是认识到教育必须从孩童抓起。而在他看来，成年人的教育，由于底色已经“染污”，很难再有根本的转变。
“自欺、欺人、被人欺”
在南师的课堂上、作品中，经常可以听到、看到他引用前人的一段话，并认为是“极高明的概括”，就是“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已”。
以南师的智慧和经验，应该早已想到了自己的生前、身后，同样也会与“自欺、欺人、被人欺”相伴，既然是“任何人”，也就概莫能外了。南师的学生、身边人中，自然也不乏“自欺、欺人”者，而南师本人及其后人，也难免不“被人欺”了。
“捏紧拳头来，松开双手走”
关于生死、关于人类“贪嗔痴”的本性，南师早有精妙的阐述，他说：“每个人来到这个世上，都是捏紧了拳头来，什么都想要，什么都要抓到自己手上。但每个人离开这个世界时，都是松开了双手的，什么也带不走……”
“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”
初听南师引述前人的这两句诗文，内心颇觉震撼：为什么书读多了，人却做“小”了？也曾听南师说过：书读得多，并不代表就是有文化。相反，一个目不识丁的村妇、老汉，其行为符合传统文化精神、合乎道德规范，就是优秀传统文化的代表。而当下的某些情形，恐怕非此不能解释了。作为追随南师多年的一些身边人、常随学生，自然应该算是熟读“诸子百家”、通晓“修齐治平”的“读书人”了，而在具体的利益面前，其境界、操守，却甚至不如寻常百姓、乡野莽夫……
“天下为公”
南师生前最后那年，题写了这四个字。这是他一生的心愿、行履的写照，更是对学生、后人的叮咛和“遗嘱”。南师后人，也作出了“将所继承南师遗产、遗物捐赠国家和社会公益”的公告，虽有人质疑其“作假”“作秀”，但至少秉持、体现了南师“公天下”的情怀，当可告慰南师在天之灵！
我们常说：“事师如师在！”南师的离去，未尝不是留给大家的一大功课，每个人都有自己的一份交代和答卷。也许，我们更应该去认真领悟、积极践行南师留下的这些“文字般若”……
最后，愿以南师生前引用的一首古诗，与大家一起自警、共勉：
书扇示门人
［北宋］ 范仲淹
一派青山景色幽 前人田地后人收
后人收得休欢喜 还有收人在后头
2019年4月18日
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