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| 內容簡介： |
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宋代诗僧辈出，惠洪即是其中佼佼者，其诗歌创作清俊健伟，词意洒脱，无诗僧之常见蔬笋气；其诗学理论著作《冷斋夜话》和《天厨禁脔》独树一帜，影响广泛。《冷斋夜话》记诗文评论、禅门杂事，内容庞杂；《天厨禁脔》则通篇探讨诗法。其诗学理论既有对传统诗学的继承，如推崇含蓄自然；也有对宋代诗学的梳理，如对江西诗派理论的总结；更有将佛学引入诗学的阐述。他诗人、僧人的双重身份带来了宗教和文学之间的碰撞交融，在中国佛教和文学史上均颇具价值。本书包括对两部著作的标点校勘、注释、笺语，研究者既可借以探究惠洪的诗学思想，亦可由此了解儒学和佛学交融的部分轨迹。
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| 關於作者： |
惠洪（1071-1128），北宋著名诗僧。字觉范，号冷斋，俗姓喻（一说彭）。筠州新昌（今属江西）人。著有《冷斋夜话》10卷，主要记录诗坛与禅门掌故；《天厨禁脔》3卷，探讨诗法，《石门文字禅》30卷，收其诗文词作品2000余篇。
周萌，深圳大学人文学院中文系副教授，主要从事中国文学批评史研究。曾出版专著《唐五代僧人诗格研究》《宋代僧人诗话研究》《史海传灯照长天——〈资治通鉴〉司马光述评集讲》《决策与抉择——十五朝兴亡启示录》《〈春秋〉的牢骚与梦想》，在国内外学术刊物发表论文若干篇。
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| 目錄：
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目録
冷齋夜話箋注
卷之一
江神嗜黃魯直書韋詩
秦少游作坡筆語題壁
羅漢第五尊失隊
東坡夢銘紅靴
詩本出處
宋神宗詔禁中不得牧豭豘因悟太祖遠略
東坡南遷，朝雲隨侍，佳之
東坡書壁
古人貴識其真
東坡得陶淵明之遺意
鳳翔壁上題詩
盧橘
東坡論文與可詩
的對
東坡留題姜唐佐扇、楊道士息軒、姜秀郎几間
換骨奪胎法
詩用方言
老嫗解詩
采石渡鬼
李後主亡國偈
卷之二
韓、歐、范、蘇嗜詩
陳無己挽詩
洪駒父評詩之誤
留食戲語大笑噴飯
歐陽夷陵黃牛廟、東坡錢塘西湖詩
古樂府前輩多用其句
雷轟薦福碑
立春王禹玉口占一絕
稚子
老杜、劉禹錫、白居易詩言妃子死
館中夜談韓退之詩
昭州崇寧寺觀音竹、永州澹山岩馴狐
僧賦蒸豚詩
王平甫夢至靈芝宮
安世高請福亭廟，秦少游宿此夢天女求贊
卷之三
諸葛亮、劉伶、陶潛、李令伯文如肺腑中流出
池塘生春草
詩說煙波縹緲處
山谷集句貴拙速不貴巧遲
東坡美謫仙句語作贊
韋蘇州寄全椒道人詩
棋隱語
李元膺喪妻長短句
秦國大長公主挽詞
荊公鍾山、東坡餘杭詩
少游、魯直被謫作詩
活人手段
詩未易識
詩一字未易工
卷之四
詩話妄易句法之字
五言四句詩得於天趣
夢中作詩
西昆體
詩比美女美丈夫
道潛作詩追法淵明乃十四字師號
米元章有瀑布詩
詩句含蓄
滿城風雨近重陽
天棘夢青絲
琥珀
詩誤字
王荊公、東坡詩之妙
詩忌
詩言其用不言其名
賈島詩
詩用方言
舒王女能詩
卷之五
賭梅詩輸、罰松聲詩
東坡藏記點定一兩字
荊公梅詩
詩置動靜意
舒王、山谷賦詩
王荊公詩用事
荊公、東坡警句
荊公、東坡句中眼
舒王編四家詩
范文正公蚊詩
柳詩有奇趣
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| 內容試閱：
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冷齋夜話箋注 卷之一
江神嗜黃魯直書韋詩
王榮老〔一〕嘗官於觀州〔二〕，罷①，渡觀江，七日風作，不得濟。父老曰：“公篋中必蓄寶物，此江神極靈，當獻之得濟。”榮老顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故。又以端硯獻之，風愈作。又以宣包虎帳〔三〕獻之，皆不驗。夜臥念曰：“有魯直②草書扇頭，題韋應物詩曰：‘獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。’〔四〕”即取視③，儻恍之際，曰：“我猶不識，鬼寧識之乎？”持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡展對，南風徐來，帆④一餉而濟。予謂⑤觀江神必元祐遷客之鬼，不然，何嗜之深也⑥？
【校】
①罷：明刻本、靜嘉堂文庫本、故宮明本作“能”，《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本作“欲”。
②魯直：《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本、《殷禮在斯堂叢書》本作“黃魯直”。
③視：《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本、《殷禮在斯堂叢書》本後增“之”。
④帆：《四庫全書》本前增“張”。
⑤謂：明刻本、靜嘉堂文庫本、《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本、《筆記小說大觀》本無。
⑥也：《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學津討原》本作“邪”。
舊題彭乘《續墨客揮犀》卷二《渡觀江風作》亦有此條，“公”作“必”，“必蓄寶物”作“蓄奇物”，“惟”作“有”，“風如故”作“不可”，“端”後增“石”，“風愈作”作“不可”，“魯直”前增“黃”，“頭”後增“子”，“展對”作“對展”。
阮閱《詩話總龜》前集卷五十《琢句門》全引此條，“王榮老”後無“嘗官於觀州，罷”，“風作”前無“七日”，“必蓄寶物”作“蓄奇物”，“當獻之”作“獻之當”，“顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故。又以端硯獻之，風愈作。又以宣包虎帳”作“有玉麈尾、端石硯、宣包幛”，無“夜臥念曰”，“頭”後增“子”，無“即取視，儻恍之際”，“識之”前無“寧”，“兩鏡展對”作“鏡”，“餉”作“飽”，“神必”前無“觀江”，“遷客之鬼”作“仙客”。
胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八《山谷中》全引此條，“罷”後增“官”，“篋中必蓄寶物”作“舟中必有奇異”，“顧無”後無“所”，“惟玉麈尾”作“止有黃麈尾”，後無“即”，“端”後增“石”，“頭”後增“子”，“獨”作“爲”，“生”作“行”，“深樹”作“繞樹”，“即取”作“公取”，“儻恍之際”作“恍惚之勢”，“展對”作“對展”，“也”作“耶”。
蔡正孫《詩林廣記》前集卷四韋蘇州《滁州西澗》全引此條，“王榮老”作“王榮者”，“罷”後增“官”，“篋”作“舟”，“蓄寶物”作“有奇異”，“惟玉麈尾”作“止有黃麈尾”，後無“即”，“端硯獻之”作“端石硯獻”，“包”作“色”，“魯直”前增“黃”，“頭”後增“子”，“詩曰”作“此詩”，“即取”作“公取”，“儻恍之際”作“恍惚之勢”，“展對”作“對展”，“謂”後無“觀”，“也”作“耶”。
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