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| 內容簡介： |
本书对杨梦衮《岱宗藏稿》明万历本进行系统整理。
《岱宗藏稿》卷一至卷十一收录古乐府、五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言排律、六言排律、七言排律、五言绝句、六言绝句、七言绝句等众体诗歌数千首，卷十二至卷四十一收录序、题辞、引、跋、记、杂记、志论、碑、传、墓志铭、墓表、行状、祭文、赞铭、读史、读子集、法书跋、名画跋、议、说、辩、论、策附奏疏、表、启、词、奏记、疏、书牍等众体文章数百篇，卷四二至卷五十收录杂著作品，是杨梦衮传世的*重要的著作。
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| 關於作者： |
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杨梦衮（1574—1632），字岱宗。明万历二年（1574），生于济南府青城县（治今山东省淄博市高青县高城镇）徐霞寨。曾祖廷相为明正德十二年（1518）举人，曾至陕西汉中、河南怀庆等地游仕。祖永祉、父余庆皆无功名，生平微茫。
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| 目錄：
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岱宗藏稿自序一
岱宗藏稿自序二
岱宗藏稿自序三
岱宗藏稿卷一
岱宗藏稿卷二
岱宗藏稿卷三
岱宗藏稿卷四
岱宗藏稿卷五
岱宗藏稿卷六
岱宗藏稿卷七
岱宗藏稿卷八
岱宗藏稿卷九
岱宗藏稿卷十
岱宗藏稿卷十一
岱宗藏稿卷十二
岱宗藏稿卷十三
岱宗藏稿卷十四
岱宗藏稿卷十五
岱宗藏稿卷十六
岱宗藏稿卷十七
岱宗藏稿卷十八
岱宗藏稿卷十九
岱宗藏稿卷二十
……
附录一 杨梦衮简谱
附录二 岱宗藏稿补遗
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| 內容試閱：
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一
杨梦衮（1574—1632），字岱宗。明万历二年（1574），生于济南府青城县（治今山东省淄博市高青县高城镇）徐霞寨。曾祖廷相为明正德十二年（1518）举人，曾至陕西汉中、河南怀庆等地游仕。祖永祉、父余庆皆无功名，生平微茫。
杨梦衮聪敏好学，少有文名，十七岁中秀才。万历三十年（1602），参与纂修《青城县志》。万历四十六年（1618），参加秋试，名列“乡魁”。次年，中二甲进士，选入翰林院，授庶吉士，编修国史。天启四年（1624），出补兵部给事中。以杨琏、左光斗、魏大忠等为首的“东林党”反对阉党，上疏弹劾魏忠贤结党营私，专断国政，杨梦衮参与了相关的弹劾联名，被罚俸三月。后来，杨梦衮以兵部给事中之职，监督太和殿、中和殿、保和殿三大殿修复工程。为了避免涉贪罹祸，“自掌职之外，杜门谢客，一切事俱皆谢绝，凡权势利名所在之处，望而远避”。天启五年（1625）九月，加太常寺少卿。十一月，以殿工加恩，升太仆寺卿。天启六年（1626）十月，加升工部尚书。天启七年（1627）八月，加太子太保。这几年杨梦衮仕途之顺利，超出常人。
天启六年六月，妻王氏卒，杨梦衮多次告假还乡安葬，未能获允。七年末，崇祯帝即位，获允免职返乡安葬亡妻。崇祯元年（1628）二月，江西道御史张鑛上言弹劾魏党，列举各类依附魏忠贤的人员，杨梦衮赫然在列：“其一等梯荣干进之夫，彼见株守者循资而积俸，何如径趋者一岁而九迁？遂不惜以枉尺之谋，为直寻之阶，如杨梦衮、李养德等是也。”遂被削籍，“下法司勘”（《崇祯实录》）。杨梦衮遂长年隐居长白山（今山东邹平南部），自号“长白山樵”。崇祯五年（1632）卒，遗嘱不入先人墓地，遂葬于长白山麓，后迁葬于青城县城西北二里处。
二
杨梦衮著作甚丰，生前也有刊刻。但他晚年失意，“将死，或请广其传，樵尽取焚毁”（《（乾隆）青城县志》卷十一《艺文志》），所以存世著作并不是很多。其中，较为重要的有《岱宗小稿》十六卷、《岱宗藏稿》五十卷、《吏隐盟》十卷、《双清》三卷、《晋麈》一卷等。
《岱宗小稿》十六卷是杨梦衮诗文较早一次编集成书。据《贩书偶记》载：“《岱宗小稿》十六卷，明济南杨梦衮撰。无刻书年月，约天启间刊。又名《橄榄山房副墨》。”此书刻于万历四十七年（1619），今上海图书馆、清华大学图书馆、日本尊经阁文库等有藏本。
《岱宗藏稿》五十卷较完整地保存了杨梦衮天启四年以前的诗文作品。此书传世的刻本有明天启秣陵广庆堂刻本，今天津图书馆、清华大学图书馆等有藏本。国家图书馆出版社2017年影印了河北保定图书馆藏本，将其收入《中国古籍珍本丛刊·保定市图书馆卷》第21册至第24册。此外，山东博物馆、邹平图书馆各藏《岱宗藏稿》抄本一部。《岱宗藏稿》卷一至卷十一是诗歌作品，收录古乐府、五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言排律、六言排律、七言排律、五言绝句、六言绝句、七言绝句等各体诗歌各一卷。由于是按诗体分卷，所以各卷篇幅差距较大。卷十二至卷四十一以文章为主，收录序、题辞、引、跋、记、志论、碑、传、墓志铭、墓表、行状、祭文、赞、铭、读史、读子集、法书跋、名画跋、议、说、辩、论、策、表、启、词、奏记、疏、书牍等二十余类文章，每类文章数量不一。分卷情况，则是或一类文体两三卷，或两三类文体一卷，各有差别。卷四十二到卷五十以杂著类为主，如《同袍约》是杨梦衮考中进士之后，“事冗如猬，人聚如蚁”，为了提高修养不陷于人事之中而撰写的。卷四十三《法语》是为人处世的格言集。卷四十四《续娑罗馆清言》是模仿屠隆著《娑罗馆清言》而作。屠隆著《娑罗馆清言》以佛教的思想观念来阐释人生哲理，杨梦衮续作的思想倾向与之大致相类。卷四十五、四十六为《草玄亭漫语》，也是格言集。卷四十七、四十八《清福》是按照类书的顺序编写。卷四十九《清史》仅罗列名目。卷五十《山居纂》记录他为诸生时在长白山读书时的情境。书前有三篇自序，分别撰于万历四十三年（1615）、天启三年（1623）、天启四年，所以此书收录的诗文，也截止于天启四年。此后近十年的作品，则极为罕见，这是非常遗憾的。
《双清》三卷，有杨梦衮明万历四十八年自刻本，国家图书馆等有藏本。据卷首序言称，是《岱宗藏稿》中的《清言》《清福》两篇。据整理者核对，与今本《岱宗藏稿》卷四十四《续婆罗馆清言》，卷四十七、卷四十八《清福》内容相近，但文字、条目有些差异，应该是天启年间刻印《岱宗藏稿》时有所修改。
《晋麈》一卷，明天启六年闵景贤编《快书五十种》收入其中，后被收入《丛书集成续编》。其书名之下小注云：“《双清》删本。”经整理者核对，《晋麈》确实是万历本《双清》的删节本。
此外，《中国古籍总目》子部著录明刻本《吏隐盟》十卷，藏于中国科学院图书馆。
三
杨梦衮一生的经历较为简单。中举之前，乡居读书漫游，有隐逸之情；四十二岁中举之后的八九年间，一直在京城为官，交游甚广；被革职之后，隐居长白山，自称“长白山樵”，直到去世。前两个阶段的诗文作品，内容非常丰富，文体类型也较为全面，包括游历各地的诗文、师友交好的信函、墓志碑传、读书笔记、书画题跋以及各种应用文字。他人生*后几年，失意落魄，诗文没有重新编集，大多已经散佚。杨梦衮自称诗文师法李攀龙、王世贞，为明后七子之余绪。
乡居读书漫游期间，杨梦衮往往以隐者自居，创作了大量山水田园诗，且多组诗。此类诗歌中，有一部分是作者亲历所得，多是组诗。如《岱宗藏稿》卷二五言古诗《山居十首》写洞云、涧溜、萝月、松风、岩花、谷鸟、禅房、樵径、烟林、磐石，《湖居十首》写莲塘、芦岸、柳堤、竹坡、画船、板桥、渔浦、鹭沙、钓矶、棹歌，《历下十首》写华不注、千佛山、文昌阁、趵突泉、白雪楼、大明湖、小淇园、舜皇庙、鹊华桥、江家池，等等；又如《岱宗藏稿》卷九五绝《隐居二十首》《历下赵司徒园亭二十首》《长白山小咏二十首》《风木园三十绝》等。写作这些诗歌时，杨梦衮是以隐者自居的，正如《山居十首》小序所说：“余受性僻一丘一壑，雅爱山居。尘网牵人，忽忽不乐。譬诸孤云野鹤，自是与城市不宜。于是抽毫濡墨，备写幽胜，以当卧游。”可以看出，他受陶渊明的影响是非常大的。此外，杨梦衮创作的游历山水的诗歌，有一些其实是未到其地，仅依据地方志等文献资料而创作的。如《覃怀八首》就是因为他的“先曾大父”曾在覃怀（今河南沁阳、温县一带）为官，杨梦衮根据覃怀地方志八景创作而成。
杨梦衮中举之后，也写了一些山水园林诗。如《岱宗藏稿》卷九五绝《陈秋涛太史园居杂咏二十二首》，就是写他的同年进士陈子壮的庄园及其闲适生活。其中，《借读窗》云：“吾不窥二酉，焉能知借读。只有渊明诗，闲窗时寓目。”《沸雪寮》云：“《离骚》一两行，月出枫林迥。汲得中泠泉，手自烹苦茗。”陈子壮，字秋涛，广东南海人，与杨梦衮是同年进士，天启间因为弹劾魏忠贤被削籍归里，此后与杨梦衮不再有交集，所以此诗应作于陈子壮中举之后、罢官之前，写他公余读书、品茗的闲适生活。
与此相关的，是杨梦衮根据个人游历写作的游记文章。这些游记文章有写山水园林的，也有写都市风俗的。写山水园林的，如《岱宗藏稿》卷十五《游华不注山记》《游千佛山记》《游女郎山记》《游长白山记》《游小淇园记》等，都是篇幅较长的记游散文。写都市风俗的，有《游都门记》二十篇，是杨梦衮万历四十三年（1615）下第后，应朋友之邀，“北涉无棣之墟，历幽燕之境。凡古所称瀛州、滹沱、涿鹿诸形胜，十历八九。虽不获观风问俗，登高作赋，亦稍稍粗得其概矣”。其中，《庙集记》《灯市集》《技艺记》《燕姬记》《狡童记》《缁黄记》《长班记》《丐子记》《风俗记》等篇，从游览者的角度，记录了当地的社会风俗，具有很重要的史料价值。如《狡童记》云：“缙绅宴会多用狡童，此辈多出吴越间，北方亦有之，清源、河间、吴桥居半。自官妓之禁严，而此辈傅粉施朱，婉转取怜。士大夫亦有匿之者。”明代自明宣宗始禁官娼，遂致男色繁盛，此篇所记，正印证了燕赵之地亦有此风。
杨梦衮诗歌中还有一些咏史怀古诗。如《岱宗藏稿》卷十中六言诗《咏古诗一百首》，对从先秦到宋代的人物史事，皆有吟咏。如其三云：“史颂秦皇迈德，人传汉武雄才。才德尽如二帝，黎民亦如殆哉。”对秦皇、汉武的雄才大略提出了异议，认为他们给百姓带来了苦难。又如其九十六云：“汉高不事《诗》《书》，光武只知图谶。嗟嗟作用者谁？恨杀坑儒谬甚。”对汉高祖不重视《诗》《书》，光武帝只重视图谶提出了批评。明清时期，咏史组诗创作非常盛行，但大多是五七言诗，像《咏古诗一百首》这样规模的六言咏史组诗，是较为稀见的。
《岱宗藏稿》卷十九至卷二十四是杨梦衮创作的碑传墓志类文章。其中，碑文、墓志铭、墓表等，多为应酬之作；列女传则是记录当地的节妇烈女，类似地方志中的列女传。而卷二十二的《十九友传》共收录传记十九篇，以寓言之体，遍写他所认为隐逸生活中不可或缺的朋友，如以山为玉洞真君，以水为烟波钓叟，以风为蘋末散人，以月为纤阿素士，以诗为锦囊奚童，以酒为桑落狂生，以琴为冰弦道侣等，此体始于韩愈《毛颖传》，多用拟人、隐喻的手法，艺术价值较高。
《岱宗藏稿》还收录了大量杨梦衮的读书笔记、书信以及各类应酬、应用文字，此处不一一赘述。值得一提的是，明代出现了一类被称为“清言”的著作形式，多以警句的形式表达作者对为人处世的看法，杨梦衮《法语》《续娑罗馆清言》《草玄亭漫语》等，都是具有这种性质的作品。
由于杨梦衮生前焚毁自己的文稿，已刊著作书板亦俱毁掉（道光《青城县志》），所以其著作为世所稀见。即便如此，其幸存的著作也有较大的篇幅，在数量和质量上在明代山东作家中都是非常突出的，值得进一步搜集与研究。
四
本书的整理，以《岱宗藏稿》明天启年间刻本为底本，参校了明万历本《岱宗小稿》十六卷、明万历本《双清》三卷及明天启六年闵景贤编《快书五十种》本《晋麈》一卷。由于《岱宗藏稿》刻印较晚，杨梦衮对相关文字有较多修改，故仅对价值较大的异文进行出校，不一一赘录。本来计划以山东博物馆、邹平图书馆收藏的抄本对校，因相关藏书单位在查阅方面有着特殊的要求，多次联络，未能如愿，只能对整理计划做了调整。底本目录与正文有不少不合之处，这次整理根据正文重编目录，底本目录有价值的异文，在正文此篇诗文的标题下出校。武冕在参与本书点校的过程中编纂了《杨梦衮简谱》，并辑录了多篇《岱宗藏稿》中未收录的文章，一并附录于正文之后，供读者参考。
在本书的整理过程中，山东理工大学齐文化研究院王志民教授、巩日国教授，山东师范大学历史文化学院燕生东教授、文学院刘洪强教授等人给予了极大的帮助，山东师范大学硕士生郭之瑾、刘军秀、范文欣、王雪童、郭文琪校对了部分书稿，谨致谢忱。
王培峰
2023年4月
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