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| 編輯推薦： |
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当我们穿越时空来到战国时代，我们无法不为这个处于大动荡、大沉沦、大崛起时代所兴起的绚丽辉煌的文化所惊叹、所倾倒：动人心魄的历史妙闻、羡而从之的先贤、博大精深的文化思想。当然，也会遇到让千百年来仁人志士、文人墨客为之沉醉的一种文体——楚辞。 朴素的言辞，还原激扬悲慨的民风。敬畏的情思，激荡豪迈徜徉的英歌，旖旎的心绪，歌咏唯美温柔的多情
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| 內容簡介： |
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《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主义文学诗篇之先河，是继《诗经》之后，对中国文学最具深远影响的一部诗歌总集。
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| 關於作者： |
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许松华，毕业于华中师范大学。现已发表中篇小说《明年晋职》，短篇小说《柴胡》《1972年的草帽》等，出版散文集《月满西楼》《红烛心语》。发表散文、小说500余万字，作品被多家报刊杂志转载。
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| 目錄：
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前 言
离 骚
——吾将上下而求索
九 歌
——君谁须兮云之际
东皇太一： 君欣欣兮乐康
云中君： 思夫君兮太息
湘君： 隐思君兮陫侧
湘夫人： 思公子兮未敢言
大司命： 吾与君兮齐速
少司命： 望美人兮未来
东君： 举长矢兮射天狼
河伯： 送美人兮南浦
山鬼： 怨公子兮怅忘归
国殇： 终刚强兮不可凌
礼魂： 长无绝兮终古
天 问
——日月安属，列星安陈？
九 章
——余将董道而不豫兮
惜诵： 惜诵以致愍兮
涉江： 吾不能变心而从俗兮
哀郢： 哀故都之日远
抽思： 与美人抽思兮
怀沙： 怀质抱情，独无匹兮
思美人： 愿寄言于浮云兮
惜往日： 惜往日之曾信兮
橘颂： 愿岁并谢，与长友兮
悲回风： 悲回风之摇蕙兮
招 魂
——魂兮归来哀江南
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| 內容試閱：
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前 言
楚辞又称“楚词”，是战国时代伟大诗人屈原创作的一种新诗体。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，对后世文学诗歌的创作有着极其深远的影响。
“楚辞”这一名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。汉成帝时，刘向整理古文献，将楚国人屈原、宋玉的作品以及汉代人淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，共十六篇，定名为《楚辞》。汉武帝时，淮南王刘安编纂的《离骚传》，是历史上最早的一部关于楚辞作品的注本，不过久已失佚。继刘安之后，相继出现了不少《楚辞》注本。东汉汉元帝初年，王逸给刘向所编的《楚辞》作注，又增入己作《九思》，命名全书为《楚辞章句》，含《离骚》〖DK〗《九歌》〖DK〗《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》十七篇，是现存最古的一种注本，成为后世通行本。
《楚辞》灵活地运用了我国南方楚地(今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵，叙写着楚地的山川江河、人物风情，使文中的声韵、歌调、思想乃至精神风貌具有鲜明的楚地特色，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。
《楚辞》是继《诗经》四言体后出现的一种新诗体。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩，开始了我国诗歌史上继《诗经》之后的第二个重要时期。
《楚辞》突破了《诗经》以四言为主的句式，汲取南地楚歌的韵调和句式，采用散文化的长句，以六言为主，长短相间，灵活多变，独创了一种参差错落、灵活多变的新体式，扩大了诗歌的表现力。在结构形式上，它把《诗经》整齐短小的重章叠句发展成为“有节有章”的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。在语言上，采用了大量的楚国地名、物称、方言、口语等，使诗的语言生动、形式活泼；比兴夸饰与神话传说的广泛运用，使全诗具有强烈的浪漫主义色彩。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的“双璧”，在中国文学史上有着特殊的意义。
姜亮夫曾在《楚辞今绎讲录》中说：“中国文学史自从有了楚辞，特别到了汉代，得到汉高祖的提倡，可以说，整个中国文学都楚化了，因为它适用于整个民族的语调。”楚辞是楚民族文化的精华，几乎取代《诗经》的地位。唐代诗人，据说有人不读《诗经》，但没有人不读《楚辞》的。要是没有屈原的作品，就不会有我们后代文学的这个发展，或者说我们后代文学的发展不会是我们现在走的这个路子，像汉乐府、唐人律诗、宋以后的词曲等，可能是另外一个路子。
屈原作品虽然存在着真伪问题，但是一些作品还是没有问题的，例如《离骚》《九歌》《天问》和《九章》中的大部分诗篇，以及《招魂》，一般都认定为屈原所作。本书即选取《离骚》《九歌》《天问》《九章》《招魂》这几篇作品进行了注释、赏析和评论，以飨读者。
离 骚
《离骚》是中国诗歌史上第一首长篇抒情诗。它是屈原自传性的叙事诗，是屈原心路历程和人生悲剧的再现，也是楚国由盛转衰的历史写照。《离骚》是屈原用他的梦想、激情、痛苦、追求以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，是中国乃至世界诗歌史上伟大的不朽之作。
《离骚》结构宏伟、文采绚烂、感情深沉、想象丰富。前半篇以赋体为主，将作者的思想感情娓娓道来；后半篇善用比兴手法，富于浪漫色彩。壮怀逸思跃然栩然，山川风日刻画入微，神话现实交光互影，香草美人譬喻得宜，营造出一个浩丽惝恍的境界。正如明人桑悦所言：“《骚经》一篇，令人读之抚剑，于数千载下犹若欷歔不尽者。可见屈子孤忠，感人最深。”屈原遗世独立的贞心亮节，就凭依这“上下求索”的境界，感动了一代又一代的读者。
帝高阳之苗裔兮①，朕皇考曰伯庸②。摄提贞于孟陬兮③，惟庚寅吾以降④。皇览揆余初度兮⑤，肇锡余以嘉名⑥：名余曰正则兮⑦，字余曰灵均⑧。
① 高阳：五帝之一颛顼(zhuān xū)，有天下的称号。苗裔(yì)：后代子孙。苗：草之茎叶。裔：衣服的边缘。
② 朕(zhèn)：我，先秦人自称，至秦始皇始定为帝王的专用第一人称。皇考：亡父的尊称。皇：光明。考：先父。
③ 摄提：摄提格的简称。古人将太阳在天空中的环形路径称为黄道，将之划为十二区，分别称为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献，后来又以由子至亥的十二地支来编号。而岁星（木星）绕日公转一周大约为十二年（实为118622年），古人用以纪年。不过由于岁星运行并非均速，公转一周的年数又非整数，纪年会有所偏差，因此虚拟了太岁一星。太岁方向与岁星相逆，且行速均衡。太岁在摄提格宫，其年便为寅年。贞：正，正当之意。孟陬（zōu）：孟春正月。夏历正月，以十二支计算则为寅月。
④ 庚寅：干支之一，即寅日。日，古代以干支纪日，六十日为一轮。降：降生。
⑤ 皇：皇考。览：观察。揆(kuí)：估量。初度：始生时的器度。
⑥ 肇(zhào)：开始。锡：通“赐”。嘉名：美名。
⑦ 正则：公正而有法则。正：平。则：法。
⑧ 灵均：灵善、均一。灵：神；善。均：均调；公平。正则、灵均分别为平、原二字的代语。
犹如汪洋恣肆的长江大河，一篇史上蔚为壮观的鸿篇巨制就这样奇崛瑰丽地开头了。扑面而来的，是屈原带有强烈个性色彩的自叙。这是中国文人首次以个人的姿势登上历史的舞台而不朽。屈原采用自传体写抒情长诗，标志着中国文学自觉时代的到来。屈原以自传体开头，首次把个人放到与社会历史等量齐观的平台，独立于社会历史并与之相对存在。这是人的自我意识的觉醒，是个性的自我张扬，换言之，“人”作为一个独特的主体，首次以站立的姿势，立于滔滔流逝的历史长河而不昧。它宣告，“人”有自己独立存在的价值，“人”可以创造和驾驭历史。这是屈原的独立立场和独立精神的体现，他的独立是与他的忠君爱国、与他的崇高政治理想合而为一的，因此他对个人的自述，实质是一个国家的写照。屈原这种对自我价值的肯定和个性的张扬，在当时和对后世都有积极的影响。
屈原用带有神话色彩的古老故事叙述，渲染出自己的出身、奇特的生日、父亲的钟爱和赐予他美好的名字：
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
他似乎从历史的深处飞来，从万古高天飞来，在一个天造地设的神奇时刻，清亮地啼鸣一声，叫醒幽冥的大地，绽放成一朵绝世的莲花。这注定是一个富有传奇色彩的神奇人物。特殊的出生日子，赋予屈原的生命不同凡尘的绝响。“天开子，地辟丑，人生寅。”屈原的生辰正与“人生寅”合。这个于寅年寅月寅日降生的孩子，究竟承载着上苍怎样神秘的信息，费尽做父亲的猜测。总之，这个孩子长大后必定不同凡响，于是父亲给他取名“正则”，表字“灵均”。这个名字包含了父亲对屈原德行、才干和生命的期许。特殊的身份，特殊的日子，经过大人的口口相传，也会促使小屈原对自己产生特殊的要求。他牢记父亲的期望，一如秉承上苍的意旨。从出生的那一刻起，不，从鸿蒙初开时起，作为贵族的后裔，他对国家兴亡有着不容置疑的责任感。诗人不惮其烦地铺写自己的名字，意在表明他人格的坦荡正直。他们禀赋刚烈、睿智和富浪漫气质。
这个开头似乎很寻常，却非常重要。这是诗人的“根”，是他的来处和去处。“横空出世，莽昆仑。”在屈原的心目中，始终有一个“昆仑情结”。因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目中的旧乡，即老家是在昆仑。昆仑是楚国的发祥地，楚始祖帝高阳氏颛顼从这里走出；昆仑，闪耀着熠熠神光，从这里可以抵达天堂。昆仑，是诗人关注楚国命运的最后根据地，是诗人安放和修复心灵的皈依，是突破现实、浪漫飞翔的出口，也是诗人的诗灵飞跃严酷现实与瑰丽想象的聚散地。在诗人眼里，昆仑、天国、颛顼、楚国是四位一体的。昆仑是天和地、人和神、历史与现实、时间和空间、理想与未来、铁血污秽的现实与瑰丽高洁的幻境的大集合，是诗人从中汲取的心灵力量的不竭源泉。在对楚国前途和个人命运忧心如焚的时候，诗人的目光投向昆仑，企望召回巍巍昆仑的英魂；在黑暗深渊、困苦不堪的时候，诗人沿着昆仑的神光，从这里飞到天上，成为驾驭万物的最高的神。昆仑始祖颛顼大帝守望着脚下的楚国，他威严的目光注视着后代子孙。诗人的先祖屈暇是楚武王的长子。诗人正是高阳氏子孙。
在讲述他的家世的时候，诗人的感情是肃穆的，含蕴是深邃的。诗人的目光越过屈氏家族，眺望闪射着神光的昆仑，一直抵达始祖颛顼大帝。他的眼前，交叠着屈氏家族一连串的宗室重臣，屈暇、莫敖、屈重、屈完、屈荡、屈宜臼……他看见，先祖屈暇伐罗失败后，在郢都之郊江陵的树林自刎，开楚国败将自尽谢罪的先例，铸造了楚国“天时怼兮威灵怒，严杀阵兮原野”的勇武刚烈精神。他看见，齐桓公带着八国联军气势汹汹南下灭蔡征楚时，楚成王时的外交家屈完用一车苞茅野草，打发了大军压境的强敌，表现出了屈氏家族高超的外交智慧。他看见，楚庄王时代的屈荡，对美若天仙之夏姬垂涎欲滴，却又隐忍了。他成功地劝阻了楚庄王纳夏姬于后宫、大司马纳之为妾的欲念；在楚共王继位之初，计谋让夏姬回郑国；他出使齐国时，与夏姬双方私奔至晋国，使屈氏家族遭到血腥清洗。撇开置国家利益于不顾的可耻行为，他的浪漫爱情史倒是可以大书特书。他看见，楚国头号旧贵族屈宜臼等人，极力阻止吴起变法，楚悼王崩时，设计杀害吴起，使屈氏家族惨遭灭族之祸。到了屈原这一代，屈氏在朝中做官的人已寥若晨星，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐［一作屈匄（gài）］。刀光剑影，波诡云谲，倾国倾城……
俱往矣，诗人眺望始祖颛顼大帝，其雄心壮志志在振兴楚国社稷，复兴先祖雄视天下的神威，而诗人的父亲伯庸是楚国的宗亲，亦是他的至亲，这个出身决定了屈原以楚国为天然的使命。特殊的出身，注定了屈原的一生。屈原为国而生，为国而死。他的悲欢离合，他的热血追求，他的蒙冤受辱，无不与他的这个“根”连在一起，也是打开一个文化巨人的一把钥匙。“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。”〖DK〗（清顾天成《离骚解》）所以，诗人似乎在不经意地自叙出身，实际上是在表达他效忠祖国，愿意为国尽忠的热忱。
纷吾既有此内美兮①，又重之以修能②。扈江离与辟芷兮③，纫秋兰以为佩④。
［注释］
① 纷：多，作副词用。内美：内在的美德。
② 修能：即修态。与内美相对的后天的修饰、长才。
③ 扈（hù）：披。江离：江边所生的一种香草，亦作“江蓠”。又称川芎、芎。辟芷(pì zhǐ)：指偏僻幽静处生长的白芷。辟：通“僻”。芷：白芷，香草名。
④ 纫：贯联、联缀。
赏析：屈原的青少年时期，正处于楚国的“宣威盛世”。楚宣王在位三十年，其子楚威王在位十一年，楚国坚持休兵息民政策，国家财力、国家威信和国土面积达到了顶峰，所谓“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”。楚国的郢都是国际政治文化中心，楚国又是道家的发源地，汇聚着老子、荀子、墨子、孔子及其门徒等一大批思想文化大师。他们身影匆匆，在各地讲学，学术氛围非常浓厚。公元前516年王子朝把周室的许多典籍携带到楚国，许多北方学者无缘看到。这些因素使郢都成为各国学人欲往一窥的学术渊薮。
白衣飘飘的少年，自幼聪明，又勤奋好学，孜孜不倦地博取众善，满怀热忱地准备为国效力。司马迁在《史记》中说屈原“博闻强识”“娴于辞令”，这当中就包括赞许他具有非凡才能的意思。屈原不仅精通历史、文学与神话，还洞悉强国之间局势与利弊，且十分善辩，是楚国贵族中的杰出人才。
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