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| 編輯推薦： |
他见证梨园九十年！
出身京剧世家，受名师名家启蒙，在科班学艺登台，于现代戏曲学校拓宽艺路，从粉墨登场转投编剧、导演，致力于研究、评论、教学，为梨园发光发热，不知疲倦，从未懈怠。
他谈论戏曲问题，心中装着活的梨园史、完整的梨园生态；他创作戏曲作品，为演员而作、为舞台而作，更为观众而作。
《贯涌戏曲文存》充分展现了这位梨园不老松的辛勤成果。
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| 內容簡介： |
《贯涌戏曲文存》，分上、下两卷。
上卷“剧坛博议”，表、导、编、史、论，京、昆、梆、落、滩黄杂曲，其容乃大；艺人艺事之论，剧作剧目之探，教育教学之思，与友人畅论戏曲发展，其议深广，可谓“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。所议不仅表达了老戏曲人的思考，更有对新戏曲人继续探索的殷切期盼，其文旨在启迪、在激发，饱含了梨园耄耋老人对戏曲事业的拳拳之心。
下卷“剧作补遗”，所收作品均为作者七十八岁以来的新作，部部当行本色，引人入胜，通俗易懂，喜闻乐见；百姓心声、文化传统、人文情怀、社会理想、艺术追求、戏曲的独特魅力皆寄托于剧作中。
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| 關於作者： |
贯涌，戏曲艺术家、教育家。字净山，1935年生于北京，出身梨园世家，家学渊源，祖父贯紫林、父辈贯大元、贯盛吉均系京剧名宿。9岁坐科荣春社，1950年入中央人民政府文化部戏曲改进局戏曲实验学校，毕业留校，从事编导、理论研究与教学及组织管理工作，历任中国戏曲学院教务处处长、附属中等戏曲学校校长、戏曲文学系系主任、学院副院长等职。教育组织工作中，大力拓宽专业，开拓了少数民族剧种的正规专业教育，积极开设新课程并编写新教材，发表了《表演人才论》《论剧目教学》《戏曲教育与管理》等一批著述，为建立中国戏曲教育科学体系以及戏曲教育的规范化、现代化做出了贡献。出版有《贯涌剧作》《戏曲剧作法教程》等著作，其中《戏曲剧作法教程》自出版以来一直是中国戏曲学院戏文系学生的**书。
自1958年开始编导创作及研究著述，六十余年耕耘不辍，发表并上演《党的女儿》《洪水之炼》《秦良玉》《唐知县斩诰命》等近五十部剧作，多部获奖。《唐知县斩诰命》荣获2002年河南省第九届戏剧大赛金奖和编剧奖，并于2004年由长春电影制片厂将其拍成戏曲电影——《七品知县卖红薯》，荣获第十届电影华表奖“优秀戏曲片奖”；《草根秀才》荣获2008年河南省第十一届戏剧大赛“河南文华剧作奖”及“河南文华导演奖”。
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| 目錄：
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上卷 剧坛博议
001? ? ? 序
001? ? ? 京剧放言
艺人与艺事
003? ? ? 论王瑶卿
014? ? ? 领悟尚派
018? ? ? 宋派启示录
026? ? ? 追思兰亭先生
031? ? ? 李盛藻先生的艺术精神
034? ? ? 姜派半解
038? ? ? 李玉茹戏曲编演论浅识
045? ? ? 课徒手记（三则）
055? ? ? “帅旦”面面观
058? ? ? 玩笑戏论说
065? ? ? 一堂桌椅 万千气象
069? ? ? 疾风知劲草
剧作与剧目
079? ? ? 掌握戏曲剧作法的前提
085? ? ? 戏曲语言艺术
115? ? ? 关于剧本结构
179? ? ? 传统剧目的整理改编
191? ? ? 染时代色彩 扬古典神韵
196? ? ? 净山先生：倾心打造悲喜剧
207? ? ? 铁镜公主与《四郎探母》
212? ? ? 仗义执言 激愤抗辩
216? ? ? “旧剧开了新生面”
220? ? ? 早期戏曲现代戏的成功典范
225? ? ? 一家人情感冲突的家国情怀
229? ? ? 穿越“传奇”
232? ? ? 小剧场戏曲的可贵探索
教育与教学
237? ? ? 戏曲教育遗产的继承与发展
244? ? ? 新型戏曲教育的探索
249? ? ? 一门特殊的人才工程学
260? ? ? 戏曲表演专业大学生智能结构初探
268? ? ? 戏曲大学培养编剧人才的探索与思考
280? ? ? 寻求戏曲教育的进步与发展
286? ? ? 史若虚戏曲教育思想概要
292? ? ? 论剧目教学
303? ? ? 附 录
303? ? ? ? ? 贯紫林
303? ? ? ? ? 贯大元
304? ? ? ? ? 贯盛吉
下卷 剧作补遗
001 贯涌剧作·序
001 大舜·公天下?? 多媒体史诗京剧
047 陈桥旭日?? 豫剧
091 姜太公走淇河?? 豫剧
137 荒唐君王奇王后（头本）?? 豫剧连台本戏
177 荒唐君王奇王后（二本）?? 豫剧连台本戏
215 荒唐君王奇王后（三本）?? 豫剧连台本戏
249 贯涌剧作一览表
252 后 记
253 跋：不惑的人（刘志梅）
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| 內容試閱：
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昔年，吾有短文如下：
甲子重阳，贯涌别立堂号，命名“有容”。
京都梨园，讲传承，尊正宗，重门楣，各立堂号为标志，门徒传人或称“某某堂弟子”相显扬。先祖入行，父辈出道，以“春林堂贯”行世。
吾自幼学戏，半途转轨，从台前退居幕后，由场上改向案头，破专一表演广涉表、导、编、史、论，于专业增容；破单一京剧而广涉京、昆、梆、落、滩簧杂曲等，于剧种增容；破唯一剧学而广涉文、史、哲、美、教，于学理增容。增容要兼容，兼容须有容，况学术民主，百家争鸣，当广纳博采，歧见能容，遂保存老堂立新堂，取“有容”为号—寄怀明志焉。
此文约略表明吾治学轨迹，并透露工作之大概。吾自毕业留校供职中国戏曲学院，做教员兼任管理，始终坚持授课与创作、管理与科研“四位一体”“双轨并行”，认真践行“干一行钻一行”，努力争取有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，奉献教材、剧作等若干成果，同时产生这一沓文章。经数十年之探索，吾深切意识到戏曲教育乃一门大学问，须得清晰认识并严谨把握其科学性；戏曲编剧无定法而有技法，须得认真领会并巧妙运用其艺术性；戏曲舞台艺术博大精深，须得精研之、准释之、转化之，乃促其发扬光大。探索系学程，论文即作业，而今汇总作业，结集出版，庶几引起同道兴趣而推进研讨，吾之愿也。
贯 涌
2021年1月30日于京华仰酸斋
领悟尚派
作为荣春社弟子，本人领受过老师尚小云先生的亲手栽培和谆谆教诲，有幸领略过先生挥洒自如的精湛表演与美轮美奂的舞台丰采，对尚派艺术多多少少有所领悟。
梨园盛传一段佳话：梅尚程荀以“四红”“四妃”“四口剑”之剧目，四家争胜，使京剧增色。其中的“妃”与“剑”，指梅演杨贵妃、尚演汉明妃、尚演《峨嵋剑》。
有史料表明，小云先生坐科三乐期间，不晚于十五岁即演《宇宙锋》，十七岁首次赴沪，以《宇宙锋》打炮，且出演次数最多。先生十六岁拜师路三宝，与梅氏同一师门，学同一剧目《贵妃醉酒》，遂即演出。在此后较长时间里，《宇宙锋》与《贵妃醉酒》也曾作为先生的拿手戏经常露演。但是，在尚派创立过程中，先生放弃了淑女泣血《宇宙锋》，代之以侠女愤挥《峨嵋剑》；冷落了“后
宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃，倾心塑造了“能为君王罢征戍，甘心玉骨葬胡尘”的汉明妃。同时，构建了与尚派艺术相适应，彰显尚派剧目特色的数个引人注目的人物系列，即以
谢小娥、花蕊夫人为代表的烈女系列，以绿衣女侠、青城十九侠为代表的侠女系列，以秦良玉、林四娘为代表的女将系列，特别还有以云亸娘、北国佳人为代表的所谓“蛮女”—少数民族妇女系列。
总之，反映尚派艺术、标志尚派艺术的是一大批巾帼英雄、女中豪杰。
这样一个重大的历史性变化和具有开拓意义的创新之举，人们或认为是先生豪爽性格、尚武精神、技能优长所使然。但从历史的、时代的视角望过去，一些不同寻常的现象则启发我们的新思考、新认识。
小云先生生于1900年，当他入科学艺的第四个年头，辛亥革命爆发，八年后（1919年），也就是先生出科搭班的第三年，五四运动席卷全国。这一历史时代，新思潮与旧意识激烈碰撞，“女界革命”声浪高涨，社会舆论讴歌秦良玉、梁红玉及东欧女豪杰苏菲亚（她在1881年炸死了俄皇亚历山大二世），倡导豪勇、强悍的英雄精神。女界楷模、革命烈士秋瑾，用“剑”与“火”对抗恶势力，对抗不平社会，自我命名叫作“鉴湖女侠”。与旧意识断然决裂的作家鲁迅，提出新女性伟美、勇敢及“复仇”精神的理想标准。纵观文字，具有侠骨雄风仗剑行的“英雄”形象在诗歌与小说中大量涌现。放眼京剧舞台，尚氏的烈女、侠女、女将形象，气概非凡，光彩夺目。
先生不是政治家，不是革命家，他的作品并非自觉“要为革命鼓与呼”。先生是艺术家，他以艺术家敏锐的感悟力觉察到此刻平民百姓的好恶，社会潮流的弃取。懂得唱戏要应时的先生，一腔
豪情为烈性女儿讴歌，为巾帼英雄呐喊，应和了时代浪潮的朗朗涛声。
民国初期提倡“汉满蒙回藏，五族共和”，讲求民族和睦，关注少数民族是空前的。先生也把注意力投向少数民族，在京剧舞台上正面刻画少数民族妇女精英，开历史之先河。剧中倡团结反分裂精神可嘉。
综上所述，我们所得的印象是，尚派新（改）编剧目，具有“辛亥”“五四时代”“女界革命”新思潮的深刻烙印。
尚派新戏，故事曲折，情节跌宕，忠奸分明，善恶有报，否极泰来，大快人心，是典型的情节剧（如现今电影分类中的剧情片）。 这类剧目，虽言“复仇”“抗侮”，意在励志、自强，透过抑强扶弱、除暴安良，给人以抗争的勇气、胜利的信心，没有哀伤，没有气馁，没有晦暗（人们说：“尚派无悲剧！”），表达着平民百姓的道德取向、思想诉求和精神风貌。其文词，但求通俗易懂，不指望典雅艰深，尽力贴近平民百姓的欣赏水准。在舞台体现上，极力营造浩然正气和阳刚豪气，绝不沾惹贵族士大夫的腐臭气和小市民口味的风骚狐媚气，充分张扬平民大众健康的审美情趣。
尚派剧目，一戏之中技艺安排极其丰富。或允文允武，或载歌载舞，或唱念繁重，表演艺能—特别是剧中女主角的表演，容量大，强度高，真个是吃功费力。况且，先生一向主张“既唱戏，不
惜力”，最为厌恶演出中的偷奸耍滑、懈怠散漫。尚派戏的表演，就是以“真材实料、加大投放”的姿态，给予观众—特别是那些平民观众，最大限度的欣赏满足。
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