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| 編輯推薦： |
茅盾文学奖获得者梁晓声全新三部曲“梁晓声谈中国”系列终篇。
这是一部梳理文化和人生智慧的思考心得，亦是关于文明尺度探讨的精品力作。
当代著名作家梁晓声，以文学智慧、文化智慧、人生智慧为切口，润泽人生智慧之源。
全书以“文人与文学”“文化与文明”“读书与人生”三部分内容，分别对应文学智慧、文化智慧、人生智慧。梁晓声通过细腻的笔触，解读唐诗宋词，追思鲁迅、闻一多、王小波，探寻文明的尺度、读书与人生的意义，对中国人的文化心理和生存智慧进行深度观察与审视。不仅深刻阐发中国人独特的文化情结和国民性，也淋漓尽致地展示了梁晓声别样的人生感悟，令人深受启迪。
50余年写作生涯，经典篇目精粹。
书中所选，皆为梁晓声谈论中国智慧的经典篇章，如讲述文学智慧的《我与文学》《唐诗宋词的背面》，讲述文化智慧的《百年文化的表情》《文化是我们另外的故乡》，讲述人生智慧的《人生真相》《为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧？》，等等。
所选篇章既梳理文化和人生智慧的思考心得，又对文明尺度进行探讨，具有鲜明的人文性和充满睿智的思辨性。
10幅由青年画家赵婉琦绘制的定制版线描插图，活泼灵动、生动形象、描
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| 內容簡介： |
人文伊始，文化天下；丰赡智慧，启迪众生。本书以文学智慧、文化智慧、人生智慧为切口，从作家、学者、思想者的角度，用冷静的笔触和温暖的情怀，对中国人的文化心理和生存智慧进行深度观察与审视，发出对世道人心的理解和追问，从而指出传统文化、文学艺术的智慧在于潜移默化地以文化人，引导青年人为兼济天下的美好理想而读书。
作者对文学、文人、文化、文艺、文明、人生等诸多方面的思考和解读，有历史的宏观梳理，也有对具体人事的微观剖析；不仅深刻阐发中国人独特的文化情结和国民性，也淋漓尽致地展示作者别样的人生感悟，令人深受启迪。
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| 關於作者： |
梁晓声，当代著名作家。曾任北京电影制片厂编辑、编剧，北京语言大学中文系教授。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。《这是一片神奇的土地》《父亲》获全国短篇小说奖；《今夜有暴风雪》获全国中篇小说奖并收入改革开放四十周年经典作品文库；《雪城》收入新中国成立70周年70部优秀长篇小说典藏。长篇小说《人世间》获得第十届茅盾文学奖。
他的文字兼具作家、学者、思想者、观察家等多个维度，给人多方面的启发。他的写作始终坚持自己的操守，秉持知识分子的良知和情怀，高扬人文主义旗帜。
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| 目錄：
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关于国家和经济发展机遇（节选）（代序）
第一章 文人与文学
我与文学 3
我与唐诗宋词 39
唐诗宋词的背面 45
学中文有什么用？ 59
写作使人再次成长 69
关于爱情文学的“规律” 71
小说是平凡的 78
小说平凡了以后 91
文学八问 93
文艺三元素 98
沉思鲁迅 102
沉思闻一多 114
关于王小波 119
第二章 文化与文明
文化是我们另外的故乡 135
指证中国文化之摇篮 139
百年文化的表情 145
关于传统文化之断想 153
关于文化的传统与现代之讨论 159
中国人文文化的现状 168
人文教育—良知社会的起搏器 178
论文痞的起源 186
论“苦行文化”之流弊 191
千年病灶：撼山易，撼奴性难 197
评论的尺度 205
报复的尺度 212
文化的报应 219
文明的尺度 222
第三章 读书与人生
读书与人生——在清华大学的演讲 229
阅读一颗心 255
读的烙印 264
一个人的文、史、哲 287
人生真相 289
人生的意义在于承担 301
为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧？ 304
我如何面对困境？ 314
人性薄处的记忆 319
人生和它的意义 324
人和欲望的几种关系 331
狡猾是一种冒险 349
给自己的头脑几分尊重 358
眼为什么望向窗外？ 362
禅机可无，灵犀当有 367
做竹须空 做人须直 374
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| 內容試閱：
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关于国家和经济发展机遇（节选）（代序）
阶层分级，文化附之。
所谓“物以类聚，人以群分”，并非完全以地位与财富而聚、而分，有时也以“趣味”相投而“类”、而“群”。
“趣味”亦非仅指吃喝玩乐，深层意思其实包含“文化”。
毛泽东《纪念白求恩》一文，结尾对白求恩的总结性评语有一句是“脱离了低级趣味的人”。
该句之“趣味”，显然包含了“文化”素质。
“脱离了低级趣味”就是脱离了对低级文化的精神依赖。
不言文艺的文化是不存在的。
倘言文艺，当今世界，推陈出新，可谓极其丰富多彩的时代。
定睛细看，一种现象昭然——经济已经发达的国家不断产生为欣赏的文艺，即使经济状况又低迷了，为欣赏的文艺仍是主体；经济落后的国家，则以娱乐文艺为主，或连娱乐的文艺也少见，文艺全面的死气沉沉；经济正在发达的国家，则为欣赏的和满足娱乐的文艺双向繁荣——前者为富人的人们，后者为还难以富起来的人们。
于是也可以说，不同之阶层的人，皆烙上了不同之文艺的烙印。而此烙印，自人的孩童阶段始矣；至少年时代，分类矣；至青年时代，基本定型矣。既定型，改也难。
少男少女“玩不到一块儿去”，此原因之一也。
青年之间“无话可谈”，亦原因之一也。
在美国电影《出租车司机》中的男主角特拉维斯爱上了女秘书贝茜，他请她看电影，她高兴地答应了，但几分钟后她受辱般地离开了影院，因为他请她看的是“黄片”。他被媒体宣传成“英雄”后，便以为有了足够的资本继续追求她了，而她对他仍冷若冰霜。他们之间当然完全没有互爱的可能，他困惑不已，观众却看得分明——“趣味”截然不同，可能性自然是零。这还仅仅是文艺趣味的稍远即分，更遑论文化上的没法亲和了。
对于特拉维斯，看一场黄色电影已是欣赏；而对于贝茜，那种所谓的电影其实是垃圾。
美国还有一部电影是《国王也疯狂》—英国王室成员因故全体丧命，人们只得在世界范围内寻找王位继承人。结果还真找到了一个有王族血统的流浪汉，随即着力培训，希望能尽快将他素质提升成为国王。然而以失败告终—流浪汉已是成年人，爱莫能助。
我有一位朋友，和我一样有颈椎病，每去小小的街头盲人按摩所按摩，某盲人按摩师一边为之按摩，一边用手机听中国古典文学讲座，于是两人有了共同语言。后来，经我的朋友推荐，那位盲人按摩师去往五星级酒店了。
特拉维斯是真爱贝茜的。他那么想抓住机会，娱乐趣味却使他抓不住。
流浪汉并非不愿当国王，怎么会不愿意呢?但连他自己也不得不接受这样一个事实——自己文化上没那希望。
中国最有钱的人们，大抵在儿女中学毕业后，不容商量地就将儿女送出国了。中国的娱乐文化乃是世界上最“壮观”的现象，往往引人耳目想避都避不开。
有一次我问一位极有钱但远算不上最有钱的父亲他怎么想的。
答曰：“还能怎么想？一是因为国内的应试教育模式改也难，不愿让孩子学得太苦太吃力，二是因为怕。”
“怕？怕什么呢？”
“怕国内娱乐文化的汹涌之势。一旦孩子陷入其中难以自拔，那不毁了？我们的孩子是要接班的，我们的企业是要走向世界的，儿女将来是要与许多国家的上层人士打交道的，如果在文化方面找不到共同语言那还成？”
一个事实是，他们的儿女也深谙此点，提升文化趣味往往成为自己融入别国精英群体的“入口”。
“即使坐在一起了，你说话别人不想接，别人说话你想接接不上。这种事若发生在我的儿女身上，岂不悲哀？”
那位父亲不是“土豪”。
不是“土豪”的那位父亲说—连“土豪”父亲们都全体意识到了——娱乐文化一旦形成汪洋，避开绝对是他们爱护下一代的明智之举。
中国之中产阶层的某些父母其实同样洞见了此点，于是也争先恐后地将儿女送出国去，这是中国留学潮的真相之一。在国外那些名牌大学里，特别是在科技方面名教授云集的那些专业，富豪之家的儿女甚少，因为他们将来并非要靠文凭和科研能力谋职或创业。他们无须创业，较好地承业即是能力。他们的父母也不是多么看重他们获得了怎样的文凭，有没有一技之长，看重的是他们在综合素质方面成了怎样的人。在这些专业中，市民阶层和草根阶层的子女也不多，这是由经济基础决定的。
在那样一些大学那样一些专业，中产阶层的儿女几乎个个都是“不待扬鞭自奋蹄”的用功学生。若起早贪黑可成学霸，他们甘愿废寝忘食。
对中国以后一二十年间的社会结构，由是可以看得比较清楚，基本还是——干部子女将在官场占有最多比例，富豪子女仍会像父辈一样占有最多的经济资本，并将比父辈更善于与国际同行合作；中产阶层的某些儿女成为主导科技发展的精英。中产阶层中，一部分服务于国家，成为科学家；一部分服务于大型或超大型企业，成为持股人；一部分，稳住了家庭的中产阶层地位—收入方面。
绝大多数市民阶层或草根阶层的子女，若不能自幼摆脱娱乐文艺之泡沫的侵袭，即使有了大学文凭，却只不过成为比比皆是的脑力劳动者——“知识改变命运”的规律，也就能将他们改变成不再是父辈那般的“体力劳动者”而已。
“娱乐改变命运”也成了一句社会箴言—改变了不少原本或可超越自己阶层的人的命运，使他们耽于娱乐，从文化意识上被按在了本阶层的坐标上。
贾政对于宝玉的娱乐心每大发其火，革命评论家们皆同情宝玉，众口一词地将贾政贬为“封建势力”的家族代表。其实，贾政是多么深刻啊，他明白——倘宝玉也如薛蟠，贾府的荣华富贵靠谁发扬光大呢?没谁天生是与娱乐绝缘的动物。鲁迅也爱看电影，胡适偶尔打牌，宋美龄爱舞场氛围。但若看少年时代，他们可都不是耽于娱乐的人。自然，他们那个年代，也不是娱乐文化汹涌澎湃的年代。
今日之中国，只要一个人甘愿，那么可以从小学到高中天天浸泡在娱乐文化中。
《舌尖上的中国》是文化节目，但缺少文化的人，便只会看到吃。它的解说词写得何等之好，可作为叙事美文来欣赏。解说人的声音特有魅力，有磁性，即使只闭着眼听声音，亦属享受。并且，它所蕴含的社会、人文、地理、乡愁诸方面的知识，也称得上是丰富多彩的。
低层级的，仅以娱乐取悦受众的文艺，其对成长期的人的最大危害在于：不但使人耽于它，浪费生命，而且会搞坏人的耳目，使人之耳目不再愿从娱乐转移开，去领略娱乐之外的、看了听了使人受益更大的丰富多彩的文艺。
从前，陶行知和黄炎培致力于市民儿女与农村少年的教育事业：一、授以技能，以助安身立命；二、影响以好的文艺，以助对垃圾文艺的排斥。希望将来的他们，起码在文化上不再处于底层。不仅国家，个体的人也是要有一点儿文化自信的。
在尚无许多当代的陶行知和黄炎培的情况下，市民阶层的父母和农村少年的老师，若能做到以下两条，对儿女和学生裨益大矣：
帮他们摆脱纯粹搞笑之娱乐的臆想；
若做得到，引导他们领略不算浪费时间的文艺的魅力；起码，是“娱乐 ”之类的文艺——加知识、加常识、加情感、加对人世间的理解和对人生的体味，都是好的。
而刻意加所谓明星崇拜，会使少男少女沦为粉丝的——当远之。
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