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| 編輯推薦： |
梅贻琦、王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任……
一群绕开虎蹊的摆渡者，实学即为津岸，良知乃是航灯
1.梅贻琦、王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等十余位近现代清华名师故事。
2.作者王开林，毕业于北京大学中文系，湖南省作协副主席，文笔深刻激扬。
3.同一作者同系列作品《风雅与风骨——北大名师的至精至诚》 《民国女性生命如歌》一同上市
4.锁线裸脊装订，不规则外封设计，内封特种纸烫金工艺，正文使用进口轻型纸张，环保护眼，轻便细腻，阅读体验更佳。
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| 內容簡介： |
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书稿呈现了梅贻琦、梁启超、陈寅恪、赵元任等十余位清华大学近现代名家学者的大师形象、国士风范。作者以深厚的文学功底和激荡的人文情怀回望历史，以妙笔辣评再现清华名师巨擘革新除弊、气势如虹的傲骨与担当。再现了名师大家严谨忘我的治学之路和风流雅致的人生态度。
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| 關於作者： |
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王开林，1965年出生于长沙市。1986年毕业于北京大学中文系。现供职于湖南省作家协会。迄今已出版《站在山谷与你对话》《落花人独立》《灵魂在远方》《穿越<诗经>的画廊》《火焰与花朵》《湘军百家文库?王开林卷》《天地雄心》《纵横天下湖南人》《大变局与狂书生》《新文化与真文人》《国士无双》《民国女人》《谈史色变》《战国九局》《王开林自选集》《洞湖上的风刀子》《国与家：曾国藩这么做》《湖南人的境界》等文学作品四十四部。2013年，复旦大学出版社隆重推出六卷精装本“王开林晚清民国人物系列”（《先生》《大师》《高僧》《隐士》《狂人》《裱糊匠》）。作品被收入海内外数百种文选和年鉴。曾获得“《十月》文学奖”“《萌芽》文学奖”“湖南青年文学奖”等多种奖项。
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| 目錄：
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寡言君子——梅贻琦的“慢”“稳”“刚”
一、梅贻琦的“慢” 4
二、梅贻琦的“稳” 9
三、梅贻琦的“刚” 14
义无再辱——王国维自沉之谜
一、“五十之年，只欠一死” 21
二、殉清说 24
三、尸谏说和被罗振玉逼死说 26
四、为求思想自由、精神独立而
死说 28
五、悲观厌世说及其他 30
人间已无梁任公——梁启超集合六大矛盾于一身
一、科举路上的顺与不顺 36
二、六大矛盾的集合体 37
三、额外多交了一笔学费 49
四、殒命于庸医之手 51
不疯魔不成活——陈寅恪的人生五大悲苦
一、亲友零落 56
二、生活窘困 58
三、屡遭书灾书劫 60
四、饱受病魔摧残 61
五、寿多则辱 63
天生快活人——“中国语言学之父”赵元任
一、博学多才，颇受友辈推崇 71
二、“爱有多深，怕有多深” 73
三、“好玩儿” 80
身披絮衣陷棘丛——吴宓为情所困
一、“飞蛾撞昏在灯罩上” 86
二、佳人飞入凤凰巢 93
三、被弟子戏弄 98
四、晚年诧债傺 102
“儒将风流”——罗家伦 ：陈寅恪中意的大学校长
一、“五四健将”，一举成名 106
二、驱逐辜鸿铭的始作俑者 109
三、罗家伦不是清华罪人 114
四、处处为学子，却无学生缘 119
五、“学而优则仕”的不归路 122
独立崖端——潘光旦的仙风道骨
一、一条左腿照样能够挺立 130
二、优生学是他的命根子 133
三、教务长不是那么好干的 135
四、教育的真实目的 139
五、风中残烛 141
为天地立心——冯友兰的自我救赎
一、“北方之才不出则已” 146
二、“思入风云变态中” 153
三、“修辞立其诚” 158
四、“海阔天空我自飞” 166
枉抛心力作哲人——金岳霖的多思与多情
一、不失其赤子之心 172
二、“我觉得它很好玩” 180
三、终身未娶之谜 184
四、枉抛心力作哲人 190
特别的人不走寻常路——闻一多的命运轨迹
一、从学子到诗人 198
二、风浪中的名士 203
三、破茧而出的斗士 208
四、追逐幻光的烈士 213
狂名满天下——刘文典瞧得起谁
一、骂蒋介石为“新军阀” 218
二、为庄子跑警报 219
三、“二云居士” 222
四、喜听美言，好讲怪话 224
五、吹牛也要有本钱 228
六、虚晃一枪好过关 231
知识分子中的“不死鸟”——张奚若的“挑边艺术”
一、牵着张奚若的“终身牛继淘” 235
二、很少有学生敢修张奚若的课 238
三、徐志摩送给他的“性格素描” 240
四、蒋介石提醒他“别太刻薄” 241
五、受到周恩来的强力保护 243
六、对苏联的抨击不留余地 244
七、“站到人民一边来” 247
梁上君子与林下美人——梁思成、林徽因伉俪
一、“不够爱他” 252
二、“今之女学士” 260
三、学术良知 263
云水生涯——纯粹的“乡下人”沈从文
一、初闯京城，几乎饿死 270
二、“乡下人来喝杯甜酒吧” 274
三、在西南联大看青眼和白眼 280
四、上善若水，只相信智慧 282
五、云无心以出岫 286
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| 內容試閱：
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自序 士与师
民国初年，学者金松岑对“士”有一个相当别致的定义 ：“夫士，国之肝肾 ；夫士之言，国之声息也。”肝肾乃身体排毒解毒的脏器，声息乃心脑活力活理的外现，皆求顺通而惧逆塞。
国士是济时济世的人才，是良心良知的帅纛，是文化文明的基石。国家恒有铮铮国士，则恒有勃勃生机。
国士的建树不全在学问，他们的终极理想是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。其一言一动，为朝野众生所瞩目，为士林群体之定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士，他们徒以冰冷的工具理性自售，缺乏温暖的人文情怀。
真的国士，言为士则，行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法 ：“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身，加以慧业超群，那就大可不必谦逊，国士之形神已存，国士之风范已备。
真国士乃是光明俊伟的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大义之所指，大道之所向，虽千万人吾往矣。心通天地，思入风云，斡旋气机，启迪族群，他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆，即使处境艰危，也能够推动慧业臻于新境和化境，王阳明龙场悟道便属显例。
国士之下，还有大师。大师苦心孤诣，是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚，他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心，也许在私德方面有懈可击，在公德方面不无可议，细行不检，大言不惭。有些人受困于时代，受迫于环境，为求自保，曾曲学阿世，随波逐流，清操有玷，晚节不终，但是他们毕竟有过夭矫和狂狷，才情、学问素以元气淋漓而著称。论世而知人，知人而论世，谈何容易。
《左传》称兰花为国香，《公羊传》称骊姬为国色，《史记》称扁鹊为国医，《刺客传》称豫让为国士。然而兰花遭人采撷，骊姬挨人鞭打，扁鹊遇刺，豫让被杀，可见极品人物多受磨难，甚至不得善终，这就是他们不肯认领而又不得不认领的命运，为之奈何！
国学家王国维撰《人间词话》，谈到治学精神，特别强调 ：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界 ：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”三种境界，国士、大师无不亲历，他们由探索得之，由研寻得之，由殚精竭虑得之，由呕心沥血得之。
世间众生皆受制于短板效应（劣势部分决定整个组织的水平），贤者则必然反抗逆淘汰规则（劣胜优汰，劣币驱逐良币），思想、文化、艺术、科学均视乎大师们所抵达的高度、广度、深度而衡定那个时代所抵达的高度、广度、深度。因此之故，贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。
北京大学、清华大学得天独厚，成为大师汇聚、名师集结的地方，这绝对是两校的荣光。我们回眸 20 世纪，那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失，但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今，我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程，势必多有悲欣，多有警醒，多有感慨，多有品评。广宇间有恒星，必有流星。自然界有定量，必有变量。大师恒谋道，名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时，也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失，名师之德瑕瑜互见，他们怎样绩学？怎样育才？怎样处世？怎样做人？登台亮相曾有多酷，收场谢幕就有多难。时时刻刻，桩桩件件，都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。
2023 年 4 月 28 日改定于长沙松果书屋
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