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| 內容簡介： |
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本书主要围绕藏族史诗《格萨尔》展开，运用原型批评的方法对《格萨尔》史诗进行研究，从文学与人类学的相互作用这个新角度着眼，透析出史诗研究的范式革新的一个重要学术思想动力。在史诗文本方面，作者试图挖掘出《格萨尔》史诗沉潜着的“原型质素”，使得远古的民族记忆即“集体无意识”彰明较著；在史诗创作和传唱方面，通过对《格萨尔》说唱艺人的介绍，使人们在理性认识的指引下发现民族精神的真谛。本书梳理了《格萨尔》的原型系统、象征系统及其仪式性，凸现出史诗作为文学文本的诗化意义，从宏观上为《格萨尔》的研究提供了鲜活的理论参照，从微观上对如何具体掌握和应用原型批评研究范式和方法提供了示范。附录部分收录了作者发表过的关于《格萨尔》的研究论文。
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| 關於作者： |
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韩伟，男，汉族，陕西子洲人，西北师范大学文学院教授、博士生导师。主要从事马列文论、文艺理论与批评、民族文学等方向的研究。在《文学评论》《文艺研究》《中国藏学》等刊物发表学术文章110多篇，其中CSSCI90多篇；出版学术著作《文学的理想与精神》《思想在文学现场》《批评在文学现场》等多部；主持国家社科基金青年项目、国家社科基金冷门“绝学”与国别史研究专项项目等10多项；获得省社科成果奖等奖项10多项。
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| 目錄：
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绪 论
第一节 研究缘起与意义
第二节 国内外史诗学研究概述
第三节 国内外《格萨尔》研究述评
第一章 原型与史诗《格萨尔》
第一节 原型与《格萨尔》文本
第二节 原型与《格萨尔》传唱
第二章 《格萨尔》史诗的文学原型意义
第一节 《格萨尔》史诗的原型模式
第二节 《格萨尔》史诗母题的研究
第三节 《格萨尔》史诗的意象系统
第三章 《格萨尔》史诗原型系统
第一节 诞生原型
第二节 英雄原型
第三节 恶魔原型
第四章 《格萨尔》史诗原型的独特内涵
第一节 原始性
第二节 英雄崇拜
第三节 部族意识
第五章 《格萨尔》史诗象征系统
第一节 色彩、形体、行为的象征
第二节 数字的象征
第三节 语义、宗教、神力、动物的象征
第四节 三元关系的象征
第六章 《格萨尔》史诗的仪式性
第一节 仪式：从世俗上升到宗教
第二节 《格萨尔》中的巫术文化
第三节 《格萨尔》史诗巫术文化内涵
第七章 《格萨尔》史诗的文学意义
第一节 对民间文学艺术创作的影响
第二节 对当代文学创作的影响
第三节 与世界著名史诗相比的意义和价值
附 录
《格萨尔》史诗的音乐解读
《格萨尔》生命美学思想论
史的构建与精神文化的巡礼
论《格萨尔》史诗语言的美学特征
历史真理与理性差序：《格萨尔》学术史写作问题
国外《格萨尔》研究
《格萨尔》研究重要文献目录
主要参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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人类创造了自己的历史，也创造了原型。从本质上说，原型是人类历史实践过程中的精神现象，原型研究只是研究者总结和概括出的一种深层结构和模式。因此，可以这样说，藏族人民创造了史诗《格萨尔》，史诗《格萨尔》传承了藏族人民在历史实践过程的精神现象。对《格萨尔》文本进行原型阐释，是一个较为独特的切入角度。原型在《格萨尔》中的模式化、反复性和不断置换变形表明，史诗中的文学原型作为一种特殊的超越时空范围的独特载体，使雪域高原民族的文学艺术取向和价值追求得到规律性表现，从而使藏民人性的相通性、普遍性得到凸现，使藏民人性的历史生成、发展变化和传承通过感性方式得到反复显现。《格萨尔》从11 世纪诞生以来，经过历代传唱艺人不断地个性化加工，形成了许多富有差异性的不同的部本，但这些部本却共同体现了史诗发展所呈现出的恒定与变异的周期性“反复”。这就是说，《格萨尔》史诗在发展的过程中总有一些永恒不变的因素内在地制约着其基本方向，它们作为基因、本原，决定着《格萨尔》之所以为史诗的本质特性。《格萨尔》史诗在其发展和演变过程中，有时也表现为否定、扬弃乃至反传统，有时也表现为一种周期性的反复，但这种变化是围绕着藏民族的某种心灵轨迹在旋转。这种相对稳定的不变的因素是雪域高原民族特殊精神需求的本性的反映，是在史诗这种特殊的文艺体裁中其精神活动所呈现的普遍的感情，它以“模式”和“本能”的方式来体现。因此，我们可以说，史诗的文学原型背后也有着心理原型的深层作用。文学原型以其特有的方式镂刻了人类精神原型，追寻史诗中所沉潜的原型亦是在追寻人性、人类精神财富和它的本质，并使远古精神与当下心境相互贯通。
对史诗《格萨尔》进行原型阐释，也可以从多维的角度切入。如果从历史的角度看原型，原型往往表现为社会运动过程的“重演”和“模式”化规律性“反复”；如果从哲学的角度看原型，原型往往表现为人类认识世界的过程中对宇宙万物的“本原”的揭示；如果从宗教的角度看原型，原型往往表现为把个体精神的寄托变为集体无意识行为；如果从文学艺术的角度看原型，原型往往表现为人类艺术地感悟和把握世界的规律性地反复及其置换变形。历史“原型”呈现社会运动模式，哲学“原型”揭示事物规律，宗教“原型”皈依精神家园，而文学艺术“原型”则是人性的综合地“感性呈现”的特殊方式。《格萨尔》是一部藏民族的内容宏富的大百科全书，其间的“原型”呈现也是多维的。我们只有多视角多层次地挖掘史诗“原型”，才能真正凸显史诗的文学人类学价值。
对史诗《格萨尔》进行文学原型阐释，也是一个复杂的事情。这是因为文学艺术本身就是一个以其独特的方式体现人类精神活动的体系，它是为了满足人类的某种精神需求而出现的，它体现着人类的本性。史诗《格萨尔》的发生、传唱以及本体意义，体现着藏族人民对文学艺术这种精神价值的追求。这种追求中，就包括藏族先民对于原型心理体验的具象化负载、储存、表达、交流等。史诗《格萨尔》是一部活形态的博大的文本，它覆盖了藏族人民在历史长河中的人类精神现象的全程。我们可以通过其间沉潜的原型及其原型意象，对它进行多方面的解释。如果从形而上切入，我们可以对《格萨尔》史诗进行哲学的理念的分析和抽象；如果从形而下切入，我们可以与藏族人民的心理体验以及日常生活情景作比照分析。史诗对于人类心理模式的反复“呈现”、对于人类心理情感的不断触发、对于集体无意识的“激活”和瞬间再现，是任何文学作品所无法相比的。
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