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| 內容簡介： |
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《程千帆全集（第二辑）》收录了现当代著名文史学术大家程千帆先生的《两宋文学史》《元代文学史》以及《程氏汉语文学通史》三部文学史著作。《两宋文学史》在清晰地勾画各 种文体内部的发展脉络的同时，也对不同文体之间的互相影响进行了论述。《元代文学史》包括元朝社会历史和文化特征，元曲繁盛与前后期风格变异的原因，散曲之渊源和体制等。 《程氏汉语文学通史》以时代为经，文学类型为纬，继以作家作品为纲，论述中国文学从古至今的发展过程。程先生的三部“文学史”既具文学史之系统性与完整性，又重点突出。文 献考据翔实，理论思辨鞭辟入里，观点鲜明，力求创新，艺术分析独具匠心，引人人胜，自成一家。
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| 關於作者： |
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程千帆，中国著名古代文史学家、教育家，是公认的国学大师，在校雠学、历史学、古代文学、古代文学批评领域均有杰出成就。学术代表作有《唐代进士行卷与文学》《校雠广义》 《文论十笺》《史通笺注》等。
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| 目錄：
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第一章宋初文学的因革
第二章欧阳修与北宋中叶的诗文革新
第三章柳永和宋词的新变
第四章苏轼在文学史上的杰出贡献
第五章北宋后期的文坛风貌
第六章南宋前期的文学
第七章爱国诗人陆游及其并世名家
第八章辛弃疾与南宋的豪放派爱国词
第九章姜夔和南宋的婉约词
第十章南宋后期的诗文
第十一章宋四六
第十二章小说的新面貌
第十三章宋代戏曲的形成
两宋建元表
后记
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| 內容試閱：
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第一章宋初文学的因革
宋初统一帝国的建立，把历史推向了一个新阶段。然而在文学方面，却不是随着改朝换代而突然发生同步变化的，它有一个从因习旧章到变革创新的渐进过程。自太祖、太宗到真宗时期，诗、文、词、赋大体上都是继承着晚唐、五代的风格。以诗为例，蔡居厚《蔡宽夫诗话》书籍首次出现时，并著其作者，以后一般不重出。曾指出：“国初因袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州（禹偁）主盟一时。祥符、天僖（真宗年号，1008—1021）之间，杨文公（亿）、刘中山（筠）、钱思公（惟演）专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。”（“宋初诗风”条，见郭绍虞辑《宋诗话辑佚》卷下）方回在《桐江续集》卷三十二《送罗寿可诗序》中则说：
宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正（昉）、徐常侍昆仲（徐铉、徐锴）、王元之（禹偁）、王汉谋（奇）；昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋（庠、祁）、张乖崖（咏）、钱僖公（钱惟演初谥思，改谥文僖）、丁崖州（谓）皆是；晚唐体则九僧最逼真，寇莱公（准）、鲁三交（交）、林和靖（逋）、魏仲先父子（野及子闲）、潘逍遥（阆）、赵清献（抃）之祖（湘）按鲁交有《三江集》，应称三江。四库全书本《桐江续集》之原文为“赵清献之父”，现据《四库全书总目》卷一百五十二赵湘《南阳集》提要的引文校正。根据年代推断，和魏、潘同时代的，应是赵抃之祖湘。湘，太宗淳化三年（992）进士。。凡数十家，深涵茂育，气极势盛。
的确，宋初诗坛基本上是为中晚唐诗风所笼罩的。以时代先后而论，则白体为先导，风行于太祖、太宗朝（960—997）；自太宗后期至真宗时，出现了晚唐派；真宗景德年间（1004—1007）皇帝年号首次出现时，冠以庙号，以后一般不重出。，西昆体开始兴起，其声势达于仁宗朝。这三派的创作内容及风气是一脉相承的，大都是唱和酬答之作，而其作者又都兼工骈文，作品大多讲究艺术形式而很少反映现实生活中的重大问题。这种局面，引起了一些有志推陈出新的作家的不满，他们提出了改革文风的主张，并从事创作实践，从而成为北宋诗文革新运动的先驱者。
第一节白体诗与王禹偁的创新
宋初的唱和诗风与白体诗宋代社会的一个特点是重文轻武。宋初的最高统治者为了安定封建秩序，加强中央集权制，在政治上采取了偃武修文的策略，并使之形成普遍的社会风气。《宋史·文苑传序》说得好：“艺祖（赵匡胤）革命，首用文吏而夺武臣之权。宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗，其在藩邸，已有好学之名；及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科。海内文士彬彬辈出焉。”为了颂扬圣明和粉饰太平，赵宋王朝有意提倡应酬赠答的诗赋。特别是太宗，常常舞文弄墨，附庸风雅，每逢庆赏、宴会，便宣示御制诗篇，令大臣们唱和。所以宋初文坛盛行的是唱和诗，而白居易的元和体便成了时流学习的榜样。如众所周知，白居易一生的诗友前半期是元稹，后半期是刘禹锡。他们曾写过许多唱和诗，次韵相酬，编纂成集。元稹《白氏长庆集序》说：“予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴蜀、江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为元和体诗，而乐天《秦中吟》、《贺雨》、讽谕等篇，时人罕能知者。”元和体诗可分为二类：“其一为次韵相酬之长篇排律”，“其二为杯酒光景间之小碎篇章”（见陈寅恪《元白诗笺证稿》附论〔丁〕元和体诗）。两者互相渗透影响，就形成了宋初以小碎篇章互相唱和的白体诗风。当时主盟诗坛的官僚文人如徐铉、李昉等，都是由五代十国入宋的，他们不仅是赵宋开国时期振兴文教的骨干，而且也是把应酬诗风带到宋朝来的始作俑者。
徐铉（917—992），字鼎臣，祖籍东海，出生于广陵（今扬州市）作家邑里，首次出现时，注明今地，以后一般不重出。，与弟锴皆精于小学，仕南唐为翰林学士。徐铉随李后主归宋后，曾任右散骑常侍，世称徐骑省，有《骑省集》三十卷，前二十卷是南唐时期的作品，后十卷系归宋后所作。他的诗初学李白，后学白居易，其中唱和赠答之作占四分之三，如文集第二十一卷“应制诗”类有《奉和御制打球》等十九首，“寄送诗”类有《送阮监丞赴余杭》等四十九首。兹举其《送明德道人还东林》以见例诗文篇目，凡介绍作家时已举其别集名称者，一律不更标出见原集某卷。：
每忆曾游处，东林惠远房。老来情更重，师去兴何长?涧曲泉声咽，松深露气香。题诗寄楚老，惆怅不成章。
方回在《瀛奎律髓》卷十六中曾选录其《寒食成判官垂访》七律一首，并有评论说他“诗有白乐天之风”。他下笔很快，自称“速则意思壮敏，缓则体势疏慢”（晁公武《郡斋读书志》〔袁州本〕卷四引），故其诗流易有余而深警不足。
李昉（925—996），字明远，谥文正，深州饶阳（在今河北省）人，五代后汉时中进士，后周世宗时为翰林学士。入宋后得太祖、太宗器重，两度拜相，主编《太平御览》、《太平广记》和《文苑英华》等书。《宋史》本传说他“为文章慕白居易，尤浅近易晓”，王偁《东都事略》卷三十二载：“太宗尝语辅臣曰：‘朕何如唐太宗?’皆曰：‘陛下尧舜之主也，何太宗之足云!’昉独无言，徐诵白居易诗云：‘怨女三千放出宫，死囚四百来归狱!’太宗拱手曰：‘朕不及也。’”他能以白居易的诗句来进行讽谏，从而折服君心，确是颇具胆识的正直之士。吴处厚《青箱杂记》卷一说：“昉诗务浅切，效白乐天体，晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类。”现存《二李唱和集》，有李昉写于淳化四年（993）的序。序中说：“朝谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虚日。”“昔乐天、梦得有《刘白唱和集》流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎?”可见他们以诗自适之意。今举其往复之诗各一首如次：
烟光澹澹思悠悠，朝退还家懒出游。静坐最怜红日永，新晴更助小园幽。砌苔点点青钱小，窗竹森森绿玉稠。宾友不来春已晚，眼看辜负一年休。
——李昉《小园独坐偶赋所怀寄秘阁侍郎》..........
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