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| 內容簡介： |
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本书瞄准“连贯何以可能”和“理解何以可能”这两大相互关联的问题，以理解、连贯、他心、语境和意义为研究核心，对他心语境和语义连贯的互动关系进行全新研究，以期为这两大问题提供语言哲学解释，这是本研究的总目标。本研究有两项主张：第一，把话语互动的语境同“他人心理”结合起来，再根据“动态语境”的活性成分来认识“作为他人心理的语境”，即要理解“他心语境”；第二，对“他心语境”的理解势必解读话语的意义，而要解读话语的意义就要考察话语双方如何达成“语义连贯”。本研究详细论证了“他心语境”与“语义连贯”的互动关系，建立起了连贯与理解的衡量标准。
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| 關於作者： |
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杜世洪，四川武胜人，博士;西南大学外国语学院教授博士生导师，博士后工作站合作导师;中国英汉语比较学会中西语言哲学专业委员会副会长，中国逻辑学会语用学专业委员会常务理事，重庆市作家协会会员。主要讲授“西方语言哲学”“西方文化思想史，等课程。读博期间，师从我国著名语言哲学家陈嘉映教授，研习西方语言哲学。曾到美国 Troy University和 University oflllinois at Urbana-Champaign 访学两年。在Cognitive Linguistic Studies、Semiotica，《当代外语研究》《当代语言学》《外国语 》《外语教学与研究 》《 外语学刊 》《 外语研究 》《 现代外语》自然辩证法研究》等期刊上有文章发表;出版专著3部，出版译著2部;发表小诗数首;主持国家社科基金项目2项，主持省部级项目8项;曾获重庆市高等教育教学成果一等奖(2017年)，重庆市第九次社会科学优秀成果三等奖(2018年)。
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| 目錄：
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第一章 导论
第一节 话语理解的核心概念
第二节 话语连贯研究的四类方法
第三节 语言哲学研究的意义问题
第四节 研究目标
第二章 他心语境
第一节 他心问题
第二节 语境问题
第三节 关于他心语境的论证
第三章 意义探索
第一节 意义的朴素追问
第二节 意义的生活形式
第三节 意义的理论研究
第四章 意义与理解
第一节 关于理解的理解
第二节 关于意义的理解
第五章 意义理论的研究动因
第一节 意义研究的哲学动因
第二节 意义研究的分析动因
第三节 现代分析哲学的基本形态
第四节 现代分析哲学的转型与发展
第六章 意义理论的哲学观
第一节 穆勒的意义理论
第二节 摩尔的意义理论
第三节 皮尔士的意义理论
第四节 胡塞尔的意义理论
第五节 马尔科维奇的意义理论
第六节 布兰顿的意义理论
第七章 意义与连贯
第一节 语义连贯的考察维度
第二节 语义连贯的脉络结构
第八章 话语理解的合作原则
第一节 对“原则”的理解
第二节 格莱斯合作原则的解释力问题
第三节 维特根斯坦的自然理解论
第四节 陈嘉映的理解的合作原则
第九章 他心语境中连贯性话语的理解路向
第一节 他心语境与语义连贯的脉络结构分析
第二节 他心语境中理解的合作原则
第十章 结束语
参考文献
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| 內容試閱：
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第一章 导论
研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以对于［世界上］呈现的一切事物，形成确凿的、真实的判断。
——笛卡尔《探求真理的指导原则》
第一章 导论
本研究瞄准“话语理解何以可能”这一“语言论哲学” 从不同时期的关注焦点来看，西方哲学的发展出现了本体论、认识论（亦称知识论）和语言论这三种不同范式的哲学研究。本体论哲学追问“什么存在（What exists）”或“什么是（What is）”，旨在理解世界的本源和本质，具体的问题形式是“什么是X（What is X）?”认识论哲学追问“知识何以可能（How is knowledge possible）”“如何知道X（How to know X）”，旨在揭示人们如何获取关于世界的知识，而提问形式是“我如何知道X（How do I know X）?”语言论哲学追问的核心问题是意义，旨在通过考察语言的意义来考察我们关于世界的哲学认识，典型的问题形式是“什么是意义（What is meaning？）”“X的意义是什么”“如何知道X的意义”。语言论哲学（一般称为语言哲学）在英美分析哲学、欧陆现象学与解释学、美国实用主义哲学以及现代马克思主义哲学中各有不同的地位和影响，这是广义的现代语言哲学。狭义的现代语言哲学主要指英美分析哲学运动中的语言哲学。问题，对他心语境和语义连贯的互动关系进行全新研究，以期为这一大问题提供语言哲学解释，这是本研究的总目标。在具体研究过程中，本研究有两项主张：第一，把话语互动的语境同“他人心理”结合起来，再根据“动态语境”的活性成分来认识“作为他人心理的语境”，即要理解“他心语境”；第二，对“他心语境”的理解势必要解读话语的意义，而要解读话语的意义就要考察话语双方如何达成“语义连贯”。基于这两点主张，本研究就“他心语境”与“语义连贯”的互动关系进行研究，以期揭示话语互动的理解机制。
正如“知识何以可能”是以笛卡尔和康德为代表的认识论哲学的核心问题一样，“话语理解何以可能”却是以维特根斯坦为代表的语言论哲学的核心问题。话语理解实质上是话语双方为了把握话题、解读话题和延展话题而构建话语连贯的动态过程。要对这个过程进行语言学解释，就要考察连贯、他心、语境、意义和理解这五个交织一体的概念。所谓交织一体，就是说这五个概念在话语互动中都不是孤立存在的，而是共同运作，促成话语交际的实现。
第一节话语理解的核心概念
连贯、他心、语境、意义和理解这五个概念是本研究的核心概念，其中连贯是话语理解最为核心的概念，话语理解离不开对连贯的理解。本研究将围绕这五个概念进行讨论。理论上，本研究主要援引西方现代哲学家，尤其是英美语言哲学家关于意义追问的认识，结合话语互动的实际情况，探索话语连贯的哲学基础。
一、连贯研究的动向
提到连贯，语言学界认为连贯是篇章语言学的概念，连贯是篇章的本质和灵魂。本研究主张篇章语言学的连贯概念是狭义的连贯，篇章连贯是连贯研究的典型范例。基于语篇的连贯研究，目前国内外著述颇丰。德国奥格斯堡大学英语语言学教授布柏利兹，西南大学语言哲学教授杜世洪对国内外的连贯研究现状做了详细梳理（杜世洪2001；2002；2008；2012；陈治安、杜世洪2002；杜世洪、卡明斯2011），本研究不再赘述 布柏利兹（Bublitz 1999）跟踪了英语文献中的连贯研究。杜世洪和卡明斯（2011）认为现代意义下的连贯研究已有四十年历史。在《脉络与连贯：话语理解的语言哲学研究》（人民出版社2012年版）一书中杜世洪详细梳理了不同层面的连贯研究，认为连贯研究出现了语言形式法、语用推理法和认知心理法，并提出了语言哲学法。本研究是连贯研究之语言哲学法的延续研究。。
什么是连贯？连贯是指一种可以被感知的并直接或间接依附于话语各组成成分的整体性特征，其整体性要么体现在语言形式上，要么隐含在语用环境或者交际者的大脑中（杜世洪2012：34;2008）。整体上看，连贯具有串联性，但是把连贯的串联横切开来看，连贯的基本特征就是两两相接或者两两相连。
语言学界的连贯研究 国内连贯研究中，胡壮麟（1994）、朱永生（1997）、张建理（1998）、张德禄和刘汝山（2003）、魏在江（2005）、王寅（2006）、张德禄和张爱杰（2006）、杜世洪和卡明斯（2011）等人的研究比较有代表性。已经有四十年历史，在这期间学术界意识到两大问题：第一，实践问题，也叫恩克维斯特问题，就是话语中有衔接手段但却无连贯构建（Enkvist 1978：110）；第二，理论问题，就是话语连贯研究一直未能形成具有普适性而且得到普遍认同的理论（张德禄、刘汝山，2003：xvi） 张德禄和张爱杰（2006）说：“语篇连贯的理论化问题一直是一个热点问题，也是一个没有解决的问题。”。这两个问题在杜世洪（2012）的著述里有所讨论。
近年来的连贯研究，仍然围绕语言形式和语言意义进行，对这两个问题没有进行深入讨论。黄华新、刘星（2015）讨论了混杂隐喻下的语义连贯机制，把连贯看成是语义概念。蔡力坚（2016）、田苗（2016）、杨莉芳和王文斌（2017）等在篇章层面上探讨连贯的功能和重要性，认为连贯具有层次性（Xiao 2016），这是近年来的新观点，至此，连贯研究出现了新局面。
连贯研究的新动向包括：（1）用语料库手段来研究连贯的特征（Hoek et al 2017）。（2）用真值语义学来阐释连贯的语义本质（Krzyzanowska，et al 2017）。（3）用脑电实验手段来揭示连贯的句子加工情况（Lewis et al 2017）。（4）把连贯同意向性和主体间性结合起来进行考察（Hancil 2018; Lepore & Stone 2016）。
近年来的连贯研究表明，连贯这一概念具有多层次性，研究的手段也很丰富。在当前研究背景下，本研究的连贯概念属于广义的连贯，在概念性质上，连贯既是语言学概念，又是哲学概念。
二、连贯的概念性质
那么，什么是语言学概念？什么是哲学概念呢？
如果把语言学看成是科学，那么语言学概念就具有科学概念的性质。一个科学概念具有客观性、确定性、一致性、经验性和可穷尽性的特点。比如篇章语言学中的衔接（cohesion）这一概念就是科学概念。一个科学概念不会随认识主体的变化而变化，科学概念始终是客观的。比如衔接及其实现方式始终是客观的、确定的、有经验的和可穷尽的，在不同认识主体看来，都是一致的，所以科学概念具有闭合性。
一个哲学概念往往具有科学概念的经验基础，但常常具有哲学形上之思的性质。哲学概念远比科学概念复杂，其复杂就在于哲学概念具有开放性，在认识主体面前具有不同的认识方法、界定范围和认识目标。比如对于话语连贯（coherence），人们会有不同的感受与认识。对于一个哲学概念，往往会出现人言人殊的情况，难有一致看法。科学概念是规则性的，而哲学概念是规范性的。规则不能破坏，一旦遭到破坏，相应的科学概念就会发生变化。规范可以突破，如出现新的样例，相应哲学概念的范围就得以延展。
科学概念和哲学概念并不对立。陈嘉映（2007：10）认为，哲学和科学是一个统一体，“哲学-科学”是个连续体。本研究主张，连贯既是一个语言学概念又是一个哲学概念（杜世洪、卡明斯2011；杜世洪2008；杜世洪2012：2）。加拿大滑特卢大学认知科学与哲学教授撒加德早已明确指出，连贯的复杂性在于难以用计算方法来处理人们思想和行为中的连贯，连贯问题不单单是语言学问题，它还是认知心理学和哲学所密切关注的问题（Thagard 2000：15）。美国乔治敦大学教授坦能认为，“连贯差不多是人们正常思维与行事的心智问题，是在世问题（Tannen 1984：xiv）”。简言之，本研究主张，连贯主要是一个语言哲学概念。
连贯是话语理解至为核心的概念，关于连贯的研究离不开对他心、语境、意义和理解这四个概念的考察。既然认定连贯具有哲学性，那么本研究就聚焦于他心、语境、意义和理解等进行研究。
第二节 话语连贯研究的四类方法
从研究的学科性质看，话语连贯研究可以分为语言学研究和哲学研究。从研究的方法层面看，关于话语连贯的语言学研究包括语言形式法、语用推理法和认知心理法（杜世洪2001；2002；2008；2012；陈治安、杜世洪2002；杜世洪、卡明斯2011）。这些研究方法存在于语言学界，为研究者所熟知，而且不少学者推出了大量的研究成果。对此，《脉络与连贯》已作梳理（杜世洪2012），本研究不再重复。关于话语连贯的哲学研究尚属新鲜实践，是本研究所进行的大胆尝试。本研究认为，话语连贯的哲学研究主要是语言哲学研究。研究的方法沿用语言哲学的方法：充分的语言分析和详尽的概念考察。本研究所认定的话语连贯的研究方法如图1-1所示。
图1-1话语连贯的研究方法
在图1-1所示的连贯研究方法中，圆圈表示研究方法所涉及的研究范围，语言形式法局限在语言形式本身，研究范围小；语用推理法的范围且比语言形式法范围宽，涵盖了语言形式，以此类推，本研究所倡导的语言哲学法范围广，并涵盖了其他三类研究法的范围。这四类方法拥有共同的边切点，这个边切点代表着对连贯的同一目标。
语言形式法的基本出发点是，言语交际离不开话语这一形式，而话语是大于句子的语言单位，其连贯特征表现为语言内显性的、确定的连接手段，人们可以通过分析语言内部结构的各种特征来揭示连贯。
分析的手法具有形式主义和结构主义语言学的特点。既然话语是一个单位，分析话语连贯就要像分析句子内部联系那样去分析话语内句与句之间的连接，即要考察话语结构的完整性，考察句际间、段落间的连接以及考察横向与纵向的内部扩展规律。衔接研究、主位推进模式研究、信息结构研究(Halliday，1994;胡壮麟， 1994)、命题结构研究（Kintsch， 1994）等属于依据这类标准进行连贯分析的研究，其中衔接研究是最典型的研究方法。
语用推理法的基本出发点是，参与交际的内容并非总是完完全全、明明白白地体现在话语形式上，语境因素如交际的时间、地点、话题、说话的方式、交际者的特点等常常对交际起决定作用，话语形式只是参与交际的一个因素。因此，对话语连贯的研究不能局限在语言单位的结构序列上，应该从语言外去认识。
语用推理法的理论基础是有关语用推理方面的理论，如会话含义理论、言语行为理论、语用预设理论等。相应地，连贯研究的语用推理法包括以这些理论为基础的具体方法。限于篇幅，本书只讨论格莱斯的合作原则和会话含义理论在连贯研究中的具体运用，我们把它称为连贯研究的含义推导法。
从交际双方的心理状态去揭示连贯的方法就是认知心理法。其基本出发点是，连贯是听话者利用大脑固有的知识和语境信息构建心理模型时的产物，交际就是要在大脑中唤起注意。对连贯的揭示就是要系统地研究语用推理的心理过程。布朗和俞尔（Brown & Yule 1983） 认为认知心理法的主要指导理论有明斯基的框架理论、相柯和阿贝逊的脚本理论、桑夫德和加罗德的图式理论等。我们从吉奥拉（Giora 1997；1998） 对连贯与关联理论关系的论述得到启发，认为斯佩博尔和威尔逊的关联理论是连贯研究认知心理法的典型指导理论。它的实际应用就是关联研究。
话语连贯的语言哲学研究法的实质就是要考察话语交际在他心语境中语义连贯的构建情况，即要考察他心语境同语义连贯的互动关系。
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