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| 編輯推薦： |
1.带你透过诗词读懂中国，解码中国诗词中的文化基因。
著名诗词大家叶嘉莹曾说，“中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。”本书以“励志”、“传承”和“脍炙人口”为选编标准，精选历代诗人、学者147首诗词，带你领略中国人的诗词之美、境界之美，全方位了解诗词背后的历史、政治、文化、生活。
2.权威版本，中华诗词学会会长周文彰领衔主编，22位诗词界教授、专家学者历时两年打磨，选文独到，赏析通达，注释精准，方便读者无障碍阅读经典、理解经典、品读经典。
如果你是家长，本书精选唐诗宋词均为背诵篇目，可以和孩子一起了解诗词、历史，随时辅导孩子学习。如果你是中小学生，想要提高学科水平、诗词理解力、大语文能力，本书可以帮助你增加素材储备，便于阅读理解及提升写作能力。如果你是大学生或上班族，本书可以帮助你放松心灵，充实内心，从诗词中汲取古人精神力量，增长人生智慧。
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| 內容簡介： |
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本书是诗词鉴赏类图书，分家国情怀、壮志凌云、诚心正义、明理修身、安闲自得、好学不倦、拼搏进取、以身报国8个专题共147首诗。该书由中华诗词学会会长周文彰主编，由诗词界著名教授王星汉、周啸天、钟振振、曹辛华、段维、褚宝增、刘兴超、刘勇刚、黄全彦、江合友等选编、注释并点评，其中点评既有深度，又通俗易懂。与其他同类型图书相比，本书的特点在于集阅读、赏析于一体，点评深入浅出，能够切实帮助读者体会古诗词的魅力，进入古诗词的美好世界。
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| 關於作者： |
周文彰
中共中央党校（国家行政学院）教授、中华诗词学会会长。曾任原国家行政学院副院长。
出版专著和译著30多部，主编出版丛书10余种，发表大量论文、文章和访谈。作品曾荣获中国图书奖、“五个一工程”奖、省部级优秀科研成果奖；《走好从政每一步》《宣传工作：忠诚与创新》《文化：政治与民生》《会长的使命：源自中华诗词学会的感悟》《思政教育二十讲》等著作出版后深受读者欢迎，多次重印。在诗词方面，已出版《诗咏运河》《周文彰诗词选》《诗韵校园——国家行政学院校园诗》《感恩第二故乡——周文彰海南诗书作品集》等多部诗作。
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| 目錄：
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序
家国情怀
少年行 王维 / 2
出塞二首 (其一) 王昌龄 / 4
逢入京使 岑参 / 6
塞上曲二首 (其二) 戴叔伦 / 8
游子吟 孟郊 / 10
少年行四首 (其三) 令狐楚 / 12
南园十三首 (其五) 李贺 / 14
观雨 陈与义 / 16
金错刀行 陆游 / 18
夜泊水村 陆游 / 20
示儿 陆游 / 22
南安军 文天祥 / 24
马上作 戚继光 / 26
忆母 倪瑞璇 / 28
别老母 黄景仁 / 30
己亥杂诗 (其五) 龚自珍 / 32
己亥杂诗 (其一百二十五) 龚自珍 / 34
吟剑 洪秀全 / 36
自题小像 鲁迅 / 38
和郭沫若同志 《登尔雅台怀人》 朱德 / 40
元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 / 42
广州起义三十周年纪念 董必武 / 44
盐阜区参议会揭幕感赋， 兼呈参议员诸公 陈毅 / 46
中秋二首 (其一) 陈毅 / 48
无题 李少石 / 50
壮志凌云
龟虽寿 曹操 / 54
重赠卢谌 (节选) 刘琨 / 56
致酒行 李贺 / 58
感愤 王令 / 60
北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少
也差因为作诗且有所警示秬秸 张耒 / 62
六幺令·次韵和贺方回金陵怀古， 鄱阳席上作 李纲 / 64
满江红 (怒发冲冠) 岳飞 / 66
贺新郎·同父见和再用韵答之 辛弃疾 / 68
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 / 70
雨伞 萨都剌 / 72
水调歌头·秋兴 陶安 / 74
念奴娇·渡江雪霁 吴易 / 76
精卫 顾炎武 / 78
赠友人 朱德 / 80
口占一绝 李大钊 / 82
改西乡隆盛诗赠父亲 毛泽东 / 84
沁园春·长沙 毛泽东 / 86
送蓬仙兄返里有感三首 (其一) 周恩来 / 88
江南第一燕 瞿秋白 / 90
诚心正意
诗经·邶风·柏舟 / 94
赠从弟三首 (其二) 刘桢 / 96
效阮公诗十五首 (其一) 江淹 / 98
终南别业 王维 / 100
芙蓉楼送辛渐 王昌龄 / 102
日出入行 李白 / 104
将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首 (其四) 杜甫 / 106
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 / 108
寄洪与权 王令 / 110
病牛 李纲 / 112
夏日绝句 李清照 / 114
书愤五首 (其二) 陆游 / 116
出塞曲二首 (其一) 张琰 / 118
望阙台 戚继光 / 120
野营 陈毅 / 122
明理修身
登鹳雀楼 王之涣 / 126
望岳 杜甫 / 128
戏为六绝句 (其二) 杜甫 / 130
不寝 许浑 / 132
天道 冯道 / 134
秋日 程颢 / 136
墨梅 王冕 / 138
沁园春·寄内兄周思谊 高启 / 140
石灰吟 于谦 / 142
古树 杜濬 / 144
满庭芳·用坡公韵 王士禄 / 146
苔 袁枚 / 148
题王石谷画册玉簪 蒋士铨 / 150
对酒 秋瑾 / 152
青松 陈毅 / 154
安闲自得
归园田居 (其三) 陶渊明 / 158
归园田居 (其五) 陶渊明 / 160
拟行路难十八首 (其六) 鲍照 / 162
快活 白居易 / 164
失题二首 杨行敏 / 166
游钟山 王安石 / 168
六月二十日夜渡海 苏轼 / 170
定风波 (莫听穿林打叶声) 苏轼 / 172
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼 / 174
和孚先兄安贫乐道以书史自娱嘉叹成咏 李光 / 176
和杜柳溪韵 黄庚 / 178
鹧鸪天 (谁伴闲人闲处闲) 段成己 / 180
清平乐 (繁华敢望) 刘敏中 / 182
孤松 贝琼 / 184
好学不倦
劝学 颜真卿 / 188
奉赠韦左丞丈二十二韵 (节选) 杜甫 / 190
柏学士茅屋 杜甫 / 192
戏为六绝句 (其六) 杜甫 / 194
劝学 孟郊 / 196
题弟侄书堂 杜荀鹤 / 198
小松 杜荀鹤 / 200
白鹿洞二首 (其一) 王贞白 / 202
劝学诗 赵恒 / 204
和董传留别 苏轼 / 206
题胡逸老致虚庵 黄庭坚 / 208
神童诗 (节选) 汪洙 / 210
冬夜读书示子聿八首 (其三) 陆游 / 212
观书有感二首 (其一) 朱熹 / 214
偶成 朱熹 / 216
书院 刘过 / 218
观书 于谦 / 220
读书有所见作 萧抡谓 / 222
水调歌头·春日赋示杨生子掞 张惠言 / 224
拼搏进取
诗经·唐风·蟋蟀 / 228
离骚 (节选) 屈原 / 230
长歌行 汉乐府 / 232
杂诗十二首 (其一) 陶渊明 / 234
行路难三首 (其一) 李白 / 236
前出塞九首 (其六) 杜甫 / 238
上堂开示颂 黄蘖禅师 / 240
将进酒 李贺 / 242
题乌江亭 杜牧 / 244
畬田调 (其四) 王禹偁 / 246
登飞来峰 王安石 / 248
次韵李节推九日登南山 陈师道 / 250
题画 李唐 / 252
王氏能远楼 范梈 / 254
最高楼·呈管竹楼左丞 滕斌 / 256
明日歌 钱鹤滩 / 258
竹石 郑燮 / 260
忆秦娥·娄山关 毛泽东 / 262
长征 毛泽东 / 264
水调歌头·重上井冈山 毛泽东 / 266
以身报国
诗经·秦风·无衣 / 270
九歌·国殇 屈原 / 272
白马篇 曹植 / 274
咏怀八十二首 (其三十九) 阮籍 / 276
代出自蓟北门行 鲍照 / 278
胡无人行 吴均 / 280
从军行七首 (其四) 王昌龄 / 282
北行别人 谢枋得 / 284
元兵俘至合沙诗寄仲子 陈文龙 / 286
过零丁洋 文天祥 / 288
练裙带中诗 (其一) 韩希孟 / 290
就义诗 杨继盛 / 292
狱中题壁 谭嗣同 / 294
鹧鸪天 (祖国沉沦感不禁) 秋瑾 / 296
和董必武同志七绝五首 (其二) 朱德 / 298
就义诗 吉鸿昌 / 300
三十五岁生日寄怀 陈毅 / 302
梅岭三章 陈毅 / 304
就义诗 杨超 / 306
南京书所见 李少石 / 308
参考书目 / 310
后 记 / 312
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| 內容試閱：
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序
《人间要好诗》这个书名，来源于唐代大诗人白居易的诗《读李杜诗集因题卷后》，诗云：
翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。
白居易的这句 “人间要好诗” 道出了千古至理，无论哪个国家、哪个民族、 哪个时代，也无论何人，都喜欢好诗，不要坏诗。问题在于，什么样的诗才是好诗，判断诗之好坏的标准是什么？
多少年来，人们一直在追寻这个问题的答案。中华传统诗词史上人们在讨论，在中国才有一百多年历史的现代诗界也在讨论。明代“前后七子”李梦阳、王世贞等十四人提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，主张诗必以盛唐时期的诗为标准。而明代文学反对复古运动的主将袁宏道，则坚决反对“文必秦汉，诗必盛唐” 的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”，这也是明末公安派的核心理论主张。 明代学者谢榛提出“四好”标准，他在《四溟诗话》中说：“凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。” 通过诵，看其是否行云流水；通过听，看其是否金声玉振；通过观，看其是否文辞优美；通过讲，看其是否条理清晰。他强调：“此诗家四关。 使一关未过，则非佳句矣。” 近现代学者王国维推崇“境界说”，他在《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”他阐释说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，即形象鲜明，又富感染力。
当代关于好诗标准亦时有涉及。有人说，是不是好诗要从思想内容和艺术形式两个方面去判断。有人说，好诗是立足现实、情感真挚和语言简约三个方面的统一。有人提出好诗的“四动”标准，好诗能让人感动（心灵的深处）、撼动（精神的世界）、挑动（思维的惯性）、惊动（梦寐的蛰伏）。台湾学者提出诗美十大标准：境界、情操、感怀、语言、形象、音韵、结构、气势、风味、创意。这些观点有的是谈现代诗的，也适用于传统诗。由于对好诗的标准众说纷纭、莫衷一是，于是有人认为，好诗实际上没有标准，只有好诗。
说没有标准是托词，实际上是主张看读者的主观感受。好诗就好在：眼，为之一亮；心，为之一震。好诗就是令人心动的语言。著名诗词大家叶嘉莹先生在 《什么样的诗才是好诗》的短文中说：“中国诗歌最重要的质素，就是那份让人兴发感动的力量。”评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的，外表很美，但只有文字和技巧，没有内心的感动，不算好诗。杜甫在一些诗中用了许多 “丑” 字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的艰难困苦的生活，只有这些朴拙、丑陋的用字才能适当地表现那种生活，所以能够让人“兴发感动”。由此先生指出，写诗不是要找美的字，而是要找合适的字。
我们这里不是讨论好诗的标准，只是想告诉读者，对于什么样的诗是好诗，人们有过这些说法。本书的目的是真心诚意地想为读者提供一集好诗。因此，本书又不能没有自己的选编标准。
本书的选编标准是什么呢? 大致说来，是由三个方面构成的。第一，从思想内容角度考虑，我们以“励志”为选编标准。选编的是能够激发志向、激励意志、鼓舞斗志、鼓励奋进、涵养情怀、点燃激情的中华传统诗词。囿于这一标准，选入本书的仅仅是中华好诗词的极少部分，海量的好诗词在本书之外。
第二，从诗词历史角度考虑，我们以“传承”为选编标准。这里的“传承”是指那些历来为诗人、学者代代相传的励志诗词。从古到今，励志诗词无数，但被诗人、学者们传承的诗词，只是那些经过时间和时势变迁而经久不衰的诗词。到哪里去挑选这些诗词呢? 我们走了一条捷径，就是从被人们认可的诗词选编、集成、诗词鉴赏辞典等诗书中去挑选，这些选编都是被今人公认的优秀选编或权威选编。
第三，从社会生活角度考虑，我们以“脍炙人口”为选编标准。无论在哪个时代，“脍炙人口” 都是好诗词的标准之一。清人蘅塘退士选编《唐诗三百首》的标准之一，就是大众喜闻乐见，专选“唐诗中脍炙人口之作”，而且“择其尤要者”。他说《千家诗》恰恰忽视了这一点，而是“随手掇拾，工拙莫辨”。今天，我们比以往任何时候都更有条件去挑选那些被人们爱不释手、 津津乐道的诗词。
古代诗词都产生于特定的阶级社会，因此都带有诗人所属的阶级的烙印、 所处的时代的烙印，都带有阶级和时代的局限性。我们今天无论是选编和阅读，都是取其所内含的至今仍然具有正能量的共同价值。这是需要特别说明的。
我们所说的古代诗词，是指从《诗经》到清代结束前的所有诗词，这与中国历史的分期有所不同。中国历史分期以 1840 年鸦片战争为界，此前为古代，此后为近代。1917 年俄国十月社会主义革命开辟了人类历史的新纪元。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。以1919年五四运动为标志，中国进入了现代社会。1921年，中国共产党成立，中国人民在中国共产党的领导下，浴血奋战、百折不挠，自力更生、发愤图强，解放思想、锐意进取，自信自强、 守正创新，迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。党的伟大领袖、老一辈无产阶级革命家和革命烈士写下了许多光辉的励志诗篇，是伟大建党精神的艺术表现，对我们具有巨大的励志作用。在本书所选编 147首诗词中，他们的诗词占有25篇。 请读者认真学习和领会。
按照诗词的中心内容，全书分为 8 个专题: 家国情怀 (25 首)、壮志凌云 （19首）、诚心正意（15首）、明理修身（15 首）、安闲自得（14首）、好学不倦（19首）、拼搏进取（20首）、以身报国（20 首）。在一个专题中，每位诗人的诗词限选 3 首以内（含 3 首）；诗词按诗人出生年代排序。每一首诗词均列出了“主题诗句”，便于读者阅读领会。所谓 “按照诗词的中心内容”划分专题，都是相对的，没有绝对的分野。许多诗词既可以纳入这个专题，也可以纳入那个专题。读者可以而且应该多维度地去阅读领会每一首诗词。
委实说来，诗词内容也好，专题分类也罢，都是我们编者的主观认定。诗词文本的实际意义或价值，取决于读者与诗词文本的对话。每一首诗词的实际意义，都是读者对诗词文本的解读或阐释。读者的“主体认识图式”不同，从同一首诗词中获得的价值或意义就不同。
但愿每一位读者都能从这本书中汲取“励志”的营养！
周文彰
2022年9月19日
于北京寓所
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