新書推薦:
![欧洲雇佣兵研究(1350-1800)](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787100234313.jpg)
《
欧洲雇佣兵研究(1350-1800)
》
售價:HK$
74.8
![费里尼的电影](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/30/9787308247566.jpg)
《
费里尼的电影
》
售價:HK$
102.4
![第一性原理:21堂科学通识课(《奇怪的知识增加了》作者马库斯·乔恩全新力作)](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/30/9787523605103.jpg)
《
第一性原理:21堂科学通识课(《奇怪的知识增加了》作者马库斯·乔恩全新力作)
》
售價:HK$
90.9
![过渡劳动:平台经济下的外卖骑手(薄荷实验)](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/29/9787576047110.jpg)
《
过渡劳动:平台经济下的外卖骑手(薄荷实验)
》
售價:HK$
112.7
![爱的重构:让自己成为家庭幸福掌舵人](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/30/9787522530901.jpg)
《
爱的重构:让自己成为家庭幸福掌舵人
》
售價:HK$
112.7
![春雨杏花急急落,车马春山慢慢行(生活是美好的,人是有诗意的。汪曾祺、沈从文、梁实秋等17位名家写给现代人的诗意生活美学之书)](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/30/9787513946025.jpg)
《
春雨杏花急急落,车马春山慢慢行(生活是美好的,人是有诗意的。汪曾祺、沈从文、梁实秋等17位名家写给现代人的诗意生活美学之书)
》
售價:HK$
59.8
![暗黑历史书系·巴黎伦敦血色历史(伦敦巴黎双城记,城市社会生活的另类书写)](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787218175300.jpg)
《
暗黑历史书系·巴黎伦敦血色历史(伦敦巴黎双城记,城市社会生活的另类书写)
》
售價:HK$
179.4
![国之重器:如何突破关键技术](http://103.6.6.66/upload/mall/productImages/24/31/9787300328218.jpg)
《
国之重器:如何突破关键技术
》
售價:HK$
79.4
|
編輯推薦: |
《尚书》,治政之书,具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
|
內容簡介: |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献,其中著作33部,单篇文章100篇,诗歌24首,涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本,以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本,辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘,每种文献均撰写提要,内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理,对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书收录《皇极衍义》《洪范五传》 等二十八种尚书学文献。
|
關於作者: |
主编钱宗武,扬州大学文学院教授、博士生导师,扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家,中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
|
目錄:
|
皇極衍義
易範通録—洪範説
洪範九疇皇極圖説
洪範直指
皇極經文釋義·期三百注解
期三百傳解·璣衡傳解
釋期三百注·期三百總解
堯典説·禹貢説
《洪範》傳
天人一理圖説—洛書書傳序説
《禹貢》讀法
洪範五傳
提要
洪範五傳序
箕子世家
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
洪範後説洪範演
期三百注解
期三百解
提要
序
書例總叙
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
禹貢
洪範洪範月行九道·期三百注吐·璇璣玉衡注吐
箕子陳《洪範》於武王
期三百語録
禹貢考異
《洪範》節氣解
洪範九疇之圖
璇璣制
期三百注布算説
期度
讀《堯典》期三百集傳
《尚書·堯典》期三百注解
《堯典》期三百問答·期三百上圖·期三百下圖
洪範五行
|
內容試閱:
|
《皇極衍義》一卷,著者李敏坤(一六九五—一七五六),籍貫爲全州(今屬韓國全羅北道),字厚而,號林隱。師事朴弼周,曾出入金翰幹、李宰門下。著作有《五子近思録辨》等。文科及第後,歷任承政院注書、司憲府持平等。一七四六年在職保寧縣監時作《皇極衍義》。
《皇極衍義》體例爲注疏體,該著是對《洪範》“九疇”中第五“皇極”的解説。以“皇極衍義”爲書名,體裁大致仿真德秀之《大學衍義》。行文中,先立本章正文,次録蔡氏本傳,傍及諸説之發明文義者。解經中既廣爲徵引,又於每節後标“謹按”綴以己説。就“皇極”之訓釋,贊同朱子論《孔氏傳》之訓“皇極”作“大中”爲謬的觀點,認爲“蓋極雖處中,本非取中之義”。著者詳引《蔡氏傳》、朱子訓釋“皇極”之文句,主張“皇極”乃君王所建之至極,而又指出“欲建極宜先識致中之道”,不可謂無見地。故又不惜筆墨,遍徵《詩》、《易》、《論語》、《大學》、《中庸》相關内容,对“中”字之義展開論述。正如其序所説:“就其‘中’而言之,五爲數之成、君之位,故‘皇極’居於是,爲一篇之總會。”如此既確立“皇極”之正當之意,亦兼取其數位於“中”不得忽視之内涵。由於著者極其强調建極的巨大價值,將諸多問題都歸之於“皇極”,以至於有所謂“民之有淫朋,人之有比德,皆由於皇之不能作極”之論。
著者撰作此論的目的,是試圖廓清關於“皇極”問題的不當觀念,希望獻於君王而敦促其施行王道政治,從而有補於“王者建極之治”。觀其文,按語中屢次提及“惟聖明之留神焉”、“願留睿念焉”等語,拳拳之心可察。循其文理,該著既有從宏觀視角展開的政治哲學論述,又不乏“好惡”、“民心”之類具體問題。總之,該著是從統治哲學上爲君主政治張目,有韓國實學之風。
該著解《書》,既注重經書、各類傳疏本意闡發,又時時申述己見與深衷,可謂理彰明而情自深。此著對研究《尚書》學史以及朝鮮學術史,具有一定的參考價值。皇極衍義序皇極衍義序
臣謹按:《洪範》一書,大禹叙疇而箕子衍之,以授武王,治天下之大經大法實具於是。就其“中”而言之,五爲數之成、君之位,故皇極居於是,爲一篇之總會。夫極者,至極之義、表准之名,其道則原於天,而其用則正且直,千聖不能違而萬世不能變。如《易》所謂“繼善成性”、《書》所謂“若有恒性”、《詩》所謂“烝民之彝”、孔子所謂“仁”、子思所謂“中庸”、曾《傳》所謂“止至善”、孟子所謂“浩然之氣”、程子所謂“天然自有之中”者,言雖殊而道則一,考其歸則正直而已。然則皇極之所以斂福錫民者,何嘗别有福以錫於民哉?不過以直建極,民自歸極,上下一於直而福在其中,非有所作爲於天理之外也。是以朱子有言曰:“天地之生萬物,聖人之應萬事,直而已。三代之所以致蕩平之治者,無他,以其道之直也;後世之不能致蕩平之治者,無他,以其道之不直也。夫子作《春秋》,别嫌疑、定是非,與奪操縱,權衡不一,而其審幾闡幽、杜漸防微者,亦不外於扶出一個直道,實與建極之義相爲表裏者也。”後之人以私心讀聖賢之書,則遂乃以中訓極。而其所謂中者,又在於兼愛爲我之間,於是而建極之旨始不明於世矣。蓋極雖處中,本非取中之義,則固不可以中訓極。而雖以中言之,中是亭亭當當、直上直下之正理,一有所偏,便不得爲中,安有交互參半於是非善惡之間而可名爲中者乎?大舜執其兩端用其中於民,苟不深究其旨義,則大舜若有所取中於是非兩端之間。然天下之事是則是、非則非,豈有聖人而兩執是非之間,用其中於民者哉?是以朱子釋之曰:“兩端,衆論不同之極致,於善之中量度以取中,然後用之。”聖人之審於擇善而不取其是非之間而爲中者,可見大舜之意於是始躍如,而朱子之爲後世深長慮而准備之者,有如是矣。今其“蕩蕩平平”之云,若有含弘寬廣之意,而遂以模糊混淪、苟且姑息之論傅會文致,以掩皇極之旨。好善而不盡其好之之實,惡惡而不盡其惡之之實,使義利兩行而公私并用,則其意渾厚,其説委曲,若將可以去太去甚,不至於磯激拂戾矣。然其實一有作爲,便與天道不相似。以是建極於民而思有以易天下,則是不特爲鑿經旨而侮聖訓,大亂之本實在於此。善者無所勸而惡者無所懲,彝倫斁而人紀紊焉。君不君,臣不臣,父不父,子不子,而國隨而亡矣。古人以注六經誤推其禍,至於“伏尸百萬,流血千里”,則亦非其言之過也。
如臣顓蒙何所知識,蓋自早歲受讀是篇,而求其要義之可貫一篇之旨者,則實不出於“直”之一字。諸儒之釋非不詳且備矣,而獨未見有拈説“直”字之旨者,豈以其王道之正直已見於本篇之中,無所事於發明而然歟?然則臣之説亦非創出新奇於本篇所言之外也,乃敢雜引經傳子史之合於其旨者,列於逐條之下,略依真氏《大學衍義》,名之曰《皇極衍義》。其間略付臣之迷見,以綴其脉絡。極知僭猥之無所逃罪,然其所爲言亦皆根據古訓,非敢自爲臆説以背經旨也。第其撰次不精,掇拾未廣,是則不能無望於後之君子,而其大綱則略備,苟於清燕之暇特賜睿覧。虚心以究其旨意,平氣以聽其自得。體驗於念慮之微,而存養其合於是者;參究於施爲之際,而務去其不如是者。毋主先入,勿滯舊見,且以己意從聖訓,而勿以聖訓從己意。積以歲月,則本心之正可復,而天理之公自著,其於王者建極之治,不能無小補云爾。
崇禎戊辰紀元後百十七年甲子十月日,奉直郎前守司憲府持平臣李敏坤拜手稽首謹序。
|
|