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| 編輯推薦： |
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本书为章回游记体小说，共九章，首章为引，后八章一章一游记。全书以游记小说的形式记叙了姬三凫在仙友照拂下的盛大旅程，上至鸿蒙初辟、老子参悟、孔圣讲学，下至苏子泛舟、现世今朝，一幕幕似假犹真，存幻显实。
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| 內容簡介： |
少年姬三凫（乳名：阿凫），幼时体弱，焦瘦面容，孤僻内向；而后年岁渐长，逐渐清俊。这阿凫生得不甚机灵，学业不精，成绩不佳，高考便毫无意外地落了榜，一时心魂落魄，飘荡于炎夏都市，重游少时故园，竟遭毒蛇偷袭，得遇奇人，入境桃花源，谨拜国学，承情古道。
自此，姬三凫在仙友照拂下展开了一场跨越古今时空、超脱虚实内外的非凡游历。
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| 關於作者： |
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张超楠（笔名：仪子楠)，浙江杭州人，任浙江艺术职业学院文史学科教师，武当南方拳术大师王庭莹先生之曾外孙女。高中就读于浙江省杭州高级中学，大学毕业于同济大学，研究生习于澳门科技大学。
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| 目錄：
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第一回
阿凫无缘象牙园
离奇入境桃花源 ·００１
第二回
乱入沙场惶恐极
竟道张良敬黄石 ·０２３
第三回
玉碧瑶池遇故友
凤凰兄弟识真身 ·０４７
第四回
暮春清池遇孔丘
门徒鼓瑟醉阿凫 ·０５９
第五回
疾风卷凫离地起
遁入老聃炼丹炉 ·０９５
第六回
雷霆霹雳落深山
真假山鬼凫难辨 ·１１３
第七回
归赴鸿蒙见二帝
却道今人乃旧人 ·１４１
第八回
凿窍心切混沌死
混沌亡故天地生 ·１６３
第九回
火起江流逢苏子
再入现世枇杷园 ·１８７
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| 內容試閱：
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牧童骑牛踏歌来，彷徨古道卿安在。君若无悔银河落，吾亦无妨远尘埃。
种种因缘巧合，下决心编著此书。读者宽容，本书作者非文豪之流，搁在古时，草莽作态，儒生绕道，堪堪入了白丁之流。笔拙砚浅，更有闲散生性助力，写书之初，笔者总欲提笔泼墨挥洒，踌躇九分志向，悬笔顿空，每每均以懒懒放下作结，想着“即便我不做，总会有人做”，可又究竟细想，曹雪芹先生笔下，潇湘馆里那位仙子倒曾戏说宝二爷：“今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。”玩笑之词下隐约的是怎样的希冀呢？
于是乎，笔者端正了姿态，再问自己：是否舍得等待他人来写？ 自问自答：舍不得。
又问：为何舍不得？
琢磨，答：于大者，因不忍。再问：为何不忍？
答：清代惜抱先生《登泰山记》有话说：“是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。”所谓远古刻尽漫失，岂非昨日鲜活生命如今皆为泡影？所谓僻不当道
? 1 ?
者，皆不及往，岂非当年多少国学真谛，如今却被我等俗人挑挑拣拣？只因古道之上，人群往来错落，最终仓皇弥散于时空光影中。宣纸竹简上，二维的笔墨文字陆续泯灭；江山城池中，三维的英雄美人相继走散；千古风流里，四维的故事章节终归没落。
听毕，思索，又问：听来你也是性情中人。既如此，休要遮拦！不忍，乃为他人所虑；若是为己所谋，又是为何不舍？
迟疑，作答：于小者，因不甘。世人做事皆为欲念，口腹之欲乃欲，成名之举乃欲，创作之切亦是欲。在下自小爱做白日黄粱梦， 古时佳人才子俱往矣，无缘初逢，无缘再遇，可是，若是我猜出几分古道之上智者的真意，若是我真切细听捕捉千百年前诗人穷途末路的呐喊的声波，若是恳恳切切的，终有一日，有位古人托梦于我， 对我竖起拇指，直言道，“卿乃吾之知己也”，也就“夫复何求”了！
本书文体莫测，托小友姬三凫一人，坠梦永夏园，得仙友照拂，受圣贤关照，上至鸿蒙初辟，混沌大开，下至唐宋诗园，现世今生，饮得苏摩酒，灌得杜康醉，懵懂迷糊走一遭，竟窥得华夏国学无限真意之一隅；其中故事俱为国学作品之衍，而非史料之纂。若道本书为国学趣读，愧不敢当，不过小人物一家之言；若说
本书乃小说作品，读来却又平淡无常，想来心由外物所拘，便不能时时刻刻快意洒脱，逞强不得，只盼细水长流。思来想去，《灼古记》约莫是本随行游记，游于时间纵横，览于万古河山，不及《登泰山记》豪迈洒脱，不及《桃花源记》美轮美奂，更不及《西游记》
? 2 ?
百转千回、波澜壮阔，却是现世小我之妄言遐思。总得大梦几回， 方可道来得人间一遭。
月华之下，前程回首，故人遥盼，我夹在后人的等待与前人的祈盼中，怀揣着对九州大地丰厚文化的赤诚之心，配合着哐当响的半桶水的文采，竭尽所能，愿与诸位友人一同展开华夏文化的画卷。全书以圣贤瑰宝为厚基，行文效古，望简明，盼达意，自拟称其“假古文”，几分可笑，承蒙包涵。纵有四不像之嫌，怀揣真心与敬意的驰骋逍遥，却是渴望得到谅解的。
诚然，不知这份热忱将会维持多久。总之，在未冷却之前，尽可能地燃烧吧。
牧童骑牛踏歌来，彷徨古道卿安在。君若无悔银河落，吾亦无妨远尘埃。
种种因缘巧合，下决心编著此书。读者宽容，本书作者非文豪之流，搁在古时，草莽作态，儒生绕道，堪堪入了白丁之流。笔拙砚浅，更有闲散生性助力，写书之初，笔者总欲提笔泼墨挥洒，踌躇九分志向，悬笔顿空，每每均以懒懒放下作结，想着“即便我不做，总会有人做”，可又究竟细想，曹雪芹先生笔下，潇湘馆里那位仙子倒曾戏说宝二爷：“今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。”玩笑之词下隐约的是怎样的希冀呢？
于是乎，笔者端正了姿态，再问自己：是否舍得等待他人来写？ 自问自答：舍不得。
又问：为何舍不得？
琢磨，答：于大者，因不忍。再问：为何不忍？
答：清代惜抱先生《登泰山记》有话说：“是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。”所谓远古刻尽漫失，岂非昨日鲜活生命如今皆为泡影？所谓僻不当道
? 1 ?
者，皆不及往，岂非当年多少国学真谛，如今却被我等俗人挑挑拣拣？只因古道之上，人群往来错落，最终仓皇弥散于时空光影中。宣纸竹简上，二维的笔墨文字陆续泯灭；江山城池中，三维的英雄美人相继走散；千古风流里，四维的故事章节终归没落。
听毕，思索，又问：听来你也是性情中人。既如此，休要遮拦！不忍，乃为他人所虑；若是为己所谋，又是为何不舍？
迟疑，作答：于小者，因不甘。世人做事皆为欲念，口腹之欲乃欲，成名之举乃欲，创作之切亦是欲。在下自小爱做白日黄粱梦， 古时佳人才子俱往矣，无缘初逢，无缘再遇，可是，若是我猜出几分古道之上智者的真意，若是我真切细听捕捉千百年前诗人穷途末路的呐喊的声波，若是恳恳切切的，终有一日，有位古人托梦于我， 对我竖起拇指，直言道，“卿乃吾之知己也”，也就“夫复何求”了！
本书文体莫测，托小友姬三凫一人，坠梦永夏园，得仙友照拂，受圣贤关照，上至鸿蒙初辟，混沌大开，下至唐宋诗园，现世今生，饮得苏摩酒，灌得杜康醉，懵懂迷糊走一遭，竟窥得华夏国学无限真意之一隅；其中故事俱为国学作品之衍，而非史料之纂。若道本书为国学趣读，愧不敢当，不过小人物一家之言；若说
本书乃小说作品，读来却又平淡无常，想来心由外物所拘，便不能时时刻刻快意洒脱，逞强不得，只盼细水长流。思来想去，《灼古记》约莫是本随行游记，游于时间纵横，览于万古河山，不及《登泰山记》豪迈洒脱，不及《桃花源记》美轮美奂，更不及《西游记》
? 2 ?
百转千回、波澜壮阔，却是现世小我之妄言遐思。总得大梦几回， 方可道来得人间一遭。
月华之下，前程回首，故人遥盼，我夹在后人的等待与前人的祈盼中，怀揣着对九州大地丰厚文化的赤诚之心，配合着哐当响的半桶水的文采，竭尽所能，愿与诸位友人一同展开华夏文化的画卷。全书以圣贤瑰宝为厚基，行文效古，望简明，盼达意，自拟称其“假古文”，几分可笑，承蒙包涵。纵有四不像之嫌，怀揣真心与敬意的驰骋逍遥，却是渴望得到谅解的。
诚然，不知这份热忱将会维持多久。总之，在未冷却之前，尽可能地燃烧吧。
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