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一部散文体中国史纲；展现中华文明发展演进的主线脉络。鲁迅文学奖得主王充闾、夏坚勇、沈念、江子联袂推荐。
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| 內容簡介： |
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《人间道》是散文家郑骁锋的历史散文集，分为“先秦秦汉卷”“魏晋南北朝卷”“隋唐宋卷”“元明清卷”四卷，此卷为“先秦秦汉卷”。《人间道》是一部文学体的中国史纲要，作者以散文的形式，重新阐述中华民族三千年的金戈铁马、兴亡悲欢。《人间道·隋唐宋卷》选取了隋唐宋这段历史时期内比较有代表性的历史事件（玄武门之变、牛党之争等）与历史人物（如李白、杜甫、李商隐等），重返历史现场，还原真实的历史细节，剖析人物的内心世界，进而呈现时代的精神风貌。
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| 關於作者： |
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郑骁锋，浙江永康人，《中国国家地理》杂志撰稿人，央视文史纪录片特约策划、撰稿人。著有散文体中国通史《人间道》系列，人文地理《为客天涯》系列，散文集《眼底沧桑》《本草春秋》《逆旅千秋》《落日苍茫》，纪录片《一脉钱塘》《太湖画脉》《帝国的黎明》等。曾获第三届“三毛散文奖”等奖项。
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| 目錄：
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上册：
目录
三都记1
血皇冠24
无字碑50
铁甲寒73
咫尺灵山93
将进酒116
霓裳破137
传灯160
满床笏181
鱼龙变204
下册：
目录
寂寞沙州冷1
点检做天子24
澶渊盟53
党人碑84
东京破118
风波亭151
鹅湖会183
北山北207
半壁海天233
哭崖山260
结语：王霸义利277
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| 內容試閱：
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三都记
直到被粗暴地按倒在街头，杨暕才回过神来，这一切并不是梦。他突然开始剧烈地挣扎，还声嘶力竭地号叫：“帮我再求求父皇，我绝没有谋反！”
但是没人理他，就像没人理一条砧板上拼命跳跃的鱼。一把钢刀已在杨暕头顶高高举起。
齐王杨暕，是隋炀帝杨广的第二个儿子。不过因为种种原因，他早就失去了父亲的宠爱。他是在睡梦中被捆绑起来、随即处死的。从被捕到行刑，没有人给过他任何解释，以至于杨暕认为这是乃父下的毒手。
然而他错了。他的父皇，早在他酣睡之时，便已经被弑。
令人唏嘘的是，杨广同样没弄清楚究竟是谁要了自己的命，叛乱初起，第一反应竟也是杨暕发难。
几块临时卸下的床板草草收敛了一位声名狼藉的暴君。江南潮湿的红壤深处，一个夭折的中原王朝黯然腐朽。
公元618年暮春，落花时节，五十岁的杨广被叛军弑于江都，也就是今天的扬州。史书记载，他的遗骸经过多次迁徙，最后被安葬在一个名叫雷塘的地方。雷塘的得名，扬州民间如此传说：杨广下葬时，骤然风雨大作，天雷击碎棺柩，掀尸棺外，连葬三次，连遭三次雷击，雷击之处，水漫成塘。
虽是市井野谈，昭显的却是真正的民心。临死之前，杨广曾经质问叛军，主谋究竟是谁，得到的回答却是“普天同怨，何止一人”。
杨广遇弑之后，随行的近亲大都遭到屠杀，其中就包括杨暕。可怜这对父子，至死还在彼此猜疑。
也难怪他们都会猜错。这场叛乱，原本就缺少一个明晰的策划。被推为首领的右屯卫将军宇文化及，兵变成功之后，还吓得全身发抖，有人前来拜见，他坐在马鞍上连头都不敢抬，只是连声说“罪过”。
兵变能够成功，全赖于一种弥漫全军、已然不可抑制的朴素情绪。
对家乡的思念。抑或说，对一座城池的思念。
直到被杀，杨广在江都总共待了一年零七个月。在他十四年的帝王生涯中，这是在同一个地方停留时间最久的一次。
早在登基之前，杨广就曾经出镇扬州十多年。可以说，他在江南度过了大半个青年时期。他早已习惯了这里的小桥流水与杏花春雨，软语袅娜的水乡女子，尤其令他心醉神迷。不过，同样一个江南，杨广视之为温柔乡，对于数万“骁果”却是一场噩梦。
骁果，即“骁勇果毅”，就是扈卫皇帝的御林军，他们绝大部分都是关中人。这群西北汉子一点也不适应南方湿热而黏腻的气候，而餐桌上永远的鱼虾，更是令他们胃口败坏。在江南，他们烦躁苦闷，寝食难安。
原本他们可以忍耐。因为皇上曾经许诺，很快就会带他们回家。然而，越来越多的迹象表明，杨广在江南的泥淖中越陷越深，似乎浑然忘了自己的诺言。而北方叛乱、故乡沦陷的消息不断传来，愈发令这些水土不服的卫士人心惶惶。
渐渐有绝望的骁果选择了逃亡。同时，各种阴谋与野心也开始悄然发酵，无数谣言如地火般在杨广的宫殿底下四处蔓延。
江南漫长的雨季，终于耗尽了他们的忠诚与耐心。那个湿漉漉的深夜，一群昔日的卫士刀剑出鞘，闯入了杨广的寝宫。
“你想杀我？”
“臣不敢造反，只是将士们想回关中老家。”
“天子自有天子的死法，怎么能让你们用刀来像杀牛羊一样宰杀？”
杨广是端坐着，从身上解下一条练巾，交给叛军将自己勒死的。
弑君之后，宇文化及自称大丞相，以杨广的皇后萧氏之名，立杨广的侄子秦王杨浩为帝；随即挟持着萧皇后以及这位傀儡皇帝，率军北归。
这注定是一次极其艰苦的长征，因为他们将终点设置为一座远在关中的城池。而当时“三十六路反王、七十二道烟尘”，天下已然大乱，回归之路，每一步都无异于在刀戟丛中穿行。
然而他们心甘情愿。因为除了故乡的召唤，那座城池还有着特殊的象征。任何指向它的前进，都是一种对伟业的致敬，一种对太平的憧憬，一种对祖先的皈依。
因为它曾经属于秦皇、属于汉武，曾经诞生过东方世界第一个伟大帝国，曾经承载过中华民族有史以来第一个辉煌盛世。
过去的近千年间，它一直都被称为长安，不过，现在，它有了一个新的名字。
大兴。
公元581年正月，杨坚废北周静帝，即皇帝位于临光殿，定国号为大隋，改元开皇，是为隋文帝。
隋王朝以汉长安城为国都。不过，立国之初，隋文帝便筹划着另立新都。因为汉长安城自建成至隋，已有将近八百年的历史，其间，屡屡成为战场，宫殿损毁严重。其次久为帝都，聚而不泄，长安的地下水已被污染，不宜人居。此外还与文帝做过的一个噩梦有关，有个雨夜他无端地梦到洪水滔天而来，瞬间淹没了整座长安，而自己也在城中。
其实只是一个小小的腾挪。综合各方面利弊，经过慎重考查，文帝将新都的城址选定为汉长安城东南二十里的龙首原之南。
开皇二年（582年）六月二十三日，文帝正式颁布营建新都诏书，一项帝国工程，就此拉开序幕。
直到今天，这也应该算是一个奇迹。新都的规模之大，仅从以下几个数据便可得知一二：公元447年修建的东罗马帝国首都拜占庭，面积为十一点九九平方公里；公元800年修建的伊拉克首都巴格达，面积为三十点四四平方公里；在西方，这两座古都的宏伟已被视为不可思议，但文帝的新都，面积达八十四平方公里，分别是拜占庭的七倍和巴格达的二点七倍。
类似的数据还有：明清北京故宫的一点四倍，明南京城的一点九倍，元大都的一点七倍，北魏洛阳城的一点二倍，汉长安城的二点四倍……日本奈良藤原京的十三倍，日本京都平安京的三点六七倍……
尘归尘，土归土。一千多年后，这座曾经是世界最大的都城，绝大部分都已回归了大地。值得庆幸的是，在残存的遗迹中，我们还能找到这座城市的起点。
那是一座名为“青龙”的古寺，已经经过了多个朝代的翻修，而它最早被称为“灵感寺”。营建新都，第一步是清理地基，这势必要迁徙许多墓地；为此，隋文帝下诏，由官府出资妥善安置重新殡葬，同时专门在新都南门东侧建造此寺，以超度这些受到惊扰的亡灵。
对生命尊重，对死亡敬畏。肇始之初，这座都城就向世人释放出了极大的温情。在经历了魏晋南北朝那段漫长而黑暗的乱世后，这种善意更是弥足珍贵。
一个王朝的兴盛，绝不是偶然。
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