新書推薦：
《
全球基础研究人才指数报告（2023）
》
售價：HK$
342.7
《
20世纪40年代以来中国大陆海岸线演变特征
》
售價：HK$
423.2
《
更好的行为：给教师的指南（教师成长系列）
》
售價：HK$
78.2
《
闽南佛教寺庙建筑艺术与景观研究
》
售價：HK$
181.7
《
烧掉你的船：将焦虑转化为积极行动的9个策略
》
售價：HK$
68.8
《
虚无主义与崇高的后现代：从浪漫主义到后现代主义一段艰难关系的历史（故事）
》
售價：HK$
90.9
《
图解昆虫学
》
售價：HK$
572.7
《
银幕艳史：都市文化与上海电影（1896-1937）（典藏本）
》
售價：HK$
147.2
|
| 內容簡介： |
|
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，总计约500章。主要围绕孔子的政治主张、道德观念以及他与弟子之间的对话展开， 对中国乃至世界文化产生了深远的影响。《论语注译》由北京大学中文系教授、《儒藏》总编纂之一孙钦善先生所著，在历代《论语》研究的基础上，集合其多年讲授和研究《论语》 的成果，对《论语》全书作了注释和今译。在注释方面，涵盖字词的语文解读、名物典制等内容考实以及义理辨析三个层次，同时注意用材料互证，特别是以《论语》前后互证的方 法，求得三个层次的准确解释，阐明孔子的思想及有关文本的原意，一本书还原《论语》的真义。
|
| 關於作者： |
|
孙钦善，北京大学中文系教授、博士生导师，《儒藏》总编纂之一，曾任北京大学古文献研究所所长，兼任全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员。主要研究中国古文献学，兼及 中国古代文学和古代思想文化。2007年被“中国校友会网大学评价课题组”编制的《2007中国杰出社会科学家研究报告》选入新中国首届“505位中国杰出社会科学家名单”。
|
| 目錄：
|
前言 …………………………………………………… 001
学而第一 ……………………………………………… 001
为政第二 ……………………………………………… 013
八佾第三 ……………………………………………… 029
里仁第四 ……………………………………………… 049
公冶长第五 …………………………………………… 063
雍也第六 ……………………………………………… 086
述而第七 ……………………………………………… 110
泰伯第八 ……………………………………………… 134
子罕第九 ……………………………………………… 149
乡党第十 ……………………………………………… 169
先进第十一 …………………………………………… 186
颜渊第十二 …………………………………………… 206
子路第十三 …………………………………………… 223
宪问第十四 …………………………………………… 242
卫灵公第十五 ………………………………………… 274
季氏第十六 …………………………………………… 298
阳货第十七 …………………………………………… 311
微子第十八 …………………………………………… 331
子张第十九 …………………………………………… 342
尧曰第二十 …………………………………………… 357
|
| 內容試閱：
|
《论语》是以记载孔子言行为主 ，并且兼记孔子某些弟 子言行的一部书。要从总体上了解《论语》，必须了解孔子 其人 ;而了解孔子其人 ，又必须以《论语》为主要依据。
一、孔子的时代和生平
孔子生活在春秋末期 ，那是一个社会大变革的时代。 关于西周的社会性质 ，史学界历来存在争论 ，一派认为西 周是封建领主制度 ，一派认为西周是奴隶制。因此关于春 秋末期社会变革的内容 ，也就存在不同的看法 ，前一派认 为是由封建领主制向封建地主制的转变 ，后一派则认为是 由奴隶制向封建制的转变。我们认为 ，前一派的见解比较 合理 ，不仅有大量文献资料作依据 ，而且为考古资料和某 些少数民族社会调查材料所印证。
西周封建领主制社会主要有以下的特点 :第一 ，土地 由各级封建领主所占有。周天子是最高一级的领主 ，名义 上是天下土地所有者 ，“溥天之下 ，莫非王土 ;率土之滨 ，莫 非王臣 ”(《诗经 ·小雅 ·北山》)。实际上王室只直接控制 其所在地区畿中的土地 ，其余的土地用来分封诸侯 ，各国 诸侯成为次一级的领主。诸侯拥有由公室直接经营的土 地，把其余的土地分授大夫。大夫拥有 “采邑 ”，成为再次 一级的领主。贵族中大夫之下还有士 ，士享受田禄 ，不占有土地。第二 ，农奴是社会的主要生产者 ，他们被束缚在土地上 ，随土地一起分封或分授。领主计夫授田 ，让农奴家庭得到一块份地即所谓 “私田 ”，由他们自己耕种 ，以维持生活 ，保证劳动力的再生产。同时农奴要用自家的生产工具优先给封建领主耕种 “公田 ”，提供劳役地租 (所谓 “助”)。此外还得服各种公役 (徭役、兵役等 )，缴各种贡赋，受到超经济剥削。农奴对自家的宅地和份地只有使用权，不得买卖 ，所谓 “田里不鬻 (卖)”(《礼记 ·王制》)。他们有自己的家庭经济 ，有一定的身份自由 ，不像奴隶那样完全为奴隶主所占有。值得特别指出的是 ，西周农奴制还保留着原始农村公社躯壳的残余 ，封建领主利用残存的村社形式组织农奴的公田劳动和各种公役 ，因此实质上的封建领主对农奴的统治、剥削关系 ，又往往被形式上的原始民主关系假象所掩盖。这种两面性的特点从《诗经 ·豳风·七月》等文献中可以清楚地看出来。第三 ，在领主贵族中实行着严格的等级、宗法制度。由于分封关系所形成的经济、政治地位的不同 ，西周封建领主贵族分天子、诸侯、卿大夫、士四个等级 ，构成上对下控制 ，下对上服从的 “王(天子 )臣公 (诸侯 )，公臣大夫 ，大夫臣士 ”(《左传 ·昭公七年》)的关系。为了维系这样的等级关系 ，还利用由父系家长制演变而成的以血缘关系为基础的嫡长子继承制的宗法制 ，来确立政治、经济权力的世袭和分配。在宗法制度下 ，宗族分大宗、小宗。周天子的王位由嫡长子继承 ，称为天下的大宗 ，是同姓贵族的最高家长 ，也是政治上的共主 ，掌握着最高的权力。天子的庶子有的分封为诸侯 ，对天子来说是小宗 ，在本国则为大宗 ，其职位由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫 ，对诸侯来说是小宗 ，在本家则为大宗 ，其职位由嫡长子继承。政统与血统的密切结合的等级制度 ，是周代政治制度的突出特点。因此 “孝”“悌”不仅是维系血缘关系的道德准则 ，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。第四 ，敬神事人 ，实行礼治。礼乐在周代社会的上层建筑中占据重要地位 ，表现出礼治的特点。礼起源于迷信祭祀 ，包括敬鬼神的种种礼节和仪式。后来扩展到人与人、人与自然的关系方面 ，形成一系列有关生产、生活的制度、公约、准则、习俗、仪节等 ，具有不成文的习惯法的性质。原始社会的礼没有阶级性 ，反映了人们之间的平等、民主关系。阶级社会的礼 ，基本内容反映了人的阶级关系、等级关系 ，具有阶级性。但也保留了一些全民性的公约、习俗等没有阶级性的内容。周代的礼对夏、商两代的礼有因有革 ，发展得最为完备 ，包括敬神、事人各方面 ，诚如孔子所说 :“丘闻之，民之所由生 ，礼为大。非礼 ，无以节事天地之神也 ;非礼，无以辨君臣上下长幼之位也 ;非礼 ，无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”(《礼记 ·哀公问》)周礼中虽然也有一些原始社会全民性礼俗的遗存 ，但中心内容是宗法等级制度的反映。如周礼中尊尊亲亲的基本原则 ，就是在人事方面维护 “君君、臣臣、父父、子子 ”的等级名分。即使是周代对待鬼神的礼 ，也反映了人间宗法等级的内容。首先，各种祭礼因主祭人而异 ，有等级名分之别 ;其次 ，丧祭之礼目的在于 “慎终 ，追远 ”，使“民德归厚 ”，直接服务于维护宗法等级制度。....................
学而第一
本篇包括十六章 ，以论学和道德修养为主 ，兼及论政的内容 ，开宗明义 ，表现了孔子既是教育家又是思想家的双重身份。
1·1 子 曰①：“学而时习之 ②，不亦说乎 ③？有朋自远方来，不亦乐乎 ④？人不知而不愠 ⑤，不亦君子乎 ⑥？”
【注释】
①子:古时男子的尊称。《论语》中的 “子曰 ”的 “子”皆用来称孔子 ，等于说先生。②时习 :按时复习。《国语·鲁语下》有这样的话 :“士朝而受业 ，昼而讲贯 ，夕而习复。”③说:通“悦”。④“有朋 ”句:孔子认为 ，会友既有益于切磋学问 ，又有益于观摩道德 ，因此说乐。又《礼记 ·学记》说:“独学而无友 ，则孤陋而寡闻。” ⑤知:了解。愠(yùn):怒。⑥君子 :《论语》使用 “君子 ”一词 ，或指有地位之人 ，或指有修养之人 ，此指后者。这句话也与学有关 ，孔子认为 ，君子学习是为了充实自己 ，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到 “人不知而不愠 ”。参见 1·16、 14·24、14·30、15·39。又《荀子·劝学》：“古之学者为已，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也也以为禽犊（指馈赠之物）。”亦可参。
【翻译】
孔子说 :“学了以后而又按时复习 ，不也是很高兴的吗?有朋友从远方来相会 ，不也是很快乐的吗 ?人家不了解自己而自己又不恼火 ，不也是君子吗 ?”
1· 2 有子 曰①：“其为人也孝弟 ②，而好犯上者③，鲜矣 ④；不好犯上，而好作乱者，未之有也 ⑤。君子务本，本立而道生 ⑥。孝弟也者，其为仁之本与 ⑦!”
【注释】
①有子 :孔子的学生 ，名若。《论语》中对孔子的学生多数称字 ，只有对曾参和有若尊称 “子”。②其:假设之辞 ，若。弟(tì):同“悌”，敬从兄长。③好(hào):喜好。下同。
④鲜(xiǎn):少。⑤未之有也 :意即 “未有之也 ”。古汉语中否定句的代词宾语 ，提到动词之前。⑥道:道理 ，法则。
⑦“孝弟 ”句:仁，一种很高的道德规范 ，具有丰富的内涵 ，诸如爱人、忠恕、克己复礼、谨言、慎行等 ，由本章可知 ，孝弟是维系以血缘为纽带的父系家长制嫡长子继承的封建宗法关系的基本品德。孝弟既为 “仁”之根本 ，反映了 “仁”用来调和、维护封建宗法等级关系的本质特征。与:同 “欤”，表疑问或反问、感叹的语气词。
【翻译】有子说 :“假如为人孝顺父母 ，敬从兄长 ，却喜好冒犯一长上的 ，极为少有 ;不喜好冒犯长上 ，却喜好造反作乱的 ，从未有过。君子致力于根本 ，根本确立了 ，那么道就会随之产生出来。孝弟这个东西 ，大概就是仁道的根本吧 !”
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
