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| 編輯推薦： |
1.《幸鲁盛典》一书，是对康熙二十三年封禅泰山后南下曲阜祭孔的实录记载，对康熙朝这次盛大的祭孔仪式纪录得极为详备，凡当时与之相关的章奏档案、文士翰墨等，洪纤毕载。
2.本书对康熙的活动流程、文武百官的行动站位、祭祀的礼制仪节、所需的器物祭品及其陈设等等，无不纲举目张，备录靡遗。
3.《幸鲁盛典》不仅记载了康熙亲访曲阜的言行，也收录了文臣儒士对此事的记录与赞颂（即孔毓圻上表所称“诗文二十卷”），是当时颂扬类的诗文创作、公文写作等文学类型的汇集，对研究清代应制诗文的体裁、叙事手法、表现方式、用词用典等方面均有极重要的参考价值。
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| 內容簡介： |
《幸鲁盛典》四十卷，清康熙间孔子第六十七代孙衍圣公孔毓圻编撰。其中“事迹”二十卷，记述康熙二十三年圣祖玄烨东巡幸鲁的来龙去脉；“艺文”二十卷，载录各级官员围绕康熙皇帝东巡幸鲁这一事件所作的应制诗文。不仅如此，《幸鲁盛典》在记述康熙皇帝东巡幸鲁的具体仪节时，以附录的形式对历代皇帝尊孔祭孔的史料文献进行了梳理归纳，使得该书在一定程度上具有了专题文献汇编的性质，从而成为我国古代尊孔祭孔研究的不可或缺之书。
本次点校以原刻本为底本，参校其他各本，旨在为学界提供一方便閲读之本。有志古学者，读此一书，实可知秦汉以下尊孔祭孔之故事，明有清一代尊孔祭孔之导源，见康熙一朝尊孔祭孔之隆盛。
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| 關於作者： |
姚文昌，1988年生，山东乐陵人。现为山东大学文学院副研究员。研究方向：经学文献、石刻文献。在《文史》《文献》《清史研究》等刊物发表论文10余篇，出版《语石》《历代石经考》等古籍整理著作四部。主持中国博士后科学基金面上资助项目1项、山东社科基金规划青年项目1项、国家社科基金青年项目1项。
孔毓圻（1657―1723）：字钟在，又字翊宸，号兰堂。山东曲阜人。孔子的第67代嫡长孙。康熙六年（1667），袭封衍圣公。九年（1670），授光禄大夫，十五年（1676），晋阶太子少师。好诗文，工擘窠大字，善画墨兰，得元人赵孟頫之旨。卒谥恭悫。有《兰堂集》、《幸鲁盛典》。
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| 目錄：
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御制幸鲁盛典序
幸鲁盛典纂修职名
幸鲁盛典凡例
卷一
御制
至圣先师孔子庙碑
至圣先师孔子赞并序
祭至圣先师孔子文
重修阙里孔子庙碑
祭启圣公文
阙里古桧赋
孟子庙碑
泉林记
祭元圣周公文
周公庙碑
圣庙落成遣皇子祭告文
克捷告祭阙里庙文
颜子赞
曾子赞
子思子赞
孟子赞
过阙里
阙里古桧
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
王 熙 扈从圣驾释奠阙里兼幸孔林恭纪百韵
宋德宜 恭纪幸鲁盛典五十韵
梁清标 上幸阙里释奠恭纪
再纪二律
陈廷敬 大驾幸阙里颂有序
张士甄 圣驾幸鲁恭颂四十韵
熊赐履 恭纪驾幸阙里诗
张玉书 圣驾临幸阙里释奠先师恭纪
徐元文 东巡雅十三章
李天馥 皇帝幸阙里恭纪十章
蒋弘道 圣驾临幸阙里恭颂四首
王泽弘 圣驾幸鲁祭至圣先师恭纪八律
卷二十二
徐干学 圣驾幸阙里颂有序
严我斯 恭和圣制甲子冬至幸阙里诗
张可前 圣驾幸鲁恭纪二十韵
王颺昌 大驾幸鲁恭纪
张 英 大驾幸阙里赋有序
孙在丰 陪祀圣庙奉命分献述圣恭纪二十韵
驾幸阙里扈从恭纪
张 集 皇上驾幸阙里恭纪四律
赵士麟 圣驾幸阙里林庙恭纪二首
王士禛 幸鲁恭纪
彭孙遹 皇帝释奠于阙里颂有序
李振裕 皇帝亲祠阙里雅一篇有引
卷二十三
李光地 圣驾幸鲁恭纪一首
郑 重 圣驾幸鲁恭纪二十韵
王日藻 圣驾幸鲁恭颂二十韵
张 鹏 皇上临幸阙里恭纪
胡升猷 皇帝临幸阙里恭纪排律二十韵
阎兴邦 扈从圣驾幸阙里祀先师恭纪
徐诰武 圣驾幸鲁恭纪二律
归允肃 圣驾东巡幸阙里颂有序
翁叔元 圣驾临幸阙里恭颂二十韵有序
沈上墉 恭和圣制甲子冬至幸阙里诗
圣驾幸阙里释奠先师礼成恭纪
高士奇 恭和圣制甲子冬至幸阙里诗
御书“万世师表”四字留阙里恭纪二首
扈从驾幸孔林恭纪百韵
幸阙里赋有序
卷二十四
孟亮揆 皇帝幸鲁恭纪十六韵
顾 汧 恭逢车驾幸阙里述圣政雅有序
曹 禾 圣驾幸阙里颂有序
周 弘 幸鲁颂有序
高 裔 圣驾幸鲁释奠先师恭纪
许三礼 上幸阙里记
李仙根 圣驾幸阙里恭颂二律
王承祖 圣驾幸鲁恭纪十韵
陈肇昌 圣驾幸阙里释奠先师恭赋
劳之辨 圣驾幸阙里恭纪五十韵
王 琰 圣驾幸阙里恭颂八十韵
阎世绳 甲子冬上幸阙里释奠恭纪二律
李 铠 甲子冬上幸阙里释奠恭纪二十韵
卷二十五
李 柟 圣驾幸鲁恭纪十律有序
胡会恩 大驾幸阙里颂并序
李澄中 皇帝幸阙里释奠恭纪
徐嘉炎 大驾南巡赋
周清原 圣驾临幸阙里恭纪集《选》诗
彭定求 圣驾幸阙里恭颂有序
励杜讷 幸鲁颂有序
顾 藻 圣驾幸阙里颂有序
蔡升元 皇帝释奠于阙里诗有序
卷二十六
陆肯堂 圣驾临幸阙里恭纪
杨大鹤 《幸鲁盛典》告成恭纪
沈廷文 皇帝幸鲁恭颂四首
沈三曾 恭纪圣驾东巡幸阙里诗
张廷瓒 圣驾幸阙里颂有序
沈朝初 恭颂圣驾幸阙里诗四首
曹鉴伦 驾幸阙里赋有序
赵执信 圣驾东巡恭纪
卷二十七
李孚青 圣驾幸阙里恭纪
王沛思 圣驾幸阙里恭纪
秦宗游 圣驾幸鲁恭纪有序
孙岳颁 驾幸阙里恭纪二十四韵
王九龄 皇帝幸鲁盛典恭纪有序
史 夔 圣驾幸鲁释奠先师礼成恭颂
许汝霖 圣驾幸鲁恭颂
张廷枢 圣驾幸阙里恭纪二律
周金然 圣驾幸阙里致祭先师孔子恭纪二十韵
卷二十八
田成玉 圣驾幸鲁恭纪二十韵
董 誾 圣驾幸鲁恭纪十六韵
恭和圣制甲子冬至幸阙里诗
汪 楫 驾幸阙里恭纪
佘志贞 圣驾幸鲁恭颂四十韵
吴 晟 圣驾幸阙里恭纪十二韵
潘应宾 圣驾幸阙里恭纪有序
胡作梅 幸鲁盛典古诗四章有序
尤 珍 圣驾幸鲁恭纪有序
许嗣隆 圣驾幸阙里恭纪
卷二十九
陈元龙 幸鲁颂有序
黄梦麟 圣驾幸阙里赋并序
张希良 幸鲁颂有序
汪 灏 甲子冬日，上躬祀阙里，复亲诣孔林恭纪
徐元正 圣驾幸阙里颂并序
卷三十
陈迁鹤 圣驾幸阙里恭纪
李殿邦 圣驾幸阙里颂有序
甯世簪 圣驾幸鲁恭纪二十韵
金德嘉 圣驾幸阙里颂有序
潘麒生 圣驾幸鲁恭纪二十四韵
吴 苑 圣驾临幸阙里恭纪二十韵
王思轼 幸鲁纪盛诗
孙 勷 皇上驾幸阙里恭纪四首
梅之珩 驾幸阙里恭纪
刘 坤 圣驾幸鲁恭颂
王之枢 恭颂圣驾幸鲁诗八首
查嗣韩 皇帝驾幸阙里亲祀孔子恭颂
王奕清 圣驾临幸阙里释奠礼成，随谒孔林恭纪二十韵
卷三十一
张豫章 圣驾幸鲁释奠先师礼成恭演连珠三十首有序
范光阳 恭纪圣驾幸鲁展谒阙里二十韵
姚士藟 圣驾幸鲁恭纪一百韵
王 懿 大驾幸鲁诗
李本涵 皇帝幸阙里诗
李斯义 皇上幸阙里恭纪四首
凌绍雯 恭纪皇上躬祀阙里二首
彭始抟 圣驾幸阙里赋
范光宗 圣驾幸阙里恭纪
叶 渟 圣驾幸鲁记
卷三十二
潘宗洛 大驾幸鲁颂有序
宋朝楠 圣驾幸阙里恭纪
林文英 圣驾幸鲁恭颂
窦克勤 圣驾幸阙里恭纪
高人龙 圣驾幸阙里赋有序
彭殿元 圣驾幸阙里恭纪
陈 綍 大驾幸鲁恭纪
查 升 直南书房观御制御书阙里碑文恭纪四首有序
黄叔琳 恭纪圣德崇儒颂有序
恭纪特发帑金重脩阙里庙落成二十韵
觉罗逢泰 幸鲁盛典诗十二韵
觉罗满保 恭纪幸鲁盛典诗十二韵
卷三十三
文 岱 纂修《幸鲁盛典》诗并序
年羹尧 幸鲁盛典恭纪
阿尔赛 幸鲁盛典十六韵
高其伟 恭纪圣驾幸鲁盛典四律
耿古德 幸鲁盛典恭纪二十韵
伊 太 《幸鲁盛典》告成恭纪二十韵
杨万程 幸鲁恭纪十二韵
阿进泰 幸鲁盛典恭纪二十四韵
董 泰 幸鲁恭纪十二韵
王士錀 幸鲁盛典恭纪二十四韵
才 住 幸鲁恭纪二十四韵
宋骏业 敬读御制御书孔子庙前后碑文恭纪二章有序
赵吉士 圣驾幸曲阜释奠先师恭颂
卷三十四
汪晋征 圣驾幸阙里祀先师礼成恭纪
钱晋锡 圣驾幸阙里恭赋
黄六鸿 圣驾幸阙里颂并序
严曾榘 大驾幸鲁恭颂
赵廷珪 圣驾东巡幸阙里释奠先师恭赋
钱三锡 圣驾东巡幸阙里释奠先师恭赋
刘维祯 大驾幸鲁恭纪三十韵
张 琦 圣驾幸鲁恭纪
陈斌如 圣驾幸鲁恭纪
邵延龄 圣驾幸鲁恭赋
胥 琬 圣驾幸阙里释奠先师恭纪
姚士暨 圣驾幸阙里释奠先师恭纪
卷三十五
李振世 恭遇驾幸东鲁释奠先师礼成，御制诗篇勒石垂示永久，敬赋七
言律三首
庄名弼 恭颂皇上驾幸曲阜祀至圣先师孔子十章
裘充珮 恭颂圣驾幸阙里诗
张天觉 大驾幸鲁恭纪
方 伸 圣驾幸鲁恭纪一章
王谷韦 圣驾幸鲁恭纪
邓 性 恭纪驾幸阙里诗
王 谦 恭纪圣驾幸鲁诗
陈悦旦 皇帝幸鲁躬祀阙里诗
于汉翔 大驾幸阙里赋并序
卷三十六
宋志梁 圣驾幸鲁恭颂四首
程兆麟 圣驾幸鲁恭纪
陆鸣珂 圣驾东巡幸鲁恭颂
朱 云 驾幸阙里释奠恭纪二律
汪以澄 驾幸阙里释奠恭纪
徐树谷 圣驾幸阙里释奠先师礼成恭记有序
臧眉锡 圣驾幸阙里释奠先师礼成恭颂
徐 炯 圣驾东巡幸阙里恭纪
戴 璠 圣驾幸阙里恭纪四首
陆德元 皇上东巡行幸先师阙里恭赋有序
王吉武 皇上东巡幸鲁恭颂四十韵
卷三十七
张 英 圣驾巡幸阙里恭颂八首
孙宝仍 圣驾东巡行幸阙里恭赋
李文远 皇上幸阙里释奠纪盛
黄虞稷 大驾东巡幸阙里恭纪
姜宸英 大驾东巡幸阙里恭纪
黄元骥 圣驾幸鲁恭颂
陈俞侯 圣驾幸阙里释奠先师礼成恭颂
丁 蕙 甲子冬月，皇上幸阙里躬祀先圣即事恭纪
胡介祉 曲阜瞻拜《御制至圣先师孔子庙碑》恭纪
宫梦仁 幸鲁赋
唐赓尧 圣驾幸阙里释奠先师礼成恭颂
卷三十八
朱 雯 圣驾幸鲁释奠礼成敕修圣庙纪事有序
任 塾 恭纪圣驾幸鲁八章
胡 瑾 圣驾幸阙里恭纪
张鹏翮 圣驾幸阙里恭纪二首
朱 琦 圣驾幸鲁释奠礼成敕修圣庙恭纪五十韵
王纶部 圣驾幸鲁恭纪有序
王国昌 瞻仰御碑颂并序
刘 暟 瞻拜御制御书孔子庙碑恭纪四律
卞永式 圣驾东巡亲谒先师于阙里，越二年，奉敕賫御制碑文复往圣庙
建碑刻石，欣逢盛典恭纪一章
赵于京 恭颂皇帝临幸阙里诗有序
刘德新 康熙甲子岁，驾幸阙里恭纪
卷三十九
孔毓圻 圣驾临幸阙里恭纪圣恩诗一百韵
孔毓埏 圣驾临幸阙里恭纪圣恩诗五十韵
金居敬 圣驾幸阙里乐府十二章有序
俞兆曾 纂修《幸鲁盛典》告成恭纪
丛克敬 纂修《幸鲁盛典》告成恭纪四十韵
《幸鲁盛典》告成恭颂有序
卷四十
孙致弥 皇帝幸阙里颂有序
叶 湜 御制赞有序
沙汝洛 恭纪幸鲁八章有序
章 纬 皇帝东巡还幸阙里效栢梁体一首
曹 晃 圣驾东巡赋有序
孔传铎 恭纪《幸鲁盛典》告成十韵
孔传鋕 恭纪《幸鲁盛典》告成二十韵
孔尚任 甲子仲冬，圣驾幸鲁恭纪，阙里礼成，任以儒生获侍经筵纪盛
排律一章
张拱枢 驾诣阙里恭纪
许 永 康熙二十三年十一月，圣驾幸曲阜释奠先师恭颂
张廷玫 驾诣阙里恭纪
冯 暹 驾幸阙里恭纪一章
刘石龄 伏覩《幸鲁盛典》恭述
孔毓琮 恭纪幸鲁诗二十韵
顔懋衡 恭纪幸鲁盛典诗二首
曾贞豫 恭纪幸鲁四律
孟贞仁 恭纪幸鲁诗二首
仲秉贞 恭纪幸鲁诗二章
东野沛然 幸鲁纪恩诗二章
仲承述 恭纪《幸鲁盛典》告成敬赋四十韵
王时鸿 圣驾临幸阙里恭纪一律
附录
提要
《幸鲁盛典》进表
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| 內容試閱：
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《幸魯盛典》四十卷，清康熙間孔子第六十七代孫衍聖公孔毓圻編撰。其中“事迹”二十卷，記述康熙二十三年聖祖玄燁東巡幸魯的來龍去脈；“藝文”二十卷，載録各級官員圍繞康熙皇帝東巡幸魯這一事件所作的應制詩文。不僅如此，《幸魯盛典》在記述康熙皇帝東巡幸魯的具體儀節時，以附録的形式對歷代皇帝尊孔祭孔的史料文獻進行了梳理歸納，使得該書在一定程度上具有了專題文獻彙編的性質，從而成爲我國古代尊孔祭孔研究的必備之書。
《幸魯盛典》存世的版本主要有五個：清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻本；清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻後印修補本；清乾隆間內府鈔《四庫全書》本；清光緒二十一年（1895）福建布政使署增刻《武英殿聚珍版叢書》本；清光緒二十五年（1899）廣雅書局刻《武英殿聚珍版叢書》本。[ 以下依次簡稱爲“原刻本”“修補本”“四庫本”“福建本”“廣雅本”。其中“四庫本”特指文淵閣《四庫全書》本。]
這裡將原刻本和修補本作爲兩個版本處理，一是因爲兩者存在明顯的內容差異，二是因爲後出版本文字差異亦淵源於此。原刻本並無對於刊刻的完成時間並無明確的文字記載。其中卷二十載“康熙二十七年戊辰四月，《幸魯盛典》草稿告成，計書一十八卷。衍聖公孔毓圻具疏進呈御覽，恭請御製序文”，故有卷首《御製幸魯盛典序》，落款時間爲“康熙二十八年四月初二日”。卷二十又載“康熙四十年辛巳三月，衍聖公孔毓圻恭呈修成《幸魯盛典》稿本四十卷”，可知四十卷本的成形在康熙四十年。卷十九載“康熙四十一年壬午二月，命以先儒邵雍後裔邵文學爲世襲五經博士”，可知稿本四十卷進呈御覽後，其文本仍有增補。修補本在內容上較原刻本有增補：一是增加了扉頁，右上題“康熙辛巳年梓”，中間大書“幸魯盛典”四字，左下題“紅萼軒藏版”。二是在《御製序》後增加了康熙五十年三月衍聖公孔毓圻所撰《〈幸魯盛典〉進表》。《進表》載“奉旨：覽卿奏，《幸魯盛典》編輯有年，兹刊刻告成，裝潢來進”云云，顯然在衍聖公呈進的刻本中是没有《進表》的，更不可能有康熙皇帝的批語。結合傳世文本書版的對比，我們可以判斷：增加了扉頁和《進表》的刻本係原刻本基礎上形成的後印修補本。衍聖公孔毓圻撰寫《進表》的康熙五十年也就是原刻本刊刻完成的時間，至於修補本扉頁所題“康熙辛巳年梓”，殆謂是書刊刻始於康熙二十八年。
修補本整體上對原刻本正文的改動有限，較爲明顯的是卷一開篇所録《御製至聖先師孔子廟碑》。其中原刻本“伏羲、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之統”，增補本“伏羲”上增加一“是”字；原刻本“鳳衰雖歎，麟德感祥”，修補本作“性天峻極，倫教孔彰”。兩處異文分屬兩版，後者改動前後文字數量一致，尚可挖改，前者徒增一字，而此等奉敕編刻之書自然無法擠刻，就只能换版重刻了。需要説明的是，這兩處異文的並非原刻本的文字訛誤，而很可能是康熙皇帝對御製文的改動。《清聖祖仁皇帝實録》“康熙二十六年五月壬辰日”云：“建孔子廟碑，上親製碑文，御書勒石。”其下載録碑文，“伏羲”上無“是”字，且“鳳衰雖歎，麟德感祥”句與原刻本同。曲阜孔廟是碑原石尚且完好，檢碑內“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。《幸魯盛典》卷二十載：“康熙二十五年丙寅七月，上命頒降御製文及幸魯典禮於聖廟纂修館。”可知纂修《幸魯盛典》所用御製文乃是由內廷頒發。修補本對原刻本的改動既是爲了與上石碑文保持一致，也是由康熙皇帝御製文草稿向定稿的轉變。
四庫本的底本爲增補本，因此《御製序》後有《〈幸魯盛典〉進表》，《御製至聖先師孔子廟碑》“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。除了不可避免的抄寫誤字，四庫館臣在對修補本進行抄録時，也有意識地對其中的某些文字進行了改動。例如：
其一，修補本卷二十五載顧藻《聖駕幸闕里頌》，序文有“爰命觀式叶健行”句，文意不通，句式不類。四庫本於“觀”下補入“禮”字，作“爰命觀禮，式叶健行”。
其二，修補本卷三十三載年羹堯《幸魯盛典恭紀》詩四首，四庫本無。雍正間，年羹堯坐法身死，故四庫館臣將年羹堯詩刪去不録。
其三，修補本卷三十八載趙于京《恭頌皇帝臨幸闕里詩》，有云：
迺幸闕里，入欞星門止輦，以太牢祀先師孔子。禮成，恩賚有加。上撫檜作賦，大書“萬世師表”，頒額天下學宫。且賜幸魯詩，廓林田，封周公之後，如四氏例。又發帑金數十萬，遣官重修孔廟，不日落成，特敕皇子告祭。崇儒重道，可謂生民來未有之盛矣。臣于京兹承恩命，掌教城武，即又得捧接御製孔、顔諸贊，刊樹豐碑，觀者灑然動色。今乙亥三月，檄諸生校藝曲阜，乃得縱觀廟貌，規模壯麗，目覩太平風耀，不禁思仰嘆，頌聲作焉。夫宣主上德意，以助流教化，亦山長外史之事也。臣於是恭紀八章。
《幸魯盛典》四十卷，清康熙間孔子第六十七代孫衍聖公孔毓圻編撰。其中“事迹”二十卷，記述康熙二十三年聖祖玄燁東巡幸魯的來龍去脈；“藝文”二十卷，載録各級官員圍繞康熙皇帝東巡幸魯這一事件所作的應制詩文。不僅如此，《幸魯盛典》在記述康熙皇帝東巡幸魯的具體儀節時，以附録的形式對歷代皇帝尊孔祭孔的史料文獻進行了梳理歸納，使得該書在一定程度上具有了專題文獻彙編的性質，從而成爲我國古代尊孔祭孔研究的必備之書。
《幸魯盛典》存世的版本主要有五個：清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻本；清康熙五十年（1711）曲阜孔氏紅萼軒刻後印修補本；清乾隆間內府鈔《四庫全書》本；清光緒二十一年（1895）福建布政使署增刻《武英殿聚珍版叢書》本；清光緒二十五年（1899）廣雅書局刻《武英殿聚珍版叢書》本。[ 以下依次簡稱爲“原刻本”“修補本”“四庫本”“福建本”“廣雅本”。其中“四庫本”特指文淵閣《四庫全書》本。]
這裡將原刻本和修補本作爲兩個版本處理，一是因爲兩者存在明顯的內容差異，二是因爲後出版本文字差異亦淵源於此。原刻本並無對於刊刻的完成時間並無明確的文字記載。其中卷二十載“康熙二十七年戊辰四月，《幸魯盛典》草稿告成，計書一十八卷。衍聖公孔毓圻具疏進呈御覽，恭請御製序文”，故有卷首《御製幸魯盛典序》，落款時間爲“康熙二十八年四月初二日”。卷二十又載“康熙四十年辛巳三月，衍聖公孔毓圻恭呈修成《幸魯盛典》稿本四十卷”，可知四十卷本的成形在康熙四十年。卷十九載“康熙四十一年壬午二月，命以先儒邵雍後裔邵文學爲世襲五經博士”，可知稿本四十卷進呈御覽後，其文本仍有增補。修補本在內容上較原刻本有增補：一是增加了扉頁，右上題“康熙辛巳年梓”，中間大書“幸魯盛典”四字，左下題“紅萼軒藏版”。二是在《御製序》後增加了康熙五十年三月衍聖公孔毓圻所撰《〈幸魯盛典〉進表》。《進表》載“奉旨：覽卿奏，《幸魯盛典》編輯有年，兹刊刻告成，裝潢來進”云云，顯然在衍聖公呈進的刻本中是没有《進表》的，更不可能有康熙皇帝的批語。結合傳世文本書版的對比，我們可以判斷：增加了扉頁和《進表》的刻本係原刻本基礎上形成的後印修補本。衍聖公孔毓圻撰寫《進表》的康熙五十年也就是原刻本刊刻完成的時間，至於修補本扉頁所題“康熙辛巳年梓”，殆謂是書刊刻始於康熙二十八年。
修補本整體上對原刻本正文的改動有限，較爲明顯的是卷一開篇所録《御製至聖先師孔子廟碑》。其中原刻本“伏羲、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之統”，增補本“伏羲”上增加一“是”字；原刻本“鳳衰雖歎，麟德感祥”，修補本作“性天峻極，倫教孔彰”。兩處異文分屬兩版，後者改動前後文字數量一致，尚可挖改，前者徒增一字，而此等奉敕編刻之書自然無法擠刻，就只能换版重刻了。需要説明的是，這兩處異文的並非原刻本的文字訛誤，而很可能是康熙皇帝對御製文的改動。《清聖祖仁皇帝實録》“康熙二十六年五月壬辰日”云：“建孔子廟碑，上親製碑文，御書勒石。”其下載録碑文，“伏羲”上無“是”字，且“鳳衰雖歎，麟德感祥”句與原刻本同。曲阜孔廟是碑原石尚且完好，檢碑內“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。《幸魯盛典》卷二十載：“康熙二十五年丙寅七月，上命頒降御製文及幸魯典禮於聖廟纂修館。”可知纂修《幸魯盛典》所用御製文乃是由內廷頒發。修補本對原刻本的改動既是爲了與上石碑文保持一致，也是由康熙皇帝御製文草稿向定稿的轉變。
四庫本的底本爲增補本，因此《御製序》後有《〈幸魯盛典〉進表》，《御製至聖先師孔子廟碑》“伏羲”上有“是”字，且“性天峻極，倫教孔彰”句與修補本同。除了不可避免的抄寫誤字，四庫館臣在對修補本進行抄録時，也有意識地對其中的某些文字進行了改動。例如：
其一，修補本卷二十五載顧藻《聖駕幸闕里頌》，序文有“爰命觀式叶健行”句，文意不通，句式不類。四庫本於“觀”下補入“禮”字，作“爰命觀禮，式叶健行”。
其二，修補本卷三十三載年羹堯《幸魯盛典恭紀》詩四首，四庫本無。雍正間，年羹堯坐法身死，故四庫館臣將年羹堯詩刪去不録。
其三，修補本卷三十八載趙于京《恭頌皇帝臨幸闕里詩》，有云：
迺幸闕里，入欞星門止輦，以太牢祀先師孔子。禮成，恩賚有加。上撫檜作賦，大書“萬世師表”，頒額天下學宫。且賜幸魯詩，廓林田，封周公之後，如四氏例。又發帑金數十萬，遣官重修孔廟，不日落成，特敕皇子告祭。崇儒重道，可謂生民來未有之盛矣。臣于京兹承恩命，掌教城武，即又得捧接御製孔、顔諸贊，刊樹豐碑，觀者灑然動色。今乙亥三月，檄諸生校藝曲阜，乃得縱觀廟貌，規模壯麗，目覩太平風耀，不禁思仰嘆，頌聲作焉。夫宣主上德意，以助流教化，亦山長外史之事也。臣於是恭紀八章。
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