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| 編輯推薦： |
·以成语为切入口，将与中国历史发展脉络密切相关的成语缀连在一起，叙其历史原貌，述其历史过程，深入浅出、生动有趣。
·帮助青少年读者边学语文，边学历史。学文以增强作文、说话的说服力和感染力，学史则了解博大精深和妙趣横生的中华传统历史文化。
·成语事例包括适量中外对比，以全球的视角来评述中华民族在世界历史发展中的特殊地位。
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| 內容簡介： |
中国成语作为语言的精华、文明的积淀、历史的缩影、智慧的结晶，成为传承中华文明的重要纽带。作者依托“二十四史”，对于本纪、世家、列传等以及相关文人笔记、历史小品等凡有涉历史的文字记载作了一番钩沉探奥，在浩如烟海的成语世界里，采撷能代表各个历史时期的成语近千则，以通史的框架，用成语故事的形式，叙述中华远古至清末的悠长历史。为了便于读者查阅及贯通历史，本次十册本在每则成语典故前，以类似“旁白”的形式，紧扣历史事件、历史人物，简明扼要地叙说了衬托成语典故出现的背景，以增强历史现场感。
本书在一定程度上实现了中华优秀传统文化普及宣传上的创造性转化和创新性发展。
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| 關於作者： |
郭志坤：著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，享受国务院颁发的政府特殊津贴，上海市文史研究馆馆员。策划、主持编辑《中国通史》及“中国断代史系列”等多套丛书，与李学勤共同主编“细讲中国历史”丛书，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》等。
陈雪良：历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作。著有《中华远古文明之谜》《司马迁人格论》《春秋史》，与郭志坤合著《中华一万年》及“提问诸子”丛书等。
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| 目錄：
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自序
远古岁月
前言
中国先人的创世说
中华先人的艰难创业
中华先人脚踏实地的行为风格
天地·神祇·人鬼
五帝时代
前言
万国时代及其终结
人文初祖——黄帝
五帝一脉
夏代
前言
平水土的艰辛历程
我国历史上第一次大统一的实现
夏王朝的发展与衰亡
商代
前言
曲折的建国历程
从盘庚迁殷到商纣之亡
商代的社会生活
周代
前言
走和平发展之路
建设礼仪之邦
周王朝的危机和覆亡
春秋
前言
大国争霸中的是是非非
“轴心时代”的中华圣人
大夫专政和三家分晋
战国
前言
一个充斥变革精神的大时代
一个文化灿烂、百家争鸣的大时代
一个从长期分裂走向统一的大时代
秦汉
前言
第一个中央集权王朝的建立
楚汉相争）
汉初统一机制的形成
汉武盛世和昭宣中兴
脆弱的东汉王朝
魏晋南北朝
前言
从群雄割据到三国鼎立
西晋和东晋
南北朝时期
……
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| 內容試閱：
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把中国的成语典故串联起来，撰成一部中国通史的构想，是20世纪80年代的事。本书作者之一、时任文汇出版社总编辑的郭志坤策划了一部《世界成语典故辞典》（文汇出版社1989年9月出版），我们从中获得一种启迪，深感中国成语典故丰富多彩，若把中国成语串起来就是一部通俗生动的中国历史，可迟迟没有落笔。一则是因为时间紧， 我们还在各自的工作岗位上，二则是因为我们也先后忙于《中华一万年》、“提问诸子”丛书以及“细讲中国历史”丛书的编纂工作。虽然课题搁了下来，可在上述著述编辑进程中不时冒出鲜活的成语典故，并纳入著述，如《中华一万年》涉及两百余则中国成语，“提问诸子” 丛书也有一百余则成语。经长时间的酝酿与积累，我们更加意识到，中国成语是语言的精华、历史的缩影、文明的积淀、智慧的结晶，是传承中华文明的重要纽带。把一则则成语典故缀连起来，就是一部丰富翔实而充满着现场感的中国通史。
于是，退休之后，我们将构思多年的《成语里的中国通史》（三册本）编撰出来，很快就在上海人民出版社出版。该书出版后引起较好的反响，媒体纷纷作了报道。上海市文史研究馆与上海人民出版社联合举行了出版座谈会，与会者对此书予以褒奖，认为首创中国通史“成语体”，即以成语为切入口，将与中国历史发展脉络密切相关的成语缀连在一起，叙其历史原貌，述其历史过程，深人浅出、生动有趣，并美言这是挖掘阐发中华优秀传统文化精神内涵之创新。会上专家学者赞赏有加的评论以及后来媒体的众多报道，给予我们极大的慰勉。
《成语里的中国通史》的出版，获得了中央有关部门的重视与关注，出版当年被列入中宣部2019年“优秀青少年读物出版工程”，这是极大的鼓励和鞭策。盛名之下，我们在重读之后，觉得离褒奖实际还有差距。众多好友提出了不少意见，认为中华优秀传统文化有很多重要元素，共同传承了中华文明，其中文献记载以及口口相传的中国成语起了作用，建议尽量把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来。尤其在网络音频专家的启发下，我们觉得有必要在原著的基础上进行扩充改写，使文稿更加通俗化、口语化，有利于进一步扩大宣传，帮助更多读者深入了解中华文明的历史，更有力地推进中国特色社会主义文化建设。
唐亡后，进入了历史上的五代时期，这是中国历史自秦建立中央集权的统一国家以来的，继魏晋南北朝之后的第二次大分裂时期。五代时的强藩与禁军将领不断发动兵变，梁、唐、晋、汉、周政权更迭频仍。宋太祖建隆元年（960），赵匡胤发动了五代时最后一次兵变，结束了半个多世纪以来的的分裂和战乱局面，史称之为——
黄袍加身
黄袍加身，指后周恭帝时，赵匡胤在陈桥发动兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子这件事。后比喻发动政变获得成功。出自《宋史·太祖本纪》：“有以黄袍加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖上马。”这里讲了赵匡胤的一段故事。
赵匡胤，字元朗，涿郡人，出身军人家庭。据传，赵匡胤出生时赤红之光照满屋子，有股香味迟迟未散。身体闪着金色，三天都未变。这当然只是迷信者的一种夸大其词和附会。长大后容颜威武，器度豁达，有识者判断他不是凡人。在骑马射箭时，他总是超出别人之上。他曾试骑一匹烈马，没给马套上笼头，结果烈马跑到城楼的斜道上，使他的额头撞在门楣上，旁人总以为其被撞得头破血流了，不料，赵匡胤一点也没有受伤。很快又跃上马背了。到了五代时的后汉初年，赵匡胤到处游历而没有找到合适的安身之处，便在襄阳一座寺庙里住下。有个老和尚善于看相，一见到匡胤之后就兴奋地说：“我把我所有的全部积蓄资助给你，你往北走去，将会有奇遇。”于是，赵匡胤遵嘱一直往北行走，于乾祐元年（948）投身后汉枢密使郭威帐下，参与征讨河中节度使李守贞的战争，屡立战功，深受郭威的赏识。广顺元年（951），郭威称帝，建立后周，赵匡胤补任东西班行首，拜滑州副指挥使。广顺三年，郭威养子柴荣（后周世宗）为开封府尹，赵匡胤转为开封府马直军使。显德元年（954），柴荣即位，擢升赵匡胤执掌禁军。
自后一直跟随柴荣出征四方，累累取得大功。显德初年，北汉、契丹联军入侵，后周世宗柴荣御驾亲征，双方在泽州高平（今山西高平）摆开战场。一场恶战正要展开之时，宁江军节度使樊爱能等人逃跑了，后周军一时处于极为危急之中。在此生死存亡的关头，赵匡胤站了出来，振臂高呼：“君主临险处境，我等不可退却，当冲锋陷阵，拼死一战！”随即令禁军大将张永德率弓箭手抢占左边高地。赵匡胤、张永德二人各率精兵两千，左右夹击，以死拼杀，加上柴荣亲驾督战，后周军士气大振，个个勇猛杀敌。结果北汉、契丹军队大败溃逃。赵匡胤乘胜进攻河东城，焚烧城门，左臂被流箭射中，柴荣甚为感动，劝他别再攻城，要他好好休养。回师后，赵匡胤被任命为殿前都虞候，领严州刺史。这是赵匡胤首次跟隨柴荣出征。
接着，赵匡胤第二次跟随柴荣出征。显德三年春征伐淮南，首战便在涡口（今安徽怀远东北）打败南唐军万余人，斩杀南唐兵马都监何延锡等人。南唐奉化军节度使皇甫晖、常州团练使姚凤率领号称十五万的军队，驻扎在清流关（今安徽滁州西郊关山中段），赵匡胤率军将其击败。当时，赵匡胤抱着马脖子直冲南唐阵内，砍掉了皇甫晖的脑袋，将其与姚凤一同擒获。赵匡胤的父亲赵弘殷时任马军副都指挥使，率军半夜时来到城下，传呼马上开门，赵匡胤说：“父子诚然是至亲，但是城门开关，却是国家的事情，夜半是不能开城门的。”一直等候到天亮，赵弘殷才得以进城。定武军节度使韩令坤主张退兵，赵匡胤下令说：“扬州兵敢有过六合的，砍断他们的脚。”由是，韩令坤才固守扬州。赵匡胤不久又在六合东面击败南唐齐王李景达，斩杀一万多人。回师后，赵匡胤被任命为殿前都指挥使，不久又被加授为定国军节度使。
显德四年春，出征寿春，这是第三次跟随柴荣出征。此次攻克连珠寨，乘势攻下寿州。回师后，柴荣又拜他为义成军节度使、检校太保，仍任殿前都指挥使。
显德四年冬，征伐濠州、泗州，充当前锋。这是第四次跟随柴荣出征。此时，南唐在十八里滩扎寨，柴荣刚刚商议用骆驼摆渡军队时，而赵匡胤已率先单骑横渡而过，他的部下骑兵也紧随他渡过了河，因而攻破南唐军寨。又用缴获的南唐战舰乘胜攻克泗州。在迎銮江口又打败南唐军。南唐中主李璟畏惧赵匡胤的威名，派遣使臣送给赵匡胤一封信，馈赠三千两白金，企图使用离间计。赵匡胤收到信和礼品后，不为所动，把白金全部送到内府，南唐的离间计失败。从中也表达了他的忠诚。
显德五年，赵匡胤改任忠武军节度使。次年，柴荣北伐，赵匡胤因担任水陆都部署没有跟隨。到达莫州，先到瓦桥关，守将姚内斌投降；又打退几千名契丹骑兵，关南平定。柴荣在行军路上，审阅各地所奏文书，得到一只皮口袋，袋中装有一块三尺多长的木板，上面写着“点检作天子”，柴荣感到此事十分奇怪。他左思右想，当时担任殿前都点检是张永德，是否有人要推他为天子？柴荣心里有疑心，他带病快速返回京城，命赵匡胤任检校太傅、殿前都点检，以接替张永德。过了不久，柴荣驾崩，年仅七岁的柴宗训（后周恭帝）继位，赵匡胤改任归德军节度使、检校太尉。此时的赵匡胤及其属下的将领开始有动作了。
显德七年正月初一，惊闻契丹和北汉又联兵南下侵扰，宰相范质等人不辨真假，匆忙派遣赵匡胤统率诸军北上抵御。兵贵神速。次日，赵匡胤统率大军离开都城，夜宿距开封东北二十公里的陈桥驿（今河南封丘东南陈桥镇），兵变计划就付诸实践了。这天晚上，赵匡胤的一些亲信在将士中散布议论，说“如今皇帝幼弱，不能亲政，我们为国效力御敌前方，立下功劳有谁知晓；不如先拥立赵匡胤为皇帝，然后再出发北征！”将士们的兵变情绪很快就被煽动起来。第三天，赵匡胤的弟弟赵匡义（后改名光义，即宋太宗赵炅）和亲信赵普见时机成熟，便授意将士把一件事先准备好的黄袍披在假装醉酒刚醒的赵匡胤身上，并皆拜于庭下，拥立他为皇帝。据说众人呼喊万岁的声音几里外都能听到。赵匡胤装出一副被迫的样子，说：“你们自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为君主矣。”拥立者们一齐表示“惟命是听”。赵匡胤就当众宣布：若此，当应做到“三个不得”，即“回开封之后，对后周的太后和幼主不得惊犯，对后周的公卿不得侵凌，对朝市府库不得侵掠”。特别强调：“服从命令者有赏，违反命令者族诛。”诸将士异口同声应“诺”。一听将士们铿锵有力的口答，赵匡胤立马率兵变的队伍回师开封。
守备都城的主要禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤过去的“结社兄弟”，得悉兵变成功后便打开城门接应。当时在开封的后周禁军将领中，只有侍卫亲军马步军副都指挥使韩通在仓促间想率兵抵抗，但还没有召集军队，就被军校王彦升杀死。陈桥兵变的将士兵不血刃就控制了都城开封。
这时范质等人才知道不辨军情真假，就仓促派兵遣将是上了大当，但此时醒来为时晚矣，已无可奈何，只得率百官听命。翰林学士陶谷拿出一篇事先准备好的禅代诏书，宣布柴宗训禅位。赵匡胤遂正式登皇帝位，轻易地夺取了后周政权，改封柴宗训为郑王。由于赵匡胤在后周任归德军节度使的藩镇所在地是宋州（今河南商丘），遂以宋为国号，定都开封，改元“建隆”，史称“宋朝”“北宋”。
这就是历史上著名的“陈桥兵变，黄袍加身”的原始记录。这次兵变的特点有三：一是准备比较充分。把反对派调走，并在自己所掌管的军士中做了充分的工作。从宣言赵匡胤当天子，到把黄袍加在赵匡胤身上，一切都由下层士兵出头，赵匡胤自己躲在幕后。二是时间短，速战速决。大年初一发动，初三陈桥兵变，初四兵变部队回到京师开封，初五“举行禅让之礼”，周恭帝让出政权，周显德七年改为宋建隆元年，宋朝建立了。三，那是最主要的，这是一场不流血的政变。兵变当天赵匡胤就对部属宣布：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯。大臣皆吾比肩，不得侵凌。朝廷府库、士庶之家，不得侵扰。”就是对坚决反对夺权的宰相范质也是好言劝慰，使对方最后服从。
赵匡胤的“黄袍加身”创造了政权不流血和平过渡的范例。从此，“黄袍加身”成为一句成语，也成为夺取政权，甚至引申为通过和平方式夺取某种权位的代名词。这里不能不提及“黄袍加身” 前因后果。当初，后汉隐帝不听母亲让人下诏与郭威和好的劝告，领兵征讨，结果被乱兵杀死，苏逢吉也自尽了。郭威不费什么兵力就进了开封。郭威没有立即称帝，而是让李太后先主持政务大事，以安人心。他又严禁士兵掠夺骚扰京城，快速恢复了京城的治安秩序。郭威又派人迎接刘崇的儿子来继位，以此稳定宗室。当局势稳定之后，郭威就将他的称帝计谋实施了：让属下将领发了假情报，说契丹要南下进犯了。然后就奉太后之命领兵出城，到了澶州，数千将士发生兵变，以黄旗加于其身，拥立他为帝。没有刀光劍影，更没有过多的人头落地，这当是赵匡胤“黄袍加身” 之先行。
“黄袍加身”这只是实现了政权交接的和平过渡，要巩固初生的新政权，防止五代时期政权频繁更替局面的重演，得做诸多切实的工作。当时的赵匡胤虽然年岁不大（只有三十三岁），却老成持重，深谋远虑。建隆二年（961）七月，赵匡胤又发动了一次惊天之举：为防止握有实权的武人发动兵变，用不流血的和平手段解除了那些武将的兵权，史上称之为——
杯酒释兵权
“杯酒释兵权”一事，发生在北宋乾德年间，宋太祖赵匡胤通过酒宴方式，软硬兼施，胁迫属下的高级将领交出兵权的历史事件。后来，“杯酒释兵权”演变为一个成语，泛指以和平的方式轻而易举解除某些有野心的将领的兵权，也可引申为以巧妙手法剥夺某些人的实权。此语出自《续资治通鉴长编》建隆二年七月。
赵匡胤登基后，时局不稳，他心里总是不踏实。建隆元年末，在平定李筠及李重进叛乱后的一天，宋太祖召见心腹赵普，当面提了这样一个问题: “为什么从唐末以来，数十年时间里帝王换了八姓十二君，期间争战无休无止？”赵普没有马上回答。宋太祖又问：“我要从此息灭天下之兵战，使国家长久之计，有什么好的办法吗？”
赵普精通治国之道，他对这些问题也早有所考虑，听了太祖的发问，他便直截了当地把这个关键问题说出来：“症结就在于藩镇势力太重，造成了君弱臣强的尷尬局面，现在看来也没有什么特别奇巧的办法，唯有一条治理的办法，那就是削夺其权，制其钱谷，收其精兵，到那时，天下自然就太平安定了。” 赵普的话还没说完，宋太祖就连声说：“你不用再说了，我全明白了。”明白什么？赵匡胤从自身经历得到领悟：一个小军官到殿前都点检，又从殿前都点检跃上皇帝宝座的，十分懂得军事力量的重要作用。这也就是说，他明白：应该吸取五代以来在军人控制下政权频频更迭的教训，加强了对禁军仍至地方军事大员的切实把控，使他们不能为所欲为。
于是，宋太祖盘算起了巩固中央集权的谋略。这就是要首先解决兵权的问题。正如范浚在《五代论》中指出：“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡。”建隆二年太祖鉴于当时他已基本控制政局，就着手陆续采取了三项都与军事相关的措施：〔一〕把殿前都点检镇宁军节度使慕容延钊罢为山南东道节度使。〔二〕侍卫亲军都指挥使韩令坤罢为成德节度使。〔三〕因为殿前都点检是宋太祖黄袍加身前担任过的职务，从此不再设置。
起初宋太祖以石守信等人都是自己的故友，委以禁军高级将领并不介意，还打算由石守信接替韩令坤任侍卫马步军都指挥使。赵普知道后进言“万万不可”，宋太祖说“此为故友”。赵普说故友也会变心。宋太祖仍然固执己见。赵普就坚持进言说：“臣也赞同您的高见，不担心他们会背叛陛下，但是如果他们的部下贪图荣华富贵，万一有作孽之小人拥戴他们，那他们又能够自主呢？”这些苦口婆心的说辞，实际上是提醒宋太祖，要他记住陈桥兵变的事件，避免类似的事件重演。这番言辞，果然说服了宋太祖，他准备采取断然措施，以解除禁军高级将领的兵权。
建隆二年七月初九日举行晚朝之后，宋太祖以宴请功臣的名义，将石守信、高怀德等负责禁军高级将领留了下来喝酒，当酒兴正浓之时，宋太祖突然令侍从退下之后，深深叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我倘若不是靠你们卖命出力，是登不到这个地位的，为此，我从内心感念你们的功德。但是，我现在做皇帝也实在太艰难了，还不如做节度使快乐些，我现在整个夜晚都不敢安枕而卧啊! ”石守信等人惊骇地问其故，宋太祖似以责难的口气说：“这一点难道你们不知道吗，我这个皇帝的位置，算是宝座，谁不想要呢？”
石守信等人听了这番话后，觉得话中有话，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖隨即反驳说：“不是这么一回事啊，你们虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时也身不由己了！”宋太祖说出了臣子们最可能做又最怕听到的话，他说：“我怕什么？就怕有人再来一次黄袍加身啊！”
这些将领开始没有意识到，经宋太祖提及黄袍加身的事，猛然清醒过来，回想两年前的事变：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄袍加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖上马。”（《宋史·太祖本纪》）这就是历史上著名的“陈桥兵变，黄袍加身”的原始记录。
陈桥兵变的事件勾起了他们的联想，顿时意识到自己受到毋庸置疑的猜忌了，弄不好还会引来杀身之祸，一时间都在廷堂上惊恐地哭了起来，恳请宋太祖给他们指明一条“可生之途” 。宋太祖一见群臣腑首贴耳的样子，便缓缓地劝说：“人生在世非常短促，就像白驹过隙那样一闪，所以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如释去兵权，到地方去，多置些良田美宅，为子孙创办永固的产业。同时多买些歌儿舞女，日夜饮酒相欢，及时行乐，以终天年，朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，这样不是很好吗！”话说到这分上了，要么是翻脸对着干，要么是交出兵权。赵匡胤顺势诱导他们交出兵权，说那样可以“多积金、市田宅以遗子孙”。据史书记载，“明日，皆称病，乞交兵权，帝从之。”
石守信等人见宋太祖已把话讲得明明白白，再无商量回旋的余地，当时宋太祖已牢牢控制着中央禁军，几个将领别无他途，只得俯首听命。次日，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意，让他们罢去禁军职务，到地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。 禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓“三衙”统领。在解除石守信等宿将的兵权后，宋太祖另出一计，即选一些资历低浅，威望不高，容易掌控的人担任禁军将领。禁军领兵权析而为三，以名位较低的将领掌握三衙，这就意味着皇权对军队控制的加强。后来，宋太祖还兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，又把两个女儿分别嫁给石守信和王审琦的儿子。张令铎的女儿则嫁给宋太祖三弟赵光美。这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。
在和平释去军人兵权上，赵匡胤是胜利者。他的作为是适时的，也是成功的。
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