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| 內容簡介： |
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作为国内外知名的破产法学者，陈夏红的本书内容聚焦于破产法领域的立法、司法及趋势，既有国际范围内破产法领域的动向和趋势，也有中国破产法理论和实务中的热点探究。本书内容主要通过以下几个方面切入：（1）眼中事，聚焦于我国当前破产法领域的热点、前沿问题；（2）战疫录，聚焦疫情之后国际范围内围绕疫情应对在破产法领域采取的改革措施；（3）世界观，主要聚焦世界范围内破产法领域的热点和动向，不乏一些发人深省的主题。（4）人物志，着重发掘破产法领域的重要人物和事件，以及公众人物和破产法相关的故事。（5）枕边书，以主题阅读引发的破产法联想为主，通过破产法视角切入史学、文学、经济学等领域的新书，提供别具一格的观察视角。
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| 關於作者： |
陈夏红
甘肃岷县人，法学博士。现为中国政法大学破产法与企业重组研究中心研究员，《中国政法大学学报》编审、编辑部主任。全国人大财经委破产法修改起草组成员。国际破产协会（INSOL）、欧洲破产协会（INSOL Europe）、美国破产学会（ABI）会员。
陈夏红近年主要从事破产法研究。著有《破产法札记》《破产企业职工权益保护：模式、情境与程序》《企业破产法注释》等著作。编有《破产法信札》及“破产实务前沿”系列出版物。知识星球“破产法百家谈”主持人。在澎湃财经频道“澎湃商学院”栏目，开有专栏“破产法的温度”。
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| 目錄：
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第一辑 眼中事
畜牧场破产难题
破产法是一座最好的“消债寺”
从“金指南”看我国跨境破产法的升级与改造
衔接庭外重组和庭内重整的制度之“桥”在哪？
从行会史谈管理人行业自治
个人破产案如山，破产法官何处来
深圳的破产事务管理部门设在哪里？
个人破产制度在深圳的实施，不是终点而是起点
个人破产司法：克制比能动更重要
破产信息披露，一代新规要渐磨
破产法如何进化？
破产法研究的问题意识怎么找？
当加密交易平台破产，投资者权益如何保障？
破产行业自治的量变与质变
秃鹫与凤凰：重整投资的道与术
世行新指标，破产新方向
政府如何用好破产法？
治国必先治债
政治棱镜下的债务问题
当熟人来借钱，借还是不借？
第二辑 战疫录
破产界如何打赢防疫战？
防疫背景下破产管理人的执业风险及应对
破产法能为陷入困境的企业家做什么？
美国2万亿经济刺激大礼包，关破产法什么事？
美国小企业救助贷款，能用于重整融资吗？
2020年：岁末年初，再说“破”势
第三辑 世界观
美国个人破产的四十年回望
欧盟“预防性重组”，一种新破产理念的崛起
个人破产业务会是谁的“菜”？
五个可猜透破产法官内心世界的实验
新官上任三把火，烧出个人破产潮
破产犯罪为何逍遥法外？
普渡药业重整案透视
球星贝克尔个人破产犯罪案的警示
死人的事，破产法怎么管
一位破产管理人的意外死亡
瞧，那些可怜的债务人！
这是一场个人破产法的革命
破产管理人的人身安全如何保护？
伯明翰启示：地方政府破产，天会不会塌下来？
第四辑 人物志
假如沃伦当选美国总统，破产法会怎么改？
金斯伯格大法官的破产法贡献
债委会主席获刑为哪般？
愿天堂里没有债权债务：悼念亚伦·卡特
惊魂一瞥的破产法彗星：多诺万
一个韩国失信债务人眼中的张国荣之死
当法官爱上管理人，有多少爱不能“胡来”？
第五辑 枕边书
美国现代个人破产法为何异常宽松？
破产审判为什么会越来越专？
就个人破产致1855年的吉米·罗斯
布罗代尔的破产法世界
破产司法的明天在哪里？
破产界钟爱的凤凰，有何传奇？
破产业务与历史意识
从“智能交通”到“智能破产”
破产“游戏”的有限与无限
破产法为什么难以国际化
公司崛起与破产进化
监狱里的债务人
债务之“魔桶”，文学的“富矿”
在债务的天堂里
被放纵的欲望，被放任的债务
《瓦尔登湖》边上的债务记录
现代破产法为什么强调“第二次机会”？
后记
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| 內容試閱：
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访埃及随想（代序）
李曙光
中国政法大学钱端升讲座教授
中国政法大学破产法与企业重组研究中心主任
2023年10月7日上午，旅行途中的我，正在开罗国际机场办理飞往埃及南部城市卢克索的安检手续，接到了来自北京的一监管部门朋友的电话，问我对国内正传得沸沸扬扬的恒大在美申请破产保护程序的看法，说恒大在美国申请破产是想跑路。我说，恒大在美发行过债券，其在注册地或利益中心地中国香港启动重组程序，希望在美国同时启动第15章的破产辅助程序，以使美国债券持有人配合中国香港的重组程序，这是跨境破产的常识，哪是什么中国房企在美国破产跑路呀。但许多人并不懂得跨境破产这个专业性很强的制度，别说跨境破产，即便一般的破产制度常识，国人也知之甚少。社会大众只有“破产是不怎么吉利的事”的印象，对破产的实质意义、制度内涵与司法程序了解的人并不多。
坐在埃及亚历山大城海边的LUNA PARK餐厅，眺望对过的克里特岛，再过去是雅典，我曾坐在雅典海滩的mythos beach bar，喝着咖啡，遥望埃及这边。雅典往西即是伯罗奔尼撒半岛，当年斯巴达人的光芒之地。
这就是东地中海，当年世界贸易最发达的地方，也是西方商业文明的起源地。我坐在餐厅里发呆，静静思考破产法常识的起源，也是生与死、负债与还贷观念的古代故事。
卢克索，百门之城，3500年前曾是世界最大城市，尼罗河穿城而过，河的东岸，为生命之城，大量神殿兴起，今天的居民多住东岸；而河的西岸，则为死亡之城，多为陵墓之地，在西岸的帝王谷共发现63座帝王的坟墓。
我们从东岸出发，去了西岸看四世陵墓，又从西岸到东岸看卡纳布到卢克索神庙，生死与涅槃。不仅看到生死两重天的人间生活常态，也看到了埃及教、阿拉伯教到基督教三教并存的奇观。
生与死是人类永恒的正常现象。市场经济中，商事主体有生有死不也是正常现象吗？！
欠债还钱，是商业交易最早的习俗，也是地中海贸易得以繁盛的商业基本法则。这一习俗与法则有一个演进的过程，后来这些习俗与规则慢慢成为一套严谨完备的制度规范，又渐渐成为经济活动与日常生活的常识。
有关债权债务的古代故事从哪里讲起呢？最早的苏美尔王表不可考了，还是从古巴比伦文明开始吧。与古代埃及贸易频繁的古巴比伦，其文明曾深深影响了古埃及文明。古巴比伦大约在公元前1776年颁布过一部法律汇编——《汉谟拉比法典》，这是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典，该法典涉及借款与债权债务关系处理的规定竟有十几条，如其第117条规定，倘自由民因负有债务将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债权，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年；至第四年应恢复其自由。值得注意的是，《汉谟拉比法典》这些法条的思想对后世的古代埃及法律等是有直接影响的。
学界普遍认同希腊古代法律曾受到埃及古代法与腓尼基法律的影响。至公元前5～前4世纪，雅典的私有制已相当发达，公元前 594年雅典的“梭伦立法”，是用诗句表述的，刻在16块白色旋转的木板上，公布于市场，在希腊法律史上具有重要地位。当时的雅典城邦内许多土地上立着石碑，这些石碑表明，借债的农民如果无法按期还债，就要把土地抵押给贵族，农民继续在这块土地上耕种，把收成的5/6交给贵族，自己只能保有1/6的收成，这就是雅典的“六一汉”。若收成不足以清偿债务，债主有权将“六一汉”及其妻子儿女变卖为奴。而梭伦立法是一次历史性进步，其主要内容是：废除所有平民债务，取消一切债务奴役制度；禁止借贷以人身做抵押；因债卖身的农民，一律释放；因债务而被抵押的土地一律归还原主。即根据财产多寡将公民划分为4个等级并以等级高低确定相应的政治权利。古希腊有关债务、奴隶与物权的法律概念与观念，进一步影响了后世罗马法的起源与发展。
债权债务关系与欠债还钱的观念演进同样在古代中国发生。在官方历史中，《史记·高祖功臣者年表》记载，汉代即有功臣列侯负债违期不还，被夺侯除国之事，如河阳侯陈信“坐不偿人责（通‘债’）过六月，夺侯，国除”。而到了唐朝，官方的法律对欠债不还的处罚极其严厉，《唐律疏议》第26卷杂律中规定：“诸负债违契不偿一疋以上，违二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令备偿。”“疋”是“匹”的意思，这条法律规定，欠债达到1匹布的价值，违约20日不还就要被处以“笞刑”20下，每过20日再加一等，直至从笞刑20下升级为杖刑60下。而在民间社会，南宋永嘉人李之彦撰《东谷所见》，说“谚有之：杀人偿命，欠债还钱。理也。”逐渐使欠债还钱，天经地义成为一民间俗语。
古代早期对债权债务纠纷与欠钱不还债的行为是采取暴力惩戒主义态度的，随着人类文明的进化，出现了破产与破产法的概念，英国1542年颁布了世界上第一部正式的破产法，英国工业革命之后，对欠债还不了钱的行为，各发达国家普遍建立了破产制度，通过制度文明来解决债权债务纠纷与市场退出问题。特别是对诚实而不幸的商事个人以及有限责任公司，集体有序与宽容恩惠的破产观念渐渐兴起，破产是司法框架下债权人集体协商的商业安排与债务人争取拯救机会的程序机制。这是一套详细辨识债务人财产与责任以及追求债权人回收率的复杂制度与司法程序，但随着破产行为与案例的日益增多，破产现象与破产法正逐渐成为现代市场经济中所有商事与非商事主体认知与接受的常识。
托马斯·潘恩的《常识》是一本在北美独立战争期间具有重要影响力的政治著作，它不仅鼓励美洲殖民地居民支持独立运动，摆脱英国的统治。《常识》的独特之处在于，潘恩将复杂的政治理念用通俗易懂的语言传达给了广大的民众。
今天，破产法的常识是否为大众所接受呢？虽然破产现象正在变成我们经济生活与社会发展中的常态现象，但是，由于文化观念偏见与传统执念，现实生活中，许多人仍然忽视破产法常识，绕过破产法常识，鄙视破产法常识，歪曲破产法常识。这正是夏红教授写作《破产法常识》一书的价值所在。
我期望《破产法常识》一书能让读者朋友们更好地去发现常识，认知常识，尊重常识，按常识办事。也希望破产法的常识在完善社会主义市场经济体制与优化营商环境的背景下，能得到更加广泛的传播。是为序。
2023年10月7日初稿，2024年7月23日终稿
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