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| 編輯推薦： |
十八世纪的普鲁士国王腓特烈大帝可谓文治武功。
他不仅励精图治、战功赫赫，还是一枚不折不扣的文艺青年。
作为国王兼文艺爱好者的他对德意志文学有何评价和期许？
他是否是一位马基雅维利式的君主？
虚构的三篇“对话”隐含了他怎样的治世思想？
他又将如何悼念挚友伏尔泰？
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| 內容簡介： |
本书以十八世纪普鲁士的著名君主弗里德里希二世的《论德意志文学》（1780）为主要构成部分。在本书中，弗里德里希二世对德意志文学的探讨不仅包括如今所谓“纯文学”的部分（语言、戏剧、诗歌等），还包括哲学、修辞学、历史写作、道德哲学等，甚至会涉及一国之内文教体制的改革建议。
本编主要分为三部分，第一部分主要是《论德意志文学》以及主题相近和相关的文论；第二部分是他在古典文学（尤其是路吉阿诺斯）影响下创作的亡灵对话；第三部分是两篇悼词（分别纪念伏尔泰、拉美特利）。
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| 關於作者： |
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弗里德里希二世（亦称“腓特烈大王”，1712-1786），普鲁士国王，政治家、军事家、思想家，普鲁士乃至德意志国家基业的奠基者。在位期间文治武功，使普鲁士跻身欧洲强国之列；天生爱智慧、好思辨，与同时代欧洲启蒙思想家过从甚密，创作作品涉及哲学、政治、史学、军事、文学等领域，有“无忧宫哲人”之称。
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| 目錄：
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编选说明
一论文艺
论德意志文学
论伏尔泰的《亨利亚特》
培尔《历史考订词典选辑》前言
对《试论偏见》的审查
对《论自然体系》的批判性检查
对数学家有关诗艺的观察之观察
论艺术和科学在国家中的益处
试论作为道德原则的自爱
论教育
二对话
关于道德的对话
舒瓦瑟尔大公、施特林泽男爵以及苏格拉底之间的亡灵对话
欧根亲王、马尔博罗以及列支敦士登大公之间的亡灵对话
三悼词
纪念伏尔泰
纪念拉美特利
附录 胡伯 弗里德里希二世时期的邦国爱国主义
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| 內容試閱：
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编选说明
温玉伟
历史上的思想大家对人世重要主题的看法历来令后人感兴趣。他们的这些看法既是对前人看法的吸收和回应，也为后人就相关主题的思考提供了源泉和接榫。如此，属人的文明在历史中才显得连贯和有意义。
文学或广义的诗，自古以来就是智识超群者用以传达其思想的重要载体。在西方文史中，我们可以看到，后世所谓的“神学”一开始便是用诗讨论的主题（无论在荷马、赫西俄德，还是索福克勒斯那里），因此，所谓前苏格拉底的自然神学家——而非自然哲人——留给后人的毋宁是诗体神学。
而在亚里士多德《诗术》中，我们又可以看到，诗本身在后来的发展中也逐渐成为一个重要的人世主题。因为它不仅涉及什么是诗、诗的本质，其中的模仿问题更涉及如何理解人及其性情（ethos），亦即如何理解伦理（Ethik）、政治。
自亚里士多德以降，西方文史对诗、文学本身的讨论就未曾断绝，甚至《诗术》本身也成为西方智识人思考的对象，并融为西方思想史的一部分。而一部《诗术》的阐释史所折射出来的，又无不是西方智识人对人世的理解的嬗变，甚至是智识人对自身形象的理解的嬗变。
古今中外，既在政治上有作为，又在热爱智慧（philo-sophia）上有追求，且在创作上有成就的人物似乎并不多见，要把十个指头数满，的确得好好翻倒一下脑袋。这样的人物不仅要有文采，而且也要能够把整个江山当作画卷，凭借自己的坚定意志在其中自由擘画、创制诗篇……如此“风流人物”，数到今天，能有几位？
不过，素有roi-philosophe［哲人王］之称的普鲁士国王弗里德里希二世（1712—1786）无疑是其中的一位（尽管同时代的启蒙智识人对他有着不同看法）。他不仅在文治武功上令人肃然起敬，而且终生葆有对文学的痴迷和对智慧的热爱。他与启蒙文人之间的往来众所周知，但鲜为人知的是，他在第一次西里西亚战争前夕，仍然通宵阅读拉辛的悲剧作品，甚至在心脏停止跳动的前几个钟头，还令朗读官为他朗读伏尔泰的史书，即使陷入昏迷的他已经无法再听到。
弗里德里希二世生前对历史、政治、哲学、文学等领域均有涉猎，从不同立场发表过独到的看法，不过，他的许多作品由于其敏感性，生前都未能发表。弗里德里希二世逝世后，官方和学界为其编辑了多本文集，其中比较有影响的有30卷本全集、47卷书信集、10卷德译作品选。在其诞辰300周年之际，德、法两地学者又共同主编策划出版了12卷本“波茨坦版”作品集（德法对照）。
在诸多重大主题中，弗里德里希二世对文学，尤其是德意志文学的看法，两百多年来一直富有争议。不过，根据文学史家在晚近的考证，后世的这一连串批评不一定有道理，因为，弗里德里希二世对本民族文学极其不屑的《论德意志文学》（副标题为“值得批评的不足及其原因，以及改善这些不足的手段”）发表于1780年，但是，其主要思想其实早在1750年前后就已经形成并且散见于私人的通信中。
关于本文集的选编需要说明的是，弗里德里希二世不但喜欢与同时代的文人交往，而且在与其交往的过程中自己也搞创作。从他已发表的作品一览可以看到，作为文人、诗人的他，一生写过一部诙谐英雄诗作，一部三幕剧，两部谐剧，两部大部头历史著作，五万余行法语诗歌，大量哲学散文，无数的优美书信，诸多歌剧台本、箴言诗、寓言……而他更大的“诗作”（Dichtung，即诗、创作、创制）无疑是他为普鲁士王国取得的欧陆列强地位和为后世奠立的基业。
根据弗里德里希二世自己的理解（参本编《论德意志文学》），他的“文学”概念包括纯文学（比如语言本身、诗歌、戏剧）、修辞术、历史/史学、哲学、法学、道德学说、医学等，此外还有对大学、高校及其教师的改革建议——从中可以看出他的讨论更多着眼于国家文教制度层面。我们不能忘了他既有文人、诗人的身份，更有政治家、一国之君的身份。
本编分为三部分，第一部分是《论德意志文学》以及与该主题相近和相关的文论，第二部分是他在古典文学（尤其是路吉阿诺斯）影响下创作的亡灵对话，第三部分是两篇悼词，分别为纪念伏尔泰、拉美特利而作。
胡伯文章“弗里德里希二世时期的邦国爱国主义”本拟用作拙译《驳马基雅维利》的附录，因考虑到政治和文学的关系极为深厚复杂，用在这里更为合适。胡伯作为法学家和政治思想家的眼光，有助于我们看待文学和政治这对主题。
2022年9月
于故渭城
2023年4月
改定于北京
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