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| 內容簡介： |
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清代词学有浙派和常州派之分：清初，秀水（浙江嘉兴）朱彝尊选辑《词综》，论词以“清空”为宗，一时作家，相习成风；厉鹗继起，蔚成大国，世称浙派。清中叶，常州张惠言兄弟选辑《词选》，以“意内言外”为主，董毅选辑《续词选》予以推衍，又开常州一派。本书系顾学颉先生校点的清代常州派词学论著三种。《介存斋论词杂著》，周济著，原载其《词辨》前，共三十一条，由主张“意内言外”，明确提出填词要有寄托，并提出了“词史”之说，即能从词中见史，“感慨所寄，不过盛衰”，“见事多，识理透，可为后人论世之资”。《复堂词话》，谭献著，其词学理论散见于《词辨》《复堂日记》中，其弟子徐珂辑录为《复堂词话》。主张词“上之言志，永言次之。志洁行芳，而后洋洋乎会于风雅”。《蒿庵论词》，冯煦著，冯氏从毛晋所刻宋名家词中，选其精粹，校其讹误，辑成《宋六十一家词选》，并在例言中一一加以评论，《蒿庵论词》即录自例言各条。此外，本书新增附录二篇，即张惠言《词选叙》、龙榆生《论常州词派》两部分，读者可以更好地了解常州词派的文学主张及源流演变。
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| 關於作者： |
周济（1781-1839），字保绪、介存，晚号止庵，荆溪（今江苏宜兴）人。嘉庆十年进士，官淮安府学教授。有《味隽斋词》《介存斋论词杂著》《词辨》《宋四家词选》等。
谭献(1832-1901)，初名廷献，字仲修，号复堂，仁和(今浙江杭州)人。同治六年举人。其弟子徐珂辑录其词学理论为《复堂词话》。
冯煦（1842-1927），字梦华，号嵩庵、嵩隐，江苏金坛人。光绪十二年进士，官安徽巡抚。有《蒿庵类稿》。
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| 內容試閱：
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介存齋論詞雜著
一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛於文士而衰於樂工，南宋盛於樂工而衰於文士。
二
北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新涼》當筵命筆，冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨鬱蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產蕙蘭。
三
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。
四
近人頗知北宋之妙，然終不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主“清空”。後人不能細研詞中曲折深淺之故，羣聚而和之，並爲一談，亦固其所也。
五
學詞先以用心爲主，遇一事、見一物，即能沉思獨往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節。
六
感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己飢，或獨清獨醒，隨其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。見事多，識理透，可爲後人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎！
七
初學詞求空，空則靈氣往來。既成格調，求實，實則精力彌滿。初學詞求有寄託，有寄託，則表裏相宣，斐然成章。既成格調，求無寄託，無寄託，則指事類情，仁者見仁，知者見知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄託也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄託也。南宋則下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。
八
皋文曰：“飛卿之詞，深美閎約。”信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。鍼縷之密，南宋人始露痕迹，《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以迹象求矣；然細繹之，正字字有脈絡。
九
端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。
一○
皋文曰：“延巳爲人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏緜，此其君所以深信而不疑也。”
一一
永叔詞，只如無意，而沉著在和平中見。
一二
耆卿爲世訾謷久矣；然其鋪敘委宛，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。
耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。
一三
晉卿曰：“少游正以平易近人，故用力者終不能到。”
......
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