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| 編輯推薦： |
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让传统的君子文化在精神文明建设中焕发新的活力，发挥积极作用是本书的目的 。
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| 內容簡介： |
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本书以中华优秀传统文化的君子之道为主题，具体介绍了君子文化的核心内容、实践品格、修身之道等内容。中国人的集体人格是“君子”。儒家认为，君子是最合格、最理想的中国人。而“君子之道”，就是如何做个君子，这是中国文化的思想重心。同时探讨君子如何处理与世间、名誉、伪君子、自由的关系；全书分为六个部分，每一个部分详细介绍君子之道的具体品质和要求。 中华优秀传统文化的人格载体是君子，君子人格是中国社会道德高标，是时代楷模。中华优秀传统文化扎根在特殊的中华大地，在特定的时空背景下产生发展，具有很强的稳定性和适应性。
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| 關於作者： |
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严淑红，娄底市委党校（市社会主义学院）统战理论教研部主任、中组部2008年全国组工干部教育培训优秀推荐课程获得者（全国共10堂）、湖南省干部教育“三百工程”精品课程获得者、湖南省委宣传部2023年度优秀理论宣讲报告获得者、湖南省党校系统名师名课获得者、湖南省党校系统2018-2020年度优秀教师、湖南省庆祝中国共产党100周年理论研讨会优秀论文获得者、湖南省科学社会主义学会理事、娄底市委宣讲团成员。在湖南省党校系统教学比赛中三次获得二等奖，公开发表论文近20篇，主持完成省、市级课8项，获省、市级社科成果特等奖、一等奖各1项，2次登上湖南卫视新闻联播，1次获邀参加中央电视台《谁是终极英雄》知识抢答赛的专家点评，多次被邀请参加省级理论研讨会的学术发言。
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| 目錄：
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目 录
导 论
第一章 君子的核心价值
第一节 君子之爱
第二节 君子之德
第三节 君子之恶
第四节 君子之贵
第五节 君子之过
第二章 君子的实践品格
第一节 君子之行
第二节 君子之患
第三节 君子之鉴
第四节 君子之戒
第五节 君子之惧
第三章 君子的修身之道
第一节 君子之乐
第二节 君子之礼
第三节 君子之立
第四节 君子之美
第五节 君子之怒
第四章 君子的道德智慧
第一节 君子之品
第二节 君子之愆
第三节 君子之求
第四节 君子之省
第五节 君子之恕
第五章 君子的自我管理
第一节 君子之思
第二节 君子之畏
第三节 君子之惜
第四节 君子之孝
第五节 君子之修
第六章 君子的博学于文
第一节 君子之学
第二节 君子之义
第三节 君子之艺
第四节 君子之忧
第五节 君子之友
第六节 君子之知
第七节 君子之治
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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前 言
中华优秀传统文化是中华民族生存的智慧之源、立身之本。中华民族在漫长的历史进程中，不断探索、总结、革新，创造出独具民族特色的文化，推动着中华民族繁衍生息、不断前进，创造了举世瞩目的成就。中华优秀传统文化是世界文化史上璀璨的瑰宝，至今仍焕发出无限生机和活力，推动中华民族革故鼎新、拾级而上。弘扬和创新中华优秀传统文化，是中华民族在新时代培根固本铸魂的必要之举。
在全球化浪潮下，世界各民族文化相互交融、交流、交战。文化之间的碰撞产生的影响是深远的，无形的，巨大的。美国学者亨廷顿曾经预言21世纪是文明冲突的世纪，现在看来这种说法有夸张之嫌，但也确实指出了21世纪世界各民族文化之间的分歧和矛盾。对于中华民族来说，中华文化自成体系，包罗万象，博大精深，在面对世界各民族文化的交融、交流中有着极大的优势和自信，能够兼收并蓄和吐故纳新。不可否认，外来文化对中华优秀传统文化造成了一定的冲击和挑战，给中华优秀传统文化的继承、传播、弘扬带来了一些负面影响，如果任由外来文化肆意横行，中华优秀传统文化就有可能失去话语权。
中华优秀传统文化扎根于中华大地，在特定的时空背景下产生并发展，具有很强的稳定性和适应性。稳定性表现在，当近代中国被迫打开国门，受到外来文化冲击的时候，没有手足失措，无所适从。适应性表现在，中国人不断探索救亡图存的道路，直到中国共产党成立，才终于找到一条通往胜利的革命道路。在中国共产党的带领下，中国人民从站起来、富起来到强起来，中华优秀传统文化逐步展现出时代的魅力。
在全球化的浪潮下，外来文化给中华优秀传统文化带来了冲击，尤其是欧美等发达国家和地区的一些自由主义思潮对当代中国的年轻人产生了一些影响，令其在世界观、人生观、价值观方面出现一定的偏移。当代中国正处于改革开放、中华民族伟大复兴的征程中，船到中流浪更急，人到半山路更陡，遇到一些困难和挑战是可以理解的，但我们必须坚定中华优秀传统文化的信心和信念，否则就会前功尽弃。教育和引导当代中国青少年坚定文化自信，树立正确的文化观，坚守和践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，具有时代意义和战略意义。
中华优秀传统文化的人格载体是君子，君子人格是中国社会的道德高标，是时代楷模。君子文化是中华优秀传统文化的集大成者，尽管中华传统文化流派纷呈，但在君子文化方面，各家各派却具有极大的相似性和共通性，都把伦理道德作为修身的前提和基础。在儒家经典著作《论语》中，“君子”一词出现了107次之多。被认为是道家思想之源的《易经》，也有关于“君子”一词的记录，出现大约20次。而对《易经》进行解释的《易传》，“君子”一词出现90多次。辜鸿铭先生曾说：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即‘君子之道’。”【ZW（】辜鸿铭著，黄兴涛等译：《辜鸿铭文集》，海南出版社，2000，第212页。【ZW）】余秋雨先生也曾经这样说：“近代中国尽管遭遇各种不幸，中国文化没有沦丧的最终原因，就是君子未死，人格未溃。”【ZW（】余秋雨著：《君子之道》，北京联合出版公司，2021，第26页。【ZW）】长久以来，君子人格一直是国人道德追求的榜样，支撑和引领中国社会的道德建设。
笔者从事思想理论教学和科研三十年，在教学科研过程中，深切感受到当代社会成员加强思想道德建设的必要性和重要性。党的二十大报告强调，要“传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求”，同时要“用社会主义核心价值观铸魂育人”。中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是培养中国特色社会主义时代新人的重要资源。“君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品位、有追求的人格的美好向往。党员干部作为“有位者”，已有君子之名，必须修身律己、廉洁齐家，培养现代文明人格，永葆共产党人的政治本色。把自己进德修业的过程比作琢玉之过程，涵养高尚品德，从而上行下效，以党风促政风带民风。纵观党的百年奋斗历程，有很多“宁为玉碎，不为瓦全”的君子。对于领导干部而言，在待人接物时应做到温和有礼，待人和煦，举止从容有度，给人如沐春风之感。身处领导岗位，必须把自己当作人民公仆，不可自以为是，忘乎所以，对群众高高在上，在群众面前“打官腔、耍官威”。新时代的党员干部应向古圣先贤学习，做到见贤思齐，合理看待工作中的苦与乐，把个人得失放小、把群众忧喜放大。要学会苦中作乐、甘之如饴，不论逆境还是顺境，始终坚守为民情怀，不畏惧任何风险，自觉做共产主义远大理想的坚定信仰者、忠诚实践者。
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