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| 編輯推薦： |
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四书即论语、孟子、大学、中庸，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之大学、中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇。和任何的其他中国传统文化一样，四书的这三部作品作为经典著作，有很明显的时代特征，有很强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的东西，当然也有一些和当今时代相背离的东西。本书作者既是一位深耕企业多年的管理者，也是一位对中国传统文化经年深研的学者，他将中国传统文化的精髓运用到企业经营，对人、事、物的管理更加得心应手。
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| 內容簡介： |
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中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，是历史遗留给我们的宝贵财富。《大学》《中庸》《孟子》详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。和其他传统文化典籍一样，四书的这三部作品作为经典著作，有很明显的时代特征，充满强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的内容，当然其表达的思想也有历史的局限性。本书既有对经典著作的客观译读，又有对古人思想的现代反思，不盲目迷信古人，做到了尽信书不如无书，其反思的角度新颖，观点虽不一定完全正确，但提供了思考的方向。本书中，作者在学习经典著作《大学》《中庸》《孟子》的基础上，以去莠存良、古为今用的科学态度，结合人生的感悟和近20年连锁新零售领域的经营与咨询经验，将古人思想与现代社会充分交融，探寻中华优秀传统文化对现代社会生产、生活的指导意义。
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| 關於作者： |
马瑞光
逸马连锁产业集团董事长
中国系统科学研究会副会长
中国科技产业化促进会副理事长
广东省内蒙古商会会长
深圳市管理咨询行业协会联席会长
著有《马瑞光学老庄》《马瑞光学<论语>》《无限连锁》《复制连锁帝国》《中国式连锁》《世界是连锁的》《全网连锁》《商业新突破》等连锁著作
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| 目錄：
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大学
大学?第一章 1
大学?第二章 3
大学?第三章 4
大学?第四章 5
大学?第五章 7
大学?第六章 8
大学?第七章 9
大学?第八章 11
大学?第九章 12
大学?第十章 13
大学?第十一章 15
中庸
中庸?第一章 20
中庸?第二章 21
中庸?第三章 22
中庸?第四章 23
中庸?第五章 24
中庸?第六章 25
中庸?第七章 26
中庸?第八章 27
中庸?第九章 28
中庸?第十章 29
中庸?第十一章 30
中庸?第十二章 31
中庸?第十三章 32
中庸?第十四章 34
中庸?第十五章 35
中庸?第十六章 36
中庸?第十七章 37
中庸?第十八章 39
中庸?第十九章 40
中庸?第二十章 41
中庸?第二十一章 48
中庸?第二十二章 48
中庸?第二十三章 49
中庸?第二十四章 51
中庸?第二十五章 52
中庸?第二十六章 53
中庸?第二十七章 55
中庸?第二十八章 57
中庸?第二十九章 59
中庸?第三十章 60
中庸?第三十一章 61
中庸?第三十二章 63
中庸?第三十三章 64
孟子
卷一?梁惠王上 67
卷二?梁惠王下 85
卷三?公孙丑上 95
卷四?公孙丑下 103
卷五?滕文公上 110
卷六?滕文公下 117
卷七?离娄上 125
卷八?离娄下 134
卷九?万章上 145
卷十?万章下 152
卷十一?告子上 158
卷十二?告子下 169
卷十三?尽心上 181
卷十四?尽心下 206
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| 內容試閱：
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大学
大学·第一章
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
注释
大学之道：“大学”一词在古代的应用中共有两种含义：其一，表示某个人学识渊博，有“博学”的意思；其二，“大学”在古代是相对于小学而言的，也就是“大人之学”。古人从八岁开始上小学，学习基础的文化知识和礼节，包括“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等内容；长到十五岁时便进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等内容，主要是一些“穷理正心，修己治人”的学问。所以，“大学”的两种解释之间也有词义相通的地方，两者都是表达“博学”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有时也可以引申为规律、原则等，而且在中国古代哲学、政治学的研究中，也可以表示宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，因此，在不同的文章中，解释“道”的含义时应该联系上下文的具体内容，解释成更为贴切的含义。
明明德：前一个“明”是动词，有使动意味，可以解释为“使彰明”，其实就是发扬、弘扬的意思。而后一个“明”则是形容词，明德的真正含义应该是光明正大的品德。
亲民：这个词语我们不能从字面意思去理解，应该结合后面的“传”文进行理解。“亲”应解释为“新”，也就是革新、弃旧图新的意思。亲民，可以解释为新民，使人弃旧图新、去恶扬善。
知止：知道目标所在。
得：收获。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：使自己获得更多的知识。
格物：认识、研究世间的万事万物。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相对于本而言，指枝末、枝节。
厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加倍重视。
未之有也：即未有之也。应该译为没有这样的道理（事情、做法等）。
【马瑞光曰】
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这应该是很多人耳熟能详的内容，影响了我们整个民族上千年，也是儒家思想的重要组成部分。这“三纲”也是儒家的核心观点，弘扬正大光明的品德，亲民即新民，弃旧图新，不断完善自己，使我们达到完美的境界。如此，也就是理想国了，是国之秩序，同时也是个人修炼。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”弄清楚本末，知道始终先后，也就得道了，即接近事物的发展规律了。而这个“道”就是明德、亲民、至善，这是大学之道，也是博学之道，国家之道，万物之道，宇宙之道。天人合一的思想可见一斑。
具体如何能达到“三纲”，核心就是“八目”了。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，前五项为内修，后三项为外治，“修身”连接内修与外治。格物就是研究事物的规律，致知就是获得知识，诚意就是意念真诚，正心就是端正心思，修身就是修炼自己的品德，齐家就是管理好自己的家庭，治国就是治理好自己的国家，平天下就是弘扬正大光明的品德于天下，一环扣一环，秩序完整。
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