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| 編輯推薦： |
英国著名教育家，“家庭学校”（Homeschool）创始人，“家庭教育之母”，夏洛特·梅森一直在为创立一套行之有效的教育理论而勤奋工作，并在实践基础上，勤奋笔耕，最终形成了此套《夏洛特·梅森家庭教育》系列丛书。其核心观点，儿童是一个具备所有发展可能性和能力的“人”，教育的目的是尽可能多地把儿童置于与自然生活和思想的接触中。在这套书中向父母和其他教育者传授了应该怎样给孩子实施广博的、激励的、令他们兴奋的教育。在各国教育家的努力下，她的这套丛书又回到了人间，成为人们教育孩子的指南，并在美国和欧洲兴趣一股“梅森家庭教育运动”。
这些作品对父母、教师、学校具有重要的指导意义。我相信我们需要再度思考生命、文化和历史的意义，如此我们的孩子才能被生命的养料而不是锯屑所滋养。夏洛特·梅森，亲爱的导师，欢迎你回来，我们的孩子从未像现在这样需要你。
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| 內容簡介： |
100多年前，意大利著名教育家蒙台梭利博士创立了第一所“儿童之家”；在英国，另一位教育家夏洛特·梅森创建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育运动”发起人，被誉为“家庭教育之母”。在当时只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，这需要多大的勇气与坚定的信念！她终身从事家庭教育的探索与实践，并写作了一系列教育经典，让她杰出的教育智慧流传于世。
这套书与其他儿童教育书相比，可以说是一株奇葩，因为它的题材广泛，研究翔实。梅森的教育思想强调家庭和学校教育应该是儿童、父母和教师等人不断学习与成长的场所。读她的书，我们能够发现自我，懂得一个道理：如果我们想要成功地教育自己的子女，必须不断地理解自我教育。
梅森在本书中认为，在受教育方面，最重要的是要给孩子机会。只要按照孩子应走的道路去培养他，他长大以后就不会偏离这条轨道。父母应成为孩子的布道者，为孩子们的成长培养坚定不移的信心，按照孩子的思维规律来引导他健全心智的发育。她尤其强调，优秀的品质需要培养，人格的培养是教育的主要任务。为了帮助父母养育出对社会有用的孩子，书中贯穿着大量生动的事例和富有启发性的技巧。
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| 關於作者： |
夏洛特·梅森（1842-1923）英国著名教育家、“教育之家”创始人。她毕生奉献于儿童教育事业之中，倡导“面向所有儿童的自由教育”理念。她写作的“夏洛特·梅森教育经典”一直成为西方父母的家庭教育指南。
梅森出生于英国北爱尔兰的班戈尔，儿童时代基本是在家庭接受教育。当她16岁，母亲离世，次年父亲病故。梅森开始就读于一所教师培训学校，获得一级证书。此后来到英格兰沃辛市戴维逊学校教书。从事教学期间，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在当时的英国社会，她提出这种“自由”教育理念是何等可贵！
1880-1892年，梅森开始为学生们编写系列地理教材，受到学校的欢迎。她应邀请到英格兰南部奇切斯特市的一所教师培训学院进行演讲，并在那儿呆了五年多时间。这些年她不断演讲，倡导其自由教育理念，这些演讲，促成了《家庭教育》一书的诞生。她同时创办了一本期刊《父母评论》，与父母教育联盟的成员保持联络。
1891年，梅森来到安布尔赛德，创立了“教育之家”，专门培训女教师及其他儿童工作者。父母联盟推广至全英国，并成立了父母联盟学校。更多的家长得以充分理解和运用的梅森的教育理念和方法。
她不断总结自己的研究与发现，写作了更多教育图书，如《父母与孩子》、《学校教育》、《我们自己》、《性格的培养》、《自由教育的哲学》等，成为家长们必读的教育经典。
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| 目錄：
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CHAPTER 1 家 庭
教育终于和家庭联系在一起思考了。对于教育的认识的提高只能算是重建家庭这场伟大运动中的一个阶段，教育终于把父母同子女在各个年龄阶段的关系作为完整的体系进行综合考虑了。人们对于这些关系的认识深刻全面，强烈地希望建立更加密切、更加亲切的关系，形成温情不断、长相厮守的氛围。
CHAPTER 2 家庭的影响
家长权威的基础在于他们是孩子自然的监护人。首先，家长是孩子的自然监护人，既要很好地教育孩子，还要维护自己的尊严。其次，家长是为社会培养孩子。
CHAPTER 3 父母赋予子女第二次生命
当孩子睁大眼睛躺在襁褓中踢腿伸胳膊的时候，他在无意识地接受那些构成他最早记忆的印象；我们能够帮他条理那些记忆，确保他最早看到的情景是有序、整洁和美丽的；他最先听到的声音是和谐、悦耳、轻柔、亲切、欢快的，他闻到的气息是纯净、芳香的。人的一生就是按照最初这些纯洁而亲切的记忆路线来条理和规范的。
CHAPTER 4 精神生活深刻影响思想的形成
从主观上讲，教育是孩子的精神生命。从客观上讲，教育要在孩子身上发生作用，就要靠训练。相对而言，如果我们可以引用第三个术语，那么教育就要在孩子周围营造一种氛围。
CHAPTER 5 让孩子掌握思维规律
我们可以努力帮助孩子谋求心理上的稳定，应当让他们及早知道一些支配他们的大脑的一些思维规律。最好让他们感觉到这是与生俱来的能力。让他们知道一旦有了某个思想，它就会沿着自己的路线发展，就会在大脑的物质形式中确定自己的位置，就会从此产生一系列与己相关的思想。
CHAPTER 6 如何向孩子灌输思想
在这个世界上我们要做的主要事情就是：把家庭和孩子逐个从荒蛮无道的愚昧状态带入光明温暖、舒适有序的文明生活。它要靠富于爱心、拥有智慧、最讲纪律、受过教育的人来做。
CHAPTER 7 作为老师的家长
培养孩子遵守纪律就是要及时消除孩子的任何粗俗、讨厌的迹象，把他们培养和教育成举止优雅的孩子。对我们这些关心儿童成长的人来说，这是义不容辞的责任。
CHAPTER 8 人格的培养是教育的主要任务
一个人的性情、才智和天赋在很大程度上往往是天生的，但人格却需要努力去培养。每个人--无论大人还是小孩儿，都要通过努力而获得成就。一个家庭或个人的发展轨迹其实就是人格发展的轨迹。
CHAPTER 9 如何培养性格有缺陷的孩子
家长首先会在孩子身上发现一些家族品格的迹象。对于好的品格家长会为之自豪并小心呵护，使它得以健康发展；同时，为了让孩子的品格得到平衡还要指出不足。假使孩子已经出现怪癖的倾向，为了避免它发展下去，家长是绝对不能不理睬的。
CHAPTER 10 不要使我们的信念与责任影响孩子的发展
我们最应该做的事就是保护孩子的个人特征。我们的责任是确保用恰当和激励的思想不断补充到对他进行教育的计划之中。然后让孩子根据他自己的爱好选择他需要的东西，需要多少就选择多少。
CHAPTER 11 如何向孩子灌输信念和责任意识
生活中获得成功、获取尊重、获得自我满足、甚至为他人谋利等，均毫不例外地是心灵上强制的动机。在这种意义上，受到鼓励的孩子具有强烈的学习动机，因为学习是他生活中的特殊责任，是最高权威对他提出的要求。
CHAPTER 12 对孩子进行精神层面的教育
教育者的职责就是开个好头，然后按部就班地开展教育；为了我们的孩子能过上更高层次的生活，让我们从彷徨的思想中解脱出来！让我们摆脱反复无常吧！为了这一目的，我们欢迎富有营养的教育，而不是那种只讲鼓励的教育。
CHAPTER 13 以英雄的行为来激励孩子
英雄的诗篇对崇高生活的激励作用几乎是其他形式无法替代的。因此，我们用书来描写美好快乐的生活，对死亡的美好祝福，战斗与冒险的光荣，为事业、为理想、甚至为激情献身的高贵品质，抵抗外敌入侵的尊严以及崇高的爱国主义精神。
CHAPTER 14 父母对社会问题的态度
如果一个人的失败是由于性格缺陷导致的，那么，如果他仍然想获得成功，就必须克服他的性格缺陷：如果他是个酒鬼，就必须戒除恶习，做一个头脑清醒的正常人；如果他是个罪犯，就必须悔过自新，做一个诚实的人；如果他是一个思想肮脏之人，就必须洗心革面，做一个纯洁的人。
CHAPTER 15 纪 律
用纪律一词代替惩罚的做法会引起抵制心理。在磨炼孩子的性格，规范他们的生活，和对他们进行教育的同时，我们也把他们的性格、生活和教育相应地约束、限制或者禁锢了起来。教育方法应无条件地服从人的天性，它站在天性的旁边发挥着它应有的作用。
CHAPTER 16 如何培养孩子的感觉和感受
感觉训练是教育重要的一部分。一开始就应该把一个孩子的感觉看成是客观兴趣而不是主观兴趣。在教育上有用的一条是：让孩子的兴趣集中在能令他产生感觉的物体上，而不是集中于作为接受这些感觉的个人本身。
CHAPTER 17 感觉和感受培养中要注意的方面
如果纯粹的感觉能更多地给予我们幸福，能增强我们的智力以及有益于我们的健康的话，在具有了这种感觉和在这之后所产生的无数次感觉里，作为教育家，我们的大部分工作就是能保护孩子观察的敏锐性，并且能够将他们的记忆通过快乐的意念储存下来。
CHAPTER 18 什么是诚实
为孩子们祈祷，耐心地教育，还有认真地观察时机向他们传递这种激励意识--所有这些努力不会徒劳无益。每个孩子都可能成为英雄。这个世界上最大的不忠就是放弃希望，不去纠正年轻人性格上的任何缺点。
CHAPTER 19 如何对待考试
人的思想具有良好的抵抗能力，是它确保大多数人经历了考试磨炼仍然正常如初，考试的磨炼会危害到我们的个性，这是我们每个人与生俱来的最可贵的权利。而恰恰是一场公共考试迫使所有参加的人必须按照相同的思维方法去学习。
CHAPTER 20 交给孩子打开知识宝库的钥匙
我们竭力遵循自然的方法对孩子进行教育和管理，适应他们的天性和我们的天性，因为我们不承认所谓的"孩子是天生如此"。我们认为儿童是人生最快乐最美好的时期，但同时也是最脆弱最天真的时期我们要小心谨慎不去削弱他们的生活感受，而是按照他们的接受能力让他们适量地接触生活。
CHAPTER 21 对我们教育理论的知识问答
性格是一种成就，是我们可以为自己和孩子争取的实际成就。因此，指导和帮助性格的发展是教育的主要职责。一个人就是按照他允许自己产生的思想，根据他所说出的话以及所做的事情使自己所呈现的形象。我们按照自己习惯的思维方式去思考，并且必然会按照我们习惯的行为方式去行动。
CHAPTER 22 教育从何处来
我们对孩子的态度决定着我们和孩子的关系。让孩子高兴就是养育孩子的原则。如果孩子快乐，他就会成为好孩子，在很大程度上的确如此。
CHAPTER 23 教育到何处去
对于儿童，他们必须受到最好的教育。在他们的成长过程中，永远不要让他们阅读或接触到无聊的内容，或者简易读物。那些有价值的思想、鼓舞人心的故事，只要表述得当，孩子们都能接受。
CHAPTER 24 知识像美德一样神圣
一定要给孩子选择最好的书籍。如果需要节俭，可以考虑减少生活的其他享受和奢侈消费，但一定要经常给孩子增添新书，这对不断丰富儿童的知识结构非常必要。
CHAPTER 25 让孩子永远快乐
孩子天性复杂，将来是大公无私还是自私自利，取决于我们的教育。每个孩子来到世界上都拥有无尽的爱心和正义。但爱的小溪是流向左边还是右边，是利己还是利他，则要取决于早期教育。
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CHAPTER 1 家 庭
教育终于和家庭联系在一起思考了。对于教育的认识的提高只能算是重建家庭这场伟大运动中的一个阶段，教育终于把父母同子女在各个年龄阶段的关系作为完整的体系进行综合考虑了。人们对于这些关系的认识深刻全面，强烈地希望建立更加密切、更加亲切的关系，形成温情不断、长相厮守的氛围。
--马奈
卢梭成功地唤醒了父母们
还没有别的教育家像卢梭那样深刻地影响了父母们。尽管现在读《爱弥儿》的人越来越少了，但是当代的儿童教育理论又有多少不是从这部著作当中得到有益的启迪呢？
众所周知，卢梭那个时代的人们比我们更清楚地知道，让·雅克·卢梭的品行不足以使他成为任何一个领域的学术权威，尤其不可能成为教育学的权威。他把自己描绘成一个卑劣的家伙，而且我们没有理由不相信他在《忏悔录》中的自述。我们没有被他优雅迷人的风格所迷惑，也没有被他“外强中干”的形象所蒙骗。人们对他的评价也不过如此，而且对他的哲学理论缺乏大胆认同。
在当时，他的大部分理论观点的确是离经叛道，让人难以接受。
但是卢梭具有洞察某些独特真理的能力，而且这是只有天才才具备的能力。加之真理高于一切，因此，卢梭的这种独到的洞察力就使他成为当之无愧的教育大师。人们曾经问，“让·雅克·卢梭还是不是一个预言家？”而且现在仍有人这样问。欧洲受过教育的父母当中曾有成千上万的人狂热地追随他，他的教育理念已经渗透到许多普通的家庭，这一事实足以解答人们的疑问。
的确，还没有哪个教育家的影响力能赶上卢梭的十分之一。在他的教育理念的感召下，现代社会的人们就像俄国公主加利钦一样，远离尘世，带着自己的孩子们到安静的地方，把他们所有的时间和精力用来履行父母的职责。从表面上看，母亲们退出了社会舞台，甚至离开了自己的丈夫去攻读古典文学、数学、科学，为的是亲自教育孩子。她们自问，“如果不这样做，我们活着还有什么意义呢？”人们普遍认识到教育子女是男人和女人最为重要的一项工作。
即使卢梭倡导的教育方法再怎么过分，也会有一批追随者，因为他恰好找到了开启人们心灵的钥匙。他是为数不多的唤醒了父母本能的教育家之一。他并没有说：“我们对父母已经失去了希望，让我们为孩子们而工作吧！”而这却是今天心智脆弱、悲观失望的人们常说的话。
事实上，他说过：“父母们，这是你们的工作，而且只有你们才能做这个工作。拯救社会，使之万代传承的任务就靠你们这些年轻的父母们了。再没有什么比这更重要的事情了。培养子女、使他们长大成才是非常严肃的事情。和这些相比，那些让许多人呕心沥血、辛苦经营的职业就如同幼稚的儿戏一样。”
正如我们所看到的那样，人们倾听他的教诲。这些教诲激发了父母们的热情，产生的反响就像决堤的江水， 汹涌澎湃，
这种情形亘古未有。卢梭这个脆弱而且不太受人尊重的人是这项正义事业的布道者，他让所有父亲们把心思都用到了孩子们的身上，从而为造物主造就了一批合格的子民。可惜的是，他在奠定了这样的理论基础之后，就再也提不出更有价值的教育方法了，
就像打好了地基之后，为修房造屋的人拿不出比木材、干草和柴火更好的材料一样。
不出所料，卢梭成功唤醒了父母们，使他们认识到了为人父母所附带的义务具有约束性、宽泛性以及严肃性。他也失败了，
因为他应该失败，他把自己不成熟的想法当成了一种教育模式来推广。然而，他的成功是令人鼓舞的。他认识到造物主把培养子女的任务交到父亲和母亲的手中，而且他的教诲所带来的反响就像海水对月球的引力做出回应一样，
父母们敞开心扉，接受他的思想，把教育孩子看成是一项神圣的使命。
毫无疑问，每个做父母的人都意识到了不成文的法定义务，但是，他们对这些义务的明确程度和崇高地位的认识各不相同。所以，如果我们试着把这些义务写成文字，形成法律，也许会令父母们感兴趣。
家庭即公社
“家庭是国家的基本单位”。这一创造性的论断在某些方面揭示了父母的职责。一直以来，在社会发展的各个时期，都曾出现过公社性质的社会形式，这种形式有助于人们在公共事物和宗教活动中进行合作。近代以来，它帮助人们抵御种种不平等的环境。但是不论哪一种情况，这种社会形式的基本规则就是全体成员共同享有一切事物。我们往往不假思索地认为这种协作的努力注定要失败。然而事实并非如此。在美国，大概是因为它的雇佣劳动不像在我们英国那么普遍，于是他们发现了一片相宜的土壤，在那里兴建了许多管理有序的公社性质的机构。当然不少的尝试遭到了惨痛的失败，这些失败似乎可以归纳为一个
原因，这就是政府试图实行民主原则与公社原则相结合的统治。也就是说，在共同事务中两种原则纠缠在一起，而每一派别却是自以为是，我行我素。一个机构只有在生机勃勃、绝对统一的制度下才能兴旺发达。
家庭实际上就是一个公社。在家里，不可分割的财产为全体成员享用，在家里，成员们有平等的社会地位，并各司其职。在家长制盛行的地方，家庭成为部落，家长就是部落首领，实行绝对统治。在我们的国家里，家庭的规模通常很小，其成员包括父母亲和嫡系子女，还有自然隶属于一个家庭的随从和亲属，切记，他们也是家庭的组成部分。小规模的家庭往往会掩盖它的特征，于是我们领会不了本章开头引言的确切含义。如果说国家的基本单位是自然公社--家庭的话，那么，我们就看不出家庭保证能在其内部发挥国家的一切功能，因为它的小巧、精致和完备只适合小规模的工作。
家庭要与外界交往
不言自明的是，一个国家的文明程度与它和别国所建立的密切友好的关系成正比，而且是和许多国家而不是一两个国家保持联系；反过来讲，一个国家的野蛮程度与它的孤立程度成正比。一个世世代代不与外界打交道的家庭在其智慧、德行方面哪能不退化呢？
家庭必须为社区服务
同样，一个国家是否强大，就要看它是否找到适当发挥自身作用的途径，还要看它是否拥有一批它渴望纳入国家统辖的领地和属国。家庭，作为国家的缩影，情况也是如此。帮助贫困家庭，抚养孤儿，开展慈善活动，援助朋友，
所有这些助人为乐、乐善好施的行为难道不都是为了维持高层次的家庭生活吗？
家庭必须为国家服务
家庭公社之间保持友好的睦邻关系，善待远道而来的客人，光这些还不够。家庭是国家的单位。国家是一个有机整体，一个活的肌体，就像自然人的身体一样是由无数的活的生物体组成的，只有当家庭为国家生活做出应有的贡献时，家庭生活才是完美的。公共利益必须均分，公共事业必须分担，公共福利必须共享。一句话，家庭和国家的一体性必须得到保护，否则，家庭就不再是一个活的整体的组成部分，而是像动物体内的坏死组织一样变成有害成分。
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