《男儿志兮天下事—梁启超励志文选（梁启超的文章和思想影响了整整一代人。任公风采，只有在读过他的文字后才能倍加深刻。）》 - 梁启超,吕树坤 - 中华工商联合出版社 - 香港大書城

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『簡體書』男儿志兮天下事—梁启超励志文选（梁启超的文章和思想影响了整整一代人。任公风采，只有在读过他的文字后才能倍加深刻。）

書城自編碼： 2509557
分類：簡體書→大陸圖書→成功/勵志→励志经典著作
作者：梁启超,吕树坤
國際書號(ISBN)： 9787515810744
出版社：中华工商联合出版社
出版日期： 2015-01-15
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 272/200000
書度/開本： 16开釘裝：平装

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編輯推薦：

自1840年鸦片战争以来，列强瓜分中国日甚一日，清朝政府腐败无能，国势艰危，黎民涂炭。对此，无数忧国忧民的仁人志士，为争取民族独立和人民自由幸福，前仆后继，奋起抗争，谱写出一页又一页可歌可泣、感天动地的历史篇章。这其中，梁启超先生是当之无愧的有代表性的一位。
他学识渊博，著作等身，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树。他一生以“救国新民”为己任，即使在维新变法失败后逃亡日本期间，“救国新民”的思想亦未曾稍减。在他的文章与演讲中，爱国主义思想像一条粗大的红线贯穿于始终。即或是纯学术性的文章，其爱国之情亦不时回荡于字里行间。他曾以“善变”闻名于世，但其宗旨和目的始终不变，“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。
他的文章条理清晰，笔端满含激情，曾风靡于一时。正如毛泽东所言：“立论锋利，条理分明，感情奔放，痛快淋漓”，“一反骈体、桐城、八股之病，清新平易，传诵一时。他是当时最有号召力的政论家”。他的文章和思想整整影响了一代人。郭沫若曾说：“平心而论，梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。二十年前的青少年，可以说是没有一个没受过他的思想或文字的洗礼的。”毛泽

內容簡介：

本书选取了梁启超具有代表性的41篇励志作品，包括政论、随感和演讲。文章条理清晰，富有激情，对当时的社会产生了较大影响，也会激励今天的读者，从中汲取力量。

關於作者：

梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等，是中国近代著名的思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，是维新变法的主要领导人。

三十自述001
养心语录009
成败011
忧国与爱国015
慧观017
说悔020
学与术024
学生自修之三大要义028
敬告留学生诸君035
理想与气力042
希望与失望044
湖南时务学堂学约046
少年中国说054
自信与虚心062
利己与爱他065
过渡时代之人物与其必要之德性068
论公德072
论自尊079
论毅力089
论义务思想100
论教育当定宗旨106
论中国国民之品格119126说希望
133科学精神与东西文化
143人生观与科学——对于张、丁论战的批评（其一）
150保国会演说词
155“知不可而为”主义与“为而不有”主义
166我对于女子高等教育希望特别注重的几种学科
171趣味教育与教育趣味
178美术与科学
185教育与政治
202教育家的自家田地
209学问之趣味
214美术与生活
219敬业与乐业
224什么是新文化——科学的理解与自律的情操
229教育应用的道德公准
237为学与做人
244东南大学课毕告别辞
254知命与努力
263如何造成一个学者

內容試閱：

三十自述
【题解】
这是作者于1902年三十岁时所撰写的一篇回顾三十年来的人生历程的文章。作者从故乡、父辈开篇，自出生至变法失败后东渡日本，其求学经历与思想轨迹，均跃然纸上。三十年间，经历了无数个人生节点，每一个节点，都是求学的一次更新，思想的一次跨越，人生观的一次升华。而拜康有为为师，是其人生的一大节点，其心情是“且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧”，“平生知有学自兹始”。从此，走上了变法维新之路。变法失败，逃亡日本，无日不心系祖国，创刊办报，“冀以为中国国民遒铎之一助”。“国家多难，岁月如流，眇眇之身，力小任重”，忧国忧民的责任心未曾稍减！三十年的历史跨度，一气呵成，国事不堪，死生师友，动魄惊心。足可为后来者“励志”之借鉴。

“风云入世多，日月掷人急。如何一少年，忽忽已三十。”此余今年正月二十六日在日本东海道汽车中所作《三十初度口占①》十首之一也。人海奔走，年光蹉跎，所志所事，百未一就，揽镜据鞍②，能无悲惭？擎一既结集其文，复欲为作小传。余谢之曰：“若某之行谊③经历，曾何足有记载之一值。若必不获已者，则人知我，何如我之自知？吾死友谭浏阳④曾作‘三十自述’，吾毋宁效颦⑤焉。”作《三十自述》。
余乡人也。于赤县神州⑥，有当秦汉之交，屹然独立群雄之表数十年，用其地，与其人，称蛮夷大长，留英雄之名誉于历史上之一省。于其省也，有当宋元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沉崖山⑦，留悲愤之记念于历史上之一县。是即余之故乡也。乡名熊子⑧，距崖山七里强，当西江入南海交汇之冲，其江口列岛七，而熊子宅其中央，余实中国极南之一岛民也。先世自宋末由福州徙南雄，明末由南雄徙新会，定居焉。数百年栖于山谷，族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人。顾闻父老口碑所述，吾大王父⑨最富于阴德，力耕所获，一粟一帛，辄以分惠诸族党之无告○10 者。王父讳维清，字镜泉，为郡生员，例选广文○11 ，不就。王母氏黎。父名宝瑛，字莲涧，夙教授于乡里。母氏赵。
余生同治癸酉正月二十六日，实太平国○12 亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也。生一月而王母黎卒。逮事王父者十九年，王父及见之孙八人，而爱余尤甚。三岁仲弟启勋生，四五岁就王父及母膝下授四子书、《诗经》，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行○13 ，而尤喜举亡宋、亡明国难之事，津津道之。六岁后，就父读，受《中国略史》、五经卒业。八岁学为文。九岁能缀千言。十二岁应试学院，补博士弟子员，日治帖括○14 ，虽几心不慊之，然不知天地间于帖括外，更有所谓学也，辄埋头钻研，顾颇喜词章。王父、父母时授以唐人诗，嗜之过于八股。家贫无书可读，惟有《史记》一、《纲鉴易知录》一，王父、父日以课之，故至今《史记》之文，能成诵八九。父执○15 有爱其慧者，赠以《汉书》一、姚氏《古文辞类纂》一，则大喜，读之卒业焉。父慈而严，督课之外，使之劳作，言语举动稍不谨，辄呵斥不少假惜，常训之曰：“汝自视乃如常儿乎！”至今诵此语不敢忘。十三岁始知有段、王○16 训诂之学，大好之，渐有弃帖括之志。十五岁，母赵恭人见背，以四弟之产难也，余方游学省会，而时无轮舶，奔丧归乡，已不获亲含殓，终天之恨，莫此为甚。时肄业于省会之学海堂，堂为嘉庆间前总督阮元○17 所立，以训诂词章课粤人者也。至是乃决舍帖括以从事于此，不知天地间于训诂词章之外，更有所谓学也。己丑年十七，举于乡，主考为李尚书端棻○18 ，王镇江仁堪○19 。年十八计偕入京师，父以其稚也，挈与偕行，李公以其妹许字焉。下第归，道上海，从坊间购得《瀛环志略》读之，始知有五大洲各国，且见上海制造局译出西书若干种，心好之，以无力不能购也。
其年秋，始交陈通甫○20 。通甫时亦肄业学海堂，以高才生闻。既而通甫相语曰：“吾闻南海康先生○21 上书请变法，不达，新从京师归，吾往谒焉，其学乃为吾与子所未梦及，吾与子今得师矣。”于是乃因通甫修弟子礼事南海先生。时余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学，颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作师子吼○22 ，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒○23 ，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针，先生乃教以陆王心学○24 ，而并及史学、西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门。生平知有学自兹始。
辛卯余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂，徇通甫与余之请也。先生为讲中国数千年来学术源流、历史政治、沿革得失，取万国以比例推断之。余与诸同学日札记其讲义，一生学问之得力，皆在此年。先生又常为语佛学之精奥博大，余夙根浅薄，不能多所受。先生时方著《公理通》、《大同学》等书，每与通甫商榷辨析入微，余辄侍末席，有听受，无问难，盖知其美而不能通其故也。先生著《新学伪经考》，从事校勘；著《孔子改制考》，从事分纂。日课则宋元明《儒学案》、二十四史、《文献通考》等，而草堂颇有藏书，得恣涉猎，学稍进矣。其年始交康幼博○25 。十月，入京师，结婚李氏。明年壬辰，年二十，王父弃养○26 ，自是学于草堂者凡三年。
甲午年二十二，客京师，于京国所谓名士者多所往还。六月，日本战事○27 起，惋愤时局，时有所吐露，人微言轻，莫之闻也。顾益读译书，治算学、地理、历史等。明年乙未，和议成，代表广东公车○28 百九十人，上书陈时局。既而南海先生联公车三千人，上书请变法，余亦从其后奔走焉。其年七月，京师强学会开，发起之者，为南海先生，赞之者为郎中陈炽○29 ，郎中沈曾植○30 ，编修张孝谦○31 ，浙江温处道袁世凯○32 等。余被委为会中书记员。不三月，为言官○33 所劾，会封禁。而余居会所数月，会中于译出西书购置颇备，得以余日尽浏览之，而后益斐然有述作之志。其年始交谭复生○34 、杨叔峤○35 、吴季清○36 、铁樵、子发父子。
京师之开强学会也，上海亦踵起。京师会禁，上海会亦废。而黄公度○37 倡议续其余绪，开一报馆，以书见招。三月去京师，至上海，始交公度。七月《时务报》开，余专任撰述之役，报馆生涯自兹始，著《变法通议》、《西学书目表》等书。其冬，公度简出使德国大臣，奏请偕行，会公度使事辍，不果。出使美日秘大臣伍廷芳○38 ，复奏派为参赞，力辞之。伍固请，许以来年往，既而终辞，专任报事。丁酉四月，直隶总督王文韶○39 、湖广总督张之洞○40 、大理寺卿盛宣怀○41 ，连衔奏保，有旨交铁路大臣差遣，余不之知也。既而以札来，粘奏折上谕焉，以不愿被人差遣辞之。张之洞屡招邀，欲致之幕府，固辞。时谭复生宦隐金陵，间月至上海，相过从，连舆接席。复生著《仁学》，每成一篇，辄相商榷，相与治佛学，复生所以砥砺之者良厚。十月，湖南陈中丞宝箴○42 、江督学标○43 ，聘主湖南时务学堂讲席，就之。时公度官湖南按察使，复生亦归湘助乡治，湘中同志称极盛。未几，德国割据胶州湾事起，瓜分之忧，震动全国，而湖南始创南学会，将以为地方自治之基础，余颇有所赞画。而时务学堂于精神教育，亦三致意焉。其年始交刘裴邨○44 、林暾谷○45 、唐绂丞○46 ，及时务学堂诸生李虎村○47 、林述唐○48 、田均一○49 、蔡树珊○50 等。
明年戊戌，年二十六，春大病几死，出就医上海，既痊，乃入京师。南海先生方开保国会，余多所赞画奔走。四月，以徐侍郎致靖○51 之荐，总理衙门再荐，被召见，命办大学堂译书局事务。时朝廷锐意变法，百度更新，南海先生深受主知，言听谏行，复生、暾谷、叔峤、斐邨，以京卿参预新政，余亦从诸君子之后，黾勉○52 尽瘁。八月政变，六君子为国流血，南海以英人仗义出险，余遂乘日本大岛兵舰而东。去国以来，忽忽四年矣。
戊戌九月至日本，十月与横滨商界诸同志，谋设《清议报）。自此居日本东京者一年，稍能读东文，思想为之一变。己亥七月，复与滨人共设高等大同学校于东京，以为内地留学生预备科之用，即今之清华学校是也。其年美洲商界同志，始有中国维新会之设，由南海先生所鼓舞也。冬间美洲人招往游，应之。以十一月首途，道出夏威夷岛，其地华商二万余人，相执留，因暂住焉，创夏威夷维新会。适以治疫故，航路不通，遂居夏威夷半年，至庚子六月，方欲入美，而义和团变已大起，内地消息，风声鹤唳，一日百变。已而屡得内地函电，促归国，遂回马首而西，比及日本，已闻北京失守之报。七月急归沪，方思有所效，抵沪之翌日，而汉口难作，唐、林、李、蔡、黎、傅诸烈，先后就义，公私皆不获有所救。留沪十日，遂去，适香港。既而渡南洋，谒南海，遂道印度，游澳洲，应彼中维新会之招也。居澳半年，由西而东，环洲历一周而还。辛丑四月，复至日本。
尔来蜇居东国，忽又岁余矣，所志所事百不一就，惟日日为文字之奴隶。空言喋喋，无补时艰，平旦自思，只有惭悚。顾自审我之才力，及我今日之地位，舍此更无术可以尽国民责任于万一。兹事虽小，亦安得已。一年以来，颇竭棉薄○53 ，欲草一《中国通史》以助爱国思想之发达，然荏苒日月，至今犹未能成十之二。惟于今春为《新民丛报》，冬间复创刊《新小说》，述其所学所怀抱者，以质于当世达人志士，冀以为中国国民遒铎○54 之一助。呜呼！国家多难，岁月如流，眇眇之身，力小任重。吾友韩孔广诗云：“舌下无英雄，笔底无奇士。”呜呼，笔舌生涯，已催我中年矣！此后所以报国民之恩者，未知何如？每一念及，未尝不惊心动魄，抑塞而谁语也。
孔子纪元○55 二千四百五十三年壬寅十一月，任公自述。
【注释】
①口占：谓作诗文不起草稿，随口而成。②据鞍：在马背上。③行谊：事迹，行为。④谭浏阳：谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。清末维新派。戊戌政变时遇害。“戊戌六君子”之一。⑤效颦：指不善模仿、弄巧成拙。⑥赤县神州：中国的别称。⑦自沉崖山：南宋丞相陆秀夫背负少帝赵昺于此处投海。崖山：今广东新会南崖门镇。⑧熊子：熊子山。在广东新会县。⑨大王父：祖父的长兄。○10无告：有苦无处诉说。○11广文：指教官。○12太平国：太平天国。○13嘉言懿行：美好的品德言行。○14帖括：指科举应试文章。○15父执：父亲的友人。○16段、王：段玉裁、王引之，均为清代文字学家、考据学家。○17阮元：清朝大臣，经学家。○18李尚书端棻：清末维新派。百日维新期间，授礼部尚书。戊戌政变后，革职充军新疆。○19王镇江仁堪：字可庄，号公定，官苏州知府。光绪三年第一名进士，善书画。○20陈通甫：康有为的大弟子，英年早逝，曾被称为康门的“颜回”。○21南海康先生：康有为，字广厦，号长素，又号更生。广东南海（今广州）人，近代资产阶级性质的政治改良运动的主要代表人物。变法失败后，逃亡日本。○22师子吼：狮子吼。佛被称为“人中师子”，高僧说法为狮子吼。○23当头一棒：犹当头棒喝。泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。○24陆王心学：由儒家学者南宋陆九渊与明代王守仁发展出来的心学的简称。○25康幼博：康广仁，号幼博，清末维新派。康有为幼弟。戊戌政变时遇难，为“戊戌六君子”之一。○26弃美：父母逝世的婉词。谓父母死亡子女不得奉养。○27日本战事：指中日甲午战争。○28公车：因汉代曾用公家车马接送应举的人，后泛指入京应试的举人。○29陈炽：字次亮，晚号瑶林馆主。清末维新派，历任户部郎中等职。○30沈曾植：字子培。近代学者。支持维新运动。○31张孝谦。清末“清流”领袖李鸿藻的亲信。○32浙江温处道袁世凯：时任浙江省温州、处州道台的袁世凯。○33言官：主要负责监督与上谏。○34谭复生：谭嗣同，字复生。○35杨叔峤：杨锐，字叔峤，“戊戌六君子”之一。○36吴季清：近代佛学家。○37黄公度：黄遵宪，字公度。清末爱国诗人，维新派。著有《人境庐诗草》等。○38伍廷芳：清末民初杰出的外交家、法学家。○39王文韶：清末大臣。曾任直隶总督兼北洋大臣，官至政务大臣、武英殿大学士。○40张之洞：清末大臣。曾任湖广总督，大办洋务，洋务派主要代表人物之一。○41盛宣怀：清末官员，官办商人，洋务派代表人物，著名的政治家、企业家和慈善家，被誉“中国实业之父”和“中国商父”。○42陈中丞宝箴：字右铭。清末维新派。曾任湖南巡抚。戊戌政变后，被革职，永不叙用。○43江督学标：字建霞，光绪十五年进士，官翰林院编修，博学工诗文。○44刘裴邨：刘光第，字裴邨。清末维新派著名爱国诗人，“戊戌六君子”之一。○45林暾谷：林旭，字暾谷。清末维新派人士，“戊戌六君子”之一。○46唐绂丞：唐才常，字绂丞。湖南浏阳人，与谭嗣同订为生死之交，时称“浏阳双杰”。变法失败后，赴日本，师从康有为，又主张与孙文合作，组织策划起义，被捕牺牲。○47李虎村：李炳寰，字虎村。湖南慈利人。参与湘省维新事业。维新失败后赴日本游学，回国参与自立军起义，被捕牺牲，其父兄均遭株连。○48林述唐：林圭：又名锡圭，字述唐，湖地湘阴人，崇拜康有为，变法失败后，赴日本求学，回国后自立军起事，为主要领导人之一。失败后被捕牺牲。○49田均一：田邦璇，字伯玑，一字均一。湖南慈利人。维新失败后赴日本游学，回国参加自立军起义，被捕牺牲。○50蔡树珊：蔡钟浩，字树珊，湖南常德人。维新失败后，赴日本游学，回国参加自立军起义，被捕牺牲。○51徐侍郎致靖：徐致靖，清末维新派。百日维新期间受任为礼部右侍郎。曾保荐康有为、黄遵宪、谭嗣同、张元济、梁启超等。戊戌政变后，被革职监禁。○52黾勉：努力，勉力。○53棉薄：微不足道。谦词。○54遒铎：喻警世。○55孔子纪元：清朝末年，康有为提出，要在全国兴建孔子庙，宣讲儒学，并推行以孔子诞生年为元年的纪年运动。此设想虽然没有实现，但儒学研究界一直在使用孔子纪年。

养心语录
【题解】
这是作者于1899年撰写的一篇短文，是《自由书》中的一篇。所谓“养心”，即指修养心神。人生与忧患俱来，应不惧烦恼，种种烦恼，正可以练心练胆。应不畏阻力，有如江河，曲折奔赴，千里入海，修养心神，也就是励志，烦恼与阻力，也正是励志的机会。

人之生也，与忧患俱来；苟不尔，则从古圣哲，可以不出世矣。种种烦恼，皆为我练心之助；种种危险，皆为我练胆之助；随处皆我之学校也。我正患无就学之地，而时时有此天造地设①之学堂以饷②之，不亦幸乎！我辈遇烦恼遇危险时，作如是观，未有不洒然③自得者。凡办事必有阻力。其事小者其阻力亦小，其事愈大其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究竟。办事遇阻力者，当作如是观。至诚所感，金石为开，何阻力之有焉！苟畏而避之，则终无一事可办而已。何也？天下固无无阻力之事也。
（原刊1899年9月15日第27册）
【注释】
①天造地设：天然生成。②饷：赠送。③洒然：洒脱貌。

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成败
【题解】
作者从1899年8月出版的由他主编的《清议报》第25期开始，以“饮冰室自由书”为题开辟栏目，刊载自己读书刊后的感受或社会关系等方面言论。由富国强兵写到对外看世界的观点。1905年，上海广智书局为其出版了单行本。此文便是该书中的一篇。作者在此文中强调，“丈夫以身任天下事”，就要“无希翼心”、“无恐怖心”、不怕失败，敢为天下先。这正是励志进取者所应具备的品格！

凡任天下大事者，不可不先破成败之见。然破此见，大非易事。必知天下之事，无所谓成，无所谓败，参透此理而笃信之，则庶几①矣。何言乎无所谓成？天下进化之理，无有穷也，进一级更有一级，透一层更有一层。今之所谓文明大业者，自他日观之，或笑为野蛮，不值一钱矣。然则所谓成者果何在乎？使吾之业能成于一国，而全世界应办之事复无限，其不成者正多矣；使吾之业能成于一时，而将来世界应办之事复无限，其不成者正多矣。况即以一时一国论之，欲求所谓美满圆好毫无缺憾者，终不可得；其有缺憾者，即其不成者也。盖世界之进化无穷，故事业亦因之无穷，而人生之年命境运、聪明才力则有穷。以有穷者入于无穷者，而欲云有成，万无是处。何言乎无所谓败？天下之理，不外因果。不造因则断不能结果，既造因则无有不结果，而其结果之迟速远近，则因其内力与外境而生种种差别。浅见之徒，偶然未见其结果，因谓之为败云尔，不知败于此者或成于彼，败于今者或成于后，败于我者或成于人。尽一分之心力，必有一分之补益，故惟日孜孜，但以造因为事，则他日结果之收成，必有不可量者。若怵于目前，以为败矣败矣，而不复办事。则遂无成之一日而已。故办事者立于不败之地者也，不办事者立于全败之地者也。苟通乎此二理，知无所谓成，则无希冀心；知无所谓败，则无恐怖心。无希冀心，无恐怖心，然后尽吾职分之所当为，行吾良知所不能自已，备其身以入于世界中，磊磊落落，独往独来。大丈夫之志也，大丈夫之行也。
日本维新②之首功，西乡乎？木户乎？大久保乎③？曰唯唯否否④。伊藤乎？大隈乎？井上乎？后藤乎？板垣乎⑤？曰唯唯否否。诸子皆以成为成者也。若以败为成者，则吉田松阴⑥其人是也。吉田诸先辈造其因，而明治诸元勋收其果。无因则无果，故松阴辈当为功首也。考松阴生平欲办之事，无一成者，初欲投西舰逃海外求学而不成，既欲纠志士入京都勤王而不成，既欲遣同志阻长藩东上而不成，事事为当道所抑压，卒坐吏议就戮，时年不过三十，其败也可谓至矣。然松阴死后，举国志士，风起水涌，卒倾幕府，成维新，长门藩士最有力焉，皆松阴之门人也。吾所谓败于今而成于后，败于己而成于人，正谓是也。丈夫以身任天下事，为天下耳，非为身也。但有益于天下，成之何必自我？必求自我成之，则是为身也，非为天下也。
吉田松阴曰：“今之号称正义人，观望持重者，比比皆是，是为最大下策；何如轻快捷速，打破局面，然后徐图占地布石之为胜乎？”又曰：“士不志道则已，苟志道矣，而畏祸惧罪，有所不尽于言，取容当世，贻误将来，岂君子学者之所为哉？”又曰：“今日事机之会，朝去夕来，使有志之士，随变喜怒于其间，何能有为？”又曰：“当今天下之事，有眼者皆见而知之。吾党为任甚重，立志宜大，不可区区而自足。”又曰：“生死离合，人事倏忽，但不夺者志，不灭者业，天地间可恃者独是而已。死生原是开阖眼，祸福正如反覆手。呜呼！大丈夫之所重，在彼不在此也。”又曰：“今世俗有一说曰，时尚未至，轻动取败，何如浮沉流俗，免人怪怒，乘时一起，攫取功名耶？当今所谓有志之士，皆抱持此说。抱持此说者，岂未思今上皇帝之宸忧乎？宸忧如彼，犹抱持此说，非士之有志者也。”以上各条，吾愿以书诸绅，亦愿我同志以书诸绅。
读松阴之集，然后知日本有今日之维新者，盖非偶然矣。老子曰：“不为天下先。”盖为天下先者，未有不败者也。然天下人人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。吉田松阴之流，先天下以自取败者也。天下之事，往往有数百年梦想不及者，忽焉一人倡之，数人和之，不数年而遍于天下焉。苟无此倡之之一人，则或沉埋隐伏更历数十年、数百年而不出现，石沉大海，云散太虚⑦而已。然后叹老氏之学之毒天下，未有艾⑧也。
【注释】
①庶几：差不多，近似。②维新：明治维新，是指19世纪60年代日本在受到西方资本主义工业文明冲击的背景下所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革。这次改革使日本跻身于世界强国之列，但是也使日本走上了对外侵略扩张的军国主义道路，对亚洲邻国造成了沉重灾难。③西乡、木户、大久保：即西乡隆盛、木户孝允、大久保利通。被称为“维新三杰”。④唯唯否否：是也不是。⑤伊藤、大隈、井上、后藤、坂垣：即伊藤博文、大隈重信、井上馨、后藤象二郎、坂垣退助。均为明治维新改革过程中重要人物。⑥吉田松阴：日本江户幕府末期思想家、野心家、明治维新的先驱者。他主张利用人民群众反对封建斗争，武力推翻幕府，为倒幕维新运动提供重要指导思想。另一方面，他具有强烈的民族扩张主义思想，主张侵略中国和朝鲜等。甚至梦想吞并五大洲，对日本军国主义思想的形成有较大影响。在“安政大狱”事件中被处死。⑦太虚：指天空。⑧艾：止，绝。

忧国与爱国
【题解】
这是作者于1899年撰写的一篇文章，是《自由书》中的一篇。作者是一位爱国者，也是一位忧国者，作者认为不能因爱国而“生保守之思”，不能因忧国而“堕颓放之志”。要因爱国而进取，因忧国而愤激，国家落后贫弱，被西方列强所瓜分，根本原因是不能自强自立。民族振兴，国家富强是励志者终生追求的梦想。
有忧国者，有爱国者。爱国者语忧国者曰：汝曷①为好言国民之所短？曰：吾惟忧之之故。忧国者语爱国者曰：汝曷为好言国民之所长？曰：吾惟爱之之故。忧国之言，使人作愤激之气，爱国之言，使人厉进取之心，此其所长也；忧国之言，使人堕颓放之志，爱国之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子②曰：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”用之不得其当，虽善言亦足以误天下。为报馆主笔③者，于此中消息，不可不留意焉。
今天下之可忧者，莫中国若；天下之可爱者，亦莫中国若。吾愈益忧之，则愈益爱之；愈益爱之，则愈益忧之。既欲哭之，又欲歌之。吾哭矣，谁欤踊者？吾歌矣，谁欤和者？
日本青年有问任公者曰：支那④人皆视欧人如蛇蝎，虽有识之士亦不免，虽公亦不免，何也？任公曰：视欧人如蛇蝎者，惟昔为然耳。今则反是，视欧人如神明，崇之拜之，献媚之，乞怜之，若是者，比比皆然，而号称有识之士者益甚。昔惟人人以为蛇蝎，吾故不敢不言其可爱；今惟人人以为神明，吾故不敢不言其可嫉。若语其实，则欧人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。虽然，此不过就客观的言之耳。若自主观的言之，则我中国苟能自立也，神明将奈何？蛇蝎又将奈何？苟不能自立也，非神明将奈何？非蛇蝎又将奈何？

【注释】
①汝曷：你为何。②朱子：朱熹，南宋理学家。为理学之集大成者。③报馆主笔：作者自称。④支那：日本对中国的蔑称。

慧观
【题解】
这是作者于1900年撰写的一篇文章，是《自由书》中的一篇。“慧观”一词，原为佛教语，即智慧妙观，于司空见惯的事物中，独具慧眼，别有见地，发现常人所不能发现的妙处。“慧观”亦即“善观”，作者认为“学莫要于善观”，“善观者，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知”。此种眼力，实由心力所养成。只有为理想而奋斗，专心致志，心无旁骛的人，才能有此“慧观”。
同一书也，考据家读之，所触者无一非考据之材料；词章①家读之，所触者无一非词章之材料；好作灯谜酒令之人读之，所触者无一非灯谜酒令之材料；经世②家读之，所触者无一非经世之材料。同一社会也（即人群），商贾家人之，所遇者无一非锱铢什一③之人；江湖名士入之，所遇者无一非咬文嚼字之人；求宦达者入之，所遇者无一非谄上凌下、衣冠优孟④之人；怀不平者入之，所遇者无一非陇畔辍耕、东门倚啸之人。各自占一世界，而各自谓世界之大，已尽于是，此外千形万态，非所见也，非所闻也。昔有白昼攫⑤金于齐市者，吏捕而诘之曰：“众目共视之地，汝攫金不畏人耶？”其人曰：“吾彼时只见有金，不见有人。”夫一市之人之多，非若秋毫之末之难察也，而攫金者不知之，此其故何哉？昔有佣一蠢仆执爨役⑥者，使购求食物于市，归而曰：“市中无食物。”主人曰：“嘻，鱼也，豕肉⑦也，芥也，姜也，何一不可食者？”于是仆适市，购辄得之。既而亘一月，朝朝夕夕所食者，皆鱼也，豕肉也，芥也，姜也。主人曰：“嘻，盍⑧易他味？”仆曰：“市中除鱼与豕肉与芥与姜之外，无有他物。”夫一市之物之多，非若水中微虫，必待显微镜然后能睹也，而蠢仆不知之，此其故何哉？
任公曰：吾观世人所谓智者，其所见，与彼之攫金人与此之蠢仆，相去几何矣？李白、杜甫⑨满地，而衣袯襫○10 、携锄犁者，必不知之；计然○11 、范蠡○12 满地，而摩禹行、效舜趋○13 者，必不知之；陈涉、吴广○14 满地，而飨五鼎、鸣八驺○15 者必不知之。其不知也，则直谓世界中无有此等人也，虽日日以此等人环集于其旁，而彼之视为无有固自若也。不此之笑，而惟笑彼之攫金者与此之蠢仆，何其蔽欤？
人谁不见苹果之坠地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端○16 ；人谁不见沸水之腾气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特○17 ；人谁不见海藻之漂岸，而因以觅得新大陆者，惟有一哥仑布○18 ；人谁不见男女之恋爱，而因以看取人情之大动机者，惟有一瑟士丕亚○19 。无名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窝儿哲窝士○20 于此中见造化之微妙焉；海滩之僵石，渔者所淘余，潮雨所狼藉，而达尔文于此中悟进化之大理焉。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。
【注释】
① 章：诗文的总称。②经世：治理国事。③锱铢什一：犹斤斤计较。④衣冠优孟：指登场演戏。⑤攫：抓取。⑥执爨役：烧火做饭的劳动。⑦豕肉：猪肉。⑧盍：何不。⑨李白、杜甫：喻指诗人，文士。○10袚襫：粗布衣服。○11计然：春秋时谋士。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师。○12范蠡：春秋末越国大夫，辅佐勾践，终于灭吴，后功成身退，治产获千万。 ○13摩禹行、效舜趋：指摹仿古代圣君。○14陈胜、吴广：秦末农民起义领袖。○15飨五鼎、鸡八驺：指豪门贵族。○16奈端：今译为牛顿。英国伟大的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家。○17瓦特：英国著名的发明家。1776年制造出第一台蒸汽机。○18哥伦布：克里斯托弗哥伦布，意大利航海家、殖民者。1492年发现美洲大陆。○19瑟士丕亚：今译为莎士比亚。英国诗人和剧作家。○20窝儿哲窝士：今译为华兹华斯，英国诗人。

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