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| 編輯推薦： |
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乡愁自古难免，就算是登上了万里长城的好汉，如果受到它的影响，也会变成天上掉下的林妹妹，泪落沾衣，痛哭不止，何况是那些往往至情至性的诗人呢？乡愁赋予了诗词更多的精神内涵，而诗词也为乡愁留了一方可以悉心表达的静寂世界。还有太多太多的古诗词，折射出了诗人斩不断的乡愁，折射出了游子对故乡的朝思暮想。让我们欣赏本书，留在那一段江湖漂泊的岁月，坚守那一种以心相许的美好，和诗人一起品味那一种斩不断的乡愁。
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| 內容簡介： |
本书主要内容包括：今我来思，雨雪霏霏、悲歌可以当泣，远望可以当归、故乡路遥远，川陆不可涉、此图非吾土，慷慨当告谁、海内存知己天涯若比邻、儿童相见应不识，笑问客从何处来、乡泪客中尽，孤帆天际看等。
何人不起故园情？
乡愁自古难免，就算是登上了万里长城的好汉，如果受到它的影响，也会变成天上掉下的林妹妹，泪落沾衣，痛哭不止，何况是那些至情至性的诗人呢？
他们或因为仕途迁谪，或因为游历山水，若浮萍漂梗一般漂泊异域他乡时，乡愁来得格外敏感而尖锐。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
李白的乡愁别绪虽不可避免地积淀心间，但却被他酝酿成了一壶壶清洌醇香的甘澧美酒、一首首千古传诵的乡愁诗篇。这位诗仙的大半生，也许只有在逍遥的梦中才能慰藉相思之苦，也只有在那时候，他才是接近故乡的吧。
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| 關於作者： |
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黄武煜，作者、词人，福建福州人，致力弘扬传统经典，承袭闽越遗风，闲暇间所好者，就是温一壶月光下酒，舀几碗文化煮茶。曾参与编写《古琴入门教程》，主编《古琴与中国文化》，著有歌词《愚公移山》、《岁月江山》等。
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| 目錄：
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今我来思，雨雪霏霏 1
悲歌可以当泣，远望可以当归 7
故乡路遥远，川陆不可涉 12
此图非吾土，慷慨当告谁 19
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里 27
海内存知己，天涯若比邻 34
明朝望乡处，应见陇头梅 40
儿童相见应不识，笑问客从何处来 47
乡泪客中尽，孤帆天际看 52
青山一道同云雨，明月何曾是两乡 59
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 65
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 72
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 79
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年 85
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 92
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 100
行人无限秋风思，隔水青山似故乡 106
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 112
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人 119
何处秋风至？萧萧送雁群 126
远梦归侵晓，家书到隔年 132
因思杜陵梦，凫雁满回塘 138
人生岂得长无谓？怀古思乡共白头 143
未老莫还乡，还乡须断肠 149
离恨恰如春草，更行更远还生 155
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节 161
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 167
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍 172
春风又绿江南岸，明月何时照我还 177
但愿人长久，千里共婵娟 183
无奈归心，暗随流水到天涯 190
登临望故国，谁识京华倦客 195
故乡何处是，忘了除非醉 201
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 207
州桥南北是天街，父老年年等驾回 213
画图恰似归家梦，千里河山寸许长 219
卷中正有家山在，一片伤心画不成 225
谓在念旧日，故乡未曾离 231
聒碎乡心梦不成，故园无此声 237
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| 內容試閱：
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今我来思，雨雪霏霏
若沿着诗词的长河追溯中国乡愁的传统，我们可一直探赜索隐到最早的一部诗歌总集《诗经》。虽然说《诗经》内容洋洋大观，但其中如果缺失了乡愁，就少了千百年来离人和故乡斩不断的渊源情愫，少了一份中华民族传统文化的基因。
商朝时伯夷和叔齐远离故乡，在首阳山上采薇而食。而相传在周朝，也有一些官员专门负责采集，不过他们所采的是文化的精粹诗歌。每年春天，周代采诗之官经常摇着木铎，深入民间采集诗歌，回来整理后，上交给太师（负责音乐的官员）来谱曲作歌，演唱给周天子听。在此基础上，一直到了春秋时期《诗经》才逐渐成形。不过它最早的名字叫作《诗》。《论语？八佾》中记载：仪封人对孔子说天将以夫子为木铎，木铎是铎的一种，是古代用以警众的响器，一般在宣布政令时使用。仪封人认为上天把孔子当作木铎，其实是说上天将以孔子为圣人号令天下。而木铎的化身孔子就曾说：《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。洋洋大观的《诗经》被儒家鼻祖浓缩为短短的三个字：思无邪，可见它精髓本质的纯正。
《诗经》传说为尹吉甫采集、孔子编订，分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，涉猎广泛，相当于周代社会生活的一面镜子，真实反映出了古代社会的方方面面。而乡愁从古代社会就已经从人心中难以剥离，成了历史文化中的一种特殊元素。其中的《小雅》中就有著名的《采薇》：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，■狁之故。不遑启居，■狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？■狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
周朝时期位于北方的■狁（亦作猃狁，我国古代西北边区的少数民族，春秋时称戎狄，秦汉时称匈奴，隋唐时称突厥）骁勇剽悍，又觊觎中原的粮草之美、鱼米之丰，常想入侵中原。天下兴亡，匹夫有责，为了守卫泱泱的国家，壮士们挥手告别温柔的小家，把一腔离乡之苦深深埋进内心，披坚执锐，远赴战场。
《采薇》运用重叠的手法，把戍卒军人从归乡心切，再到归乡时的万千感慨娓娓道来。前三节起兴，从薇菜（野豌豆苗）生机勃勃地生长，到茎叶渐老变硬阶段的描写，暗示了戍卒们离乡的时间已经太久，而戍卒们根植于内心的思乡的种子，已经悄然生长，并且愈加生机勃勃，断然不会像薇菜一般焜黄华叶衰，以此来一步步剖析戍卒归乡之情的不断激增。
我们仿佛能够透过诗句，看见戍卒们一边在异乡辛苦地采薇，一边屈指计数，念叨着离家的日子。
在春天，薇菜旺盛地生长，但是在这个阳春，戍卒们的内心没有感到温暖。尽管曰归曰归，戍卒到了年底才发现归只是一句空谈，若海市蜃楼般美妙却不可触摸。他们离开家，原因不是为了建功立业、出将入相，只是苦于和敌人浴血奋战没有时间回家罢了。
在万物繁盛的夏季，薇菜柔嫩一如戍卒们柔软的内心。戍卒们一直说着回去，最后迎来的却总是扎伤柔软内心的利刺。忧心忡忡如烈火越烧越旺，生理上的饥渴难以忍受，而心理上，归乡的渴望也是不遑多让。生理上和心理上的折磨就这样双管齐下，让戍卒们痛断肝肠。
话说相思最难防，战士们往往只能利用书信来慰藉相思之苦，就是这些书信承载了戍边战士厚重的思念。我戍未定，靡使归聘，在征战时期，战士的驻地不固定，他们身如浮萍般随战争而被动迁移，也只能寄满腔相思于归鸿零雁，在它们的哀鸣中祈祷着一切平安。
金秋已至，薇菜在戍卒们眼中都已经变老，茎叶粗壮，给了戍卒更加止不了的乡愁。曰归曰归，已经是秋天了，战争还未停歇，戍卒也就没有片刻安宁，忧伤的心情无人慰藉。可以说戍卒们心中的乡愁随着薇菜一起生长，薇菜见证了战争的过程，也见证了戍卒们的离乡煎熬与思归情怀。
前三节中充斥了戍卒们为国付寸心和离家归心切的矛盾，正是这种豪迈和悲凉的相互交织，衍生出了全诗的基调，能让我们感动之余，如同穿越千年，和那些戍卒们一起远赴战场，共同品味着那年、那月、那沙场上战马嘶鸣的凄凉。
不过离开故乡，戍卒们的心情难道总是悲惨的吗？这却是不一定的。行军中戍卒们不仅有着斩不断的乡愁，更有着马上行军、视死如归的英雄气概。在第四、五两节中作者用写实的手法，描绘的正是这种在战火灼烧中火热的激情、血染江山的豪迈。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。这句起兴，引出了战车。其中棠棣花比喻战士热切作战的心情：那是什么鲜花呢？盛开的棠棣花好像可以鼓舞戍卒，绽放在戍卒们的心中永不凋谢。那是什么战车呢？自然是戍卒们为之自豪的将帅之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷，兵车已经驾起，骏马高大雄壮，势要踏破■狁，戍卒们怎敢贪图安居？更令人兴奋的是，一个月内已经多次赢取胜利了。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。我方军队兵强马壮，将帅在兵车上指挥若定，士兵们心有猛虎，以车马为掩护英勇奋战。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？■狁孔棘！战士除了骏马，还有用象牙装饰的弓，用鱼皮做的箭袋，这些精良装备时刻配备，全军已经上下一心、军容严整。但■狁侵略边地，战士们不得不日夜戒备、执戈待战。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。历来被认为意境深远，韵味无穷，被誉为全诗之精粹，将诗歌所有凝聚的情感瞬间推至巅峰。当戍卒们依依不舍地去往战场时，心情郁郁，周遭却是春光烂漫，杨柳依依；而今九死一生的归来，本是凯旋之时，应当引吭高歌，却只有无情雨雪夹道相迎。这正是运用借景抒情的手法，尽显戍卒们对时间和生命的敬畏。正如清代方润之所言真情实景，感时伤事，别有深意，不可言喻，故曰莫知我哀。不然凯旋生还，乐矣，何哀之有耶？
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