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| 內容簡介： |
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作者按照《公孙龙子》文本中所显示的逻辑学、哲学和语言哲学的思想线索，研读有关先秦典籍及古人今人的评说，对老庄孔墨从公孙龙的角度加以审视。在逻辑学领域，公孙龙的思想连同他所提供的众多例证，几乎可以撑起传统形式逻辑的主体架构，而且有其独特的论证方式、论辨方式和思维方式；在语言哲学方面，公孙龙以其丰富的资料和汉语的特点，为今天的有关指云与意义的研究提供了宝贵的源泉；在哲学领域，公孙龙不仅有其以物的观念界相对而言的二元同构说，而且有源于感觉分离而又依次上升的知性哲学认识论连接现象与观念的二重世界。
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| 關於作者： |
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王宏印，1953年生于陕西华阴。1976年毕业于西安外国语学院，1998-1990在美国新墨西哥大学哲学系访学，兼修心理学、传通学、社会学、教育学，获得文硕士学位。已发表哲学、心更深、文化学等专业论文20余篇，出版《英汉翻译综合教程》、《跨文化传通如何与外国人交往》等论著多部。
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| 目錄：
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上 编 《公孙龙子》文本注疏与公孙龙思想的勾连
第一章 《公孙龙子》六篇注译与疏解
第一节 《白马论》注译与疏解
第二节 《坚白论》注译与疏解
第三节 《通变论》注译与疏解
第四节 《指物论》注译与疏解
第五节 《名实论》注译与疏解
第六节 《迹府》注译与疏解
第二章 《公孙龙子》文本研究与公孙龙思想重建
第一节 透过史的迷雾，寻求思的本源
第二节 牢固树立以文本为研究之本的主导思想
第三节 立足于各篇主旨与内容的分析和解释
第四节 今译与英译作为原作思想的再现与延伸
第五节 从篇目顺序看公孙龙思想的发展轨迹
第六节 连接诸篇要旨，重现公孙龙思想的结构
第三章 公孙龙其人其书其思想述要
第一节 志士：以天下为己任
第二节 察士：有察慧，识大体
第三节 辩士：言是而计当
第四节 通变：知古今之变
第五节 体道：常守正而不惑
第六节 崇圣：至矣哉！古之明王
尾声辩者身后
下 编 《公孙龙子》的多学科研究与公孙龙的世界
第四章 公孙龙的逻辑学思想研究
第一节 公孙龙逻辑学思想的特征与基础
一 公孙龙逻辑学思想的显著特征
二 公孙龙逻辑学思想的哲学基础
三 公孙龙逻辑学思想的优势与局限
第二节 公孙龙逻辑学思想的挖掘与表述
一 公孙龙关于概念的逻辑学思想
二 公孙龙关于判断的逻辑学思想
三 公孙龙关于推理的逻辑学思想
第五章 公孙龙的哲学思想研究
第一节 公孙龙哲学的一般特征与理论渊源
一 公孙龙哲学的一般特征
二 公孙龙哲学的理论渊源
第二节 公孙龙哲学的本体论与认识论
一 公孙龙哲学的本体论
二 公孙龙哲学的认识论
第六章 公孙龙的语言哲学思想研究
第一节 公孙龙语言哲学思想的基本特征
一 理论的关注与语句的分析二者兼有
二 语用的确定与哲学的思辨相得益彰
三 指云的辨析与意义的探究互为表里
四 命名的意识与正名的目的前后呼应
第二节 公孙龙的语言哲学思想分析
一 物莫非指：指为符号，谓即言说
二 夫名实谓：专名理论，唯谓原则
三 慎其所谓：天下而物，可谓指乎
四 而指非指：言有所指，词分等级
五 其异任也：词类相别，言不尽意
六 其相非明：为非乃是，动词不动
第七章 大风遗响，知音渺茫公孙龙子研究史回眸
第一节 百家争鸣及其衰落之象
第二节 两汉的评论与魏晋之著录：西晋隐者鲁胜的《墨辩注叙》
第三节 盛唐到明清，大隐与坚守：明人程智的《守白论》
第四节 民国之研究，古典之复兴：胡适的《先秦名学史》
结 语 现代社会中，我们还需要明辨名辩学吗？
附 录
一 《公孙龙子》诸篇关键词例释
二 《公孙龙子》现代汉语版本
三 《公孙龙子》主要外文版本
参考文献
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| 內容試閱：
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序
赵馥洁
战国时期是中国社会大变革、大动荡的时代。与政治上礼崩乐坏诸侯异政的局面相呼应，思想文化领域也出现了风猛雨骤、波谲云诡的景象。当其时也，诸子蜂起、百家争鸣、处士横议、辩士云涌。各派学者，都从自己的立场出发，以自己的独特视角，用自己的思维方式，洞察时变，思考人生、探索哲理、设计未来。名家者流，就是以着眼于名实关系的辨察，而在百家之学中独树一帜的。惠施、公孙龙即其中的佼佼者。
名家的独特处在于，他们并不热衷于直接过多地干预世变、议论时政，而是以思维本身作为思考的对象和探索的领域。也就是说，是对思维的思维，或者说，是对思维的反思。他们企图通过对思维本身的合理化，间接地达到化天下、正人伦的目的。当人们的认识从以自然为对象，进展到以社会为对象，再进而上升到以思维为对象时，即标志着人类的认识已达到了最高的层次。就这种意义言，名家学派的理论，比起先秦儒、道、法诸家，哲理思辨色彩更浓，逻辑思维意识更强。
以公孙龙言之，他身处政治风雷激荡的战国后期，却不溺仕宦笃志文学。公孙龙虽曾提出过偃兵的政治主张和兼爱的价值观念，但都语焉不详，没有展开论述，不足以显示他的学术个性；却怀着疾名实之散乱的忧患意识，以审其名实，慎其所谓为志趣，以正名实而化天下为宗旨，大力发扬自己的察慧之才、大体之智，自觉地遨游于思维的王国。辩白马、议坚白、论通变、说指物、审名实，公孙龙对于个性与共性、殊相与共相、统一与差异、物体与物性、事物与概念、能指与所指等一系列抽象的哲学问题和概念、判断、推理等思维逻辑问题，进行了深入的思考和精细的探讨，提出了自己的独到见解，形成了自己的鲜明个性，做出了自己的特殊贡献，并由此而昭著哲坛，名垂哲史！
然而，对于这样一位持论精微巧譬善辩的哲人，不但历史上多致讥评，近现代学者也评价不一。虽然取得了......
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