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本书反映了19842003年间写作研究领域内一些意义重大的发展。旨在关注发掘有效的教学实践和根据硬科学传统进行的研究，与此同时，也包含了无数在希洛克斯的著作之后形成的研究兴趣与方式。公平、性别、文化实践等问题已经显现为研究重点，这些研究不仅源于多样化的后式理论，以及批判理论、多元文化主义等在近年对社会和教育有影响的本体论和认识论，也促使学者将这些理论作为研究方向。这些理论为写作研究带来了新的研究视角、研究问题和研究方法。本书各章对写作研究领域的综述达到了前所未有的深度和广度。
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| 內容簡介： |
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本书反映了19842003年间写作研究领域内一些意义重大的发展。旨在关注发掘有效的教学实践和根据硬科学传统进行的研究，与此同时，也包含了无数在希洛克斯的著作之后形成的研究兴趣与方式。公平、性别、文化实践等问题已经显现为研究重点，这些研究重点不仅起因于也促成了学者转向多样的后式理论观点，以及批判理论、多元文化主义等在近年对社会和教育形成影响的本体论和认识论。这些理论为写作研究带来了新的研究视角、研究问题和研究方法。本书各章对写作研究领域的综述达到了从未有过的深度和广度。
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| 關於作者： |
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刘正伟，浙江大学教育学院教授，博士生导师。著有《国际语文课程与教学比较》《督抚与绅士：江苏教育近代化研究》等，在发表专业论文近百篇。
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| 目錄：
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总序1
第1章概述彼得司马格林斯基1
写作研究：198420036
当前课题12
本书的结构13
正统观点的改变15
第2章学前到小学阶段的写作玛丽莲查普曼21
1986年卷后理论视角和框架的变化24
研究方法28
研究发现29
写作教学研究41
结论、启示和建议48
第3章中学阶段的写作乔治希洛克斯69
写作评价73
中学里的写作教学82
写作教学研究89
写作教师的教育102
第4章高等教育阶段的写作罗素K.德斯特109
学生写作者112
教师124
情境130
结论136
第5章写作课堂中的教师研究鲍勃弗艾克欧等159
教师研究的必然性和必要性162
我们的过程和视角163
作为写作者的学生是如何发展的？164
教师怎样通过写作来了解学生并且成为更好的写作教师？170
教师怎样进行写作教学？175
学生怎样利用写作生成意义并对自身的生活世界产生影响？183
审视过去，思考未来190
致谢192
第6章第二语言写作教与学伊洛纳莱基等211
在教育和评估上的议题214
第二语言写作课程的组织216
教学、互动与学习方面的议题218
在学术环境下的第二语言写作者221
第二语言写作的基础研究226
结论230
第7章修辞研究维克多维拉纽瓦 等263
修辞、写作、社会语言学：一个整合的领域？265
修辞的历史研究267
修辞学和社会语言学271
（社会）语言学转向272
历史修辞、语言学和文化274
修辞学，19832003，或者回到未来278
第8章家庭与社群多元读写能力艾伦库什曼等289
大分野：当读写能力成为多元读写能力291
目前的趋势、议题与问题295
家庭和社群读写的权力：指令、计划和抵制298
家庭与社群读写能力的身份认同305
对教师、教师教育者和读写研究者的启示311
第9章职业写作安妮波弗特331
概览335
职场写作的初步描述336
在职写作过程337
技术与写作过程339
社会情境与职业写作343
文本及其他符号系统347
写作者的社会化过程和学校工作的过渡348
从研究到理论，再从理论到研究351
结论354
第10章写作的历史性研究大卫R.罗素371
初等和中等教育375
美国高等教育写作382
史学399
结论400
作者注401
关于作者419
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文学经典、国家标准与国际语言文学教育
浙江大学教育学院刘正伟
一
在现代语言文学经历了几个世纪的绽放之后，以及科学与理性的推动，西方语文教育进入了现代人文主义时代，形成了现代性传统。它与自由主义个人价值紧密相关，强调创造性和想象力，在课程内容上渗透着浓厚的资产阶级意识形态，体现了资产阶级的审美价值和趣味。在现代性传统中，从课程形态及构成上看，古典课程具有相当价值并占据相当位置，比如，希腊语、拉丁文，希腊、罗马时期的文学作品被看作心智训练，思想、语言上的启蒙，以及对历史文明的想象，从而对古代文化怀有一种深深的敬意，也是塑造个性的重要内容。恰如葛兰西所指出：学生学习拉丁文和希腊文并不是要用它们来讲话，成为侍者、口译员或商业信函书写员。他们学习这些首先是为了了解希腊和罗马文明我们现代文明的必要前提，换句话说，他们学习这些是为了成为他们自己，并且有意识地了解自我。［意］安东尼奥葛兰西.狱中札记［M］.曹雷雨等,译.郑州：河南大学出版社，2014：44.而本国现代语文在课程上则占据了绝对的位置。在现代语文的兴起中，如果说早期的本国语文教学还局限在作为教学工具及手段的话，那么之后则成为学校教育的一门重要课程，并被看作塑造一个民族精神的力量及民族性格的利器。雅斯贝斯曾描述了西方语文教育这一现代性传统的形成及其发生的变化：它在颠覆封建经典之后，以普通民众的生活为指向，在精神生活上以具体的实用及当下的需求为目标，在课程编制上，选择绝大多数学生都能普遍接受的知识及通俗简明的形式。过去课堂上那些需要精心研读的可以享受终生的经典著作被一些不断更新的多样化的经典课文取代。
实际上，伴随现代性传统的形成，语文教育内容也逐渐形成了以现代欧美重要作家的经典文本为中心的结构，特别是集中在但丁、乔叟、塞万提斯、蒙田、莎士
比亚、歌德、华兹华斯、狄更斯、托尔斯泰、乔伊斯和马塞尔普鲁斯特等26位有代表性的欧美作家身上。［加］英格丽德约翰斯顿.重构语文世界［M］.郭洋生等，译.北京：教育科学出版社，2007：62.现代人文主义认为，对所有学生来说，最理想的教育是以普遍真理和人类长期的困惑为中心，以发展人们对自己最好生活方式的理解为目的［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，2008：59.。就语文教育而言，是为了使学生掌握对富有独创性和想象力的语言文学作品的理解与鉴赏能力，获得审美质量的判断标准，总之，就是用资产阶级文明及其精神财富把个人武装起来。当然，就人的发展而言，这种由古典课程和本国语文所构成的现代语文教育对于儿童思维发展具有重要价值。怀特海曾经指出，在儿童发展的某一时期，会出现一个所谓呆滞思想时期。这种思想仅为大脑所接受却不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想有机地融为一体。事实上，人在发展过程中，常因为这种呆滞思想的迂腐而墨守成规。［英］怀特海.教育的目的［M］.徐汝舟，译.北京：生活读书新知三联书店，2002：2.而现代语文教育的重要价值不仅可以让儿童尽早地摆脱呆滞思想时期，而且可以培养儿童面向社会的批判精神和语言文学的鉴赏力和创造力。对于由古典课程和本国现代语文构成的现代性传统的语文教育，怀特海曾精辟地指出：古典语言教学和现代语文教育显示了表达两种主要的现代精神的不同方式，显示了源于古代地中海文明的不同的进程。这是文学修养必不可少的三角，它本身包含着生动鲜明的对比，包含现在、过去。［英］怀特海.教育的目的［M］.徐汝舟,译.北京：生活读书新知三联书店，2002：117.
在20世纪中叶之前，进行语言文学经典教育几乎构成了现代语文教育的全部内容。在此基础上，人们还提出了判断与衡量经典文本的六个标准：（1）密度（thickness），指每一句话都含有一个观点整部作品充满了大量的思想和情感；同时，这些思想和情感可以给予我们思考周围世界和我们自己的新方式；（2）适应性（adaptability），指我们关于他人很久以前的情境的知识必须有助于我们理解当前的境遇或存在；（3）耐久性（endurance），指作品已经经受住了长期的、深入的批评；（4）创新性，指它是开创性的、预见未来的作品，或具有划时代影响的作品；（5）艺术性（artistry），指作品在形式上非常优美或明白易懂；（6）教育学价值（pedagogic），指投资于学习的时间能够带来丰厚的回报。［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，
2008：69.同时，经典文本也形成了西方社会所喜爱的母题，比如迎合航行文化而形成的诸如进步、追求知识、作为自由迁徙的自由、作为奥德修斯式事业的自我认识、作为有待到达的目的地（通常是直而窄）的灵魂拯救，等等。在语文教育现代性传统形成以后，经典教育，特别是经典文学教育就占据了语文课程的重要位置。怀特海说：文学之所以存在，只是为了表达和扩展构成我们生活的那个想象的世界，表达和扩展我们内心的王国。［英］怀特海.教育的目的［M］.徐汝舟，译.北京：生活读书新知三联书店，2002：100.英国文学界声称：传授和保护英国文学的经典是我们的职责，因为这正是问题的要旨。［英］贝尔塞等.重解伟大的传统［M］.黄伟等，译.北京：社会科学文献出版社，1999：127.
如果说文艺复兴乃至以后一段时期人们在讨论语文及人文教育的价值与内涵时，主要指向通过系统的语言文学训练达到个性的自由发展，那么，19世纪以后，语言文学教育不仅被特指为系统的文学课程的训练和学习，而且与民族、国家紧密地联系在一起，并以此为标准，在民族国家的框架内叙述。英国文化学者雷蒙威廉斯曾经指出：一个国家拥有一种文学这种意涵标示出一个重要的社会、文化发展，也许也标示出一个重要的政治发展。［英］雷蒙威廉斯.关键词：文化与社会的词汇［M］.刘建基，译.北京：生活读书新知三联书店，2005：271.英国在国际上较早地成立英国标准协会（British Standards
Institution）。通过实施标准英文，探讨培养和提高整个民族国家的语文能力。雷蒙威廉斯考察认为，国家制订的标准，不仅指观念、行为，以及与价值的关系，而且指符合当时的规范与受到教育机构的广泛支持。所谓标准英文，指作为培养和提高整个民族及国家的语文能力的一种规范与水平。作为一种具有权威性的正确语言，标准英文提出的目的是为了纠正以英语为母语所使用的不正确的英文。这一概念提出以后，就受到教育界的广泛支持。在此基础上，现代语文教育就开始了通过建立一些能力指标对课程及实施进行描述和建构活动。换句话说，人们不仅开始思考如何设定标准，而且开始探索与建构语文教学标准的质的概念及其实验的途径。可以说，标准英文的提出，不仅指语文能力培养所需要达到的一种目标与水平，而且意味着教师对此保持一种责任感，同时还指在教学体系的研究上有一个更为细致的能力刻画与分析体系。语文能力被看作国民建构的身份及发展的最重要的意涵。因此，培养和提高学生良好的语文能力，造就国民具有广泛的阶级、文化、政治价值成为语文教育的主要任务。尽管标准英文提出以后，关于语文教学是否有标准，教学是否应该被标准化和如何维持
标准还有争论，但制订语文学科课程标准并进而探讨相应的语文教学改革悄然而起。用雷蒙威廉斯的话说，语文教育开始进入了一个标准被设计规划出来的时代。［英］雷蒙威廉斯.关键词：文化与社会的词汇［M］.刘建基，译.北京：生活读书新知三联书店,2005：459.
二
如果说这一伟大传统形成于资本主义发展的上升时期，体现了资产阶级精英主义教育的追求倾向，可以概括为现代主义，那么，1914年第一次世界大战之后，资本主义意识形态发生了重要变化，特别是20世纪50、60年代以后，进入了所谓晚期资本主义发展时期，西方主要发达资本主义国家由工业社会向后工业社会过渡，大量的生产指向了消费、闲暇和服务，同时符号商品、影像、信息等的生产也得到急速的增长［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明,译.南京：译林出版社，2000：31.。现代人文主义教育的理性传统逐渐解体，后现代主义构成了整个时代的精神特征。一方面，消费主义观念盛行，休闲、时尚成为生活的重要话语；另一方面，影像文化、媒体文化、网络文化等大众文化兴起，特别是电视文化在社会生活中占据越来越重要的位置，伴随而来的是后现代无深度的消费文化主导着社会文化的潮流。在此形势之下，语文教育的现代性传统开始解构，一场语文教育的重建运动在世界范围内悄然而起。
文化正是消费社会自身的要素，没有任何社会像消费社会这样，有过如此充足的记号与影像。［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明，译.南京：译林出版社，2000：77.如果说现代性语文教育目标是培养和造就个性自由发展的人，这一目标反映了资产阶级理性主义的教育理想，那么随着社会文化的变迁，意识形态的变化，特别是后现代社会的到来，人们在扑面而来的大众文化的狂波巨澜面前，一方面对现代人文主义教育崇尚个性自由的价值与传统仍然持肯定的态度，认为人的发展与人的天性、品格及理性的培养始终联系在一起；另一方面，在实用主义哲学盛极一时的西方社会，特别是在崇尚价值与文化多元的当代，批判主流价值，解构一切，任意挥霍直觉、感情和自我，呼唤构筑一种自我表现的生活方式愈来愈被社会大众所认同和接受，强调自我表现，构成了社会文化的核心价值。所谓在消费社会，每个个人都能成为一个人物［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明，译.南京：译林出版社，2000：124.。每个人都有自我提高、自我表达的权利！努力去享受体验并加以表达。［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明，译.南京：译林出版社，
2000：126.在大众文化的历史潮流中，人们为了卷入这一潮流及参与文化的再生产与消费，积极张扬自我，体现在教育上，首先即强调培养批判性文化素养教育，主张培养多元文化价值，以及自我表现的人格及生活方式。更有甚者，因为过分强调个性自由及自我表现，甚至声称要发展自恋和自私的人格类型［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明，译.南京：译林出版社，2000：163.。很显然，在消费社会这样一个后现代状态之下，解构理性主义的教育传统，重构语文教育蕴含着历史的必然性，然而，后现代主义在重构语文教育的同时也把现代人文主义教育的合理性，比如，通过理性、道德和精神力量，培养个性自由发展的人，以及重视人的心智、心灵和精神的教育统统削弱及解构，又陷入了矫枉过正的误区。正是在这个意义上，人们指责后现代主义摧毁了现代人文主义教育的精神理想，变得没有尊严，没有人文理想，没有培育和提高，有的只是对有差异的他者的平等权利。
詹明信认为，后现代主义有两个基本特征：现实向影像的转化和时间碎化为一系列永恒的当下片断。［英］迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义［M］.刘精明,译.南京：译林出版社，2000：83.从课程内容上看，与消费文化相关的媒体文化在语文教育上占据越来越重要的位置，大众文化，特别是影像文本进入了语文课程，并被确立为其中重要的目标和内容。同时，现代语文教育中的经典概念发生了重要变化：经典不再是一个封闭的概念，而是一个开放的、动态的概念。开放性、多元化既是经典解构的重要原因，又构成了新的经典价值意蕴。从20世纪60年代起，英国、法国、德国等国家先后将掌握媒体交际技能及技术，利用媒体进行交际活动列为语文课程的一项重要目标与内容。20世纪70年代，法国在有关初中教育改革文献中明确提出把图像教育列为基础教育课程改革的重要目标，并且指出，图像教育的目的不仅在于培养学生媒体社会交际能力及文化适应能力，还有使学生获得媒体文化的娱乐与消费能力，简言之，让学生学会再生产与消费影像文化的能力。
经典的解构，除了表现在内容结构上发生了重要的变化、由封闭走向开放以外，还表现在传统的经典文本被置于重新审视的状态。经典不再具有永恒的价值和超越的意义，而是在两种状态下被赋予了价值和意义：一种是在回归历史的状态下，即人们更多地从经典产生的特定时代和历史时期确定其价值及意义；另一种则是从当下状态去寻找经典文本的意义和价值。在后一种状态下，经典常被当作总体文化研究的一种特定话语。以莎士比亚为例，英国文学批评家指出，对莎士比亚经典文本的解读应该在历史范围之内进行研究，而不是把它视为一个民族文学的偶像。因为作为特定时代意识形态的反映，经典文本是认识那个时代的思想与价值的重要窗口与途径。只有在历史中才能发现自身，理解当前所处的状况。另一方面，历史文本与当代生活之间始终存在着一种张力。经典教育绝不是一个被动的现象，人们必须从经典文本中寻求其当代价值与意义。用后现代主义的话语说，每一个人都必须和关于冲突、胜利及希望的文化叙事建立起个人联系，才能真正地获得文化知识，也就是说，人们的学习不只是从他们的文化故事中接受价值，而是通过发现这些故事、教训、戏剧和自己之间的个人联系来学习价值［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，2008：60.。如果说前者是将经典文本置于与文学传统不同的关系背景中，在成为历史上的文学文本的过程中，学习知识和获取历史的智慧与经验，那么，后者则是在当代的视域内再生产与制造具有伟大传统的文本。［英］贝尔塞等.重解伟大的传统［M］.黄伟等，译.北京：社会科学文献出版社，1999：138.换句话说，重构经典不是在传统范畴内对经典文本的意识形态及美学价值进行再解读和发掘，而是在后现代视域与话语中，是在政治学、文化学、社会学及后殖民文学的范畴内对其解构。在后现代主义视域中，以欧洲为中心的理性主义教育传统本身就意味着一种霸权，一种压制。半个世纪以来，随着西方社会的变迁，特别是主流社会意识形态的解构，社会上的每一族群与文化都具有不可剥夺的权利与独特价值。简言之，所有的文化都是平等的，一切皆有价值，因此，资本主义发达国家在解构经典文本、重构语文课程体系时，在对传统文本进行解构的同时，也发掘和建构关于自身文化文本的经典与课程。如果说过去经典文本所阐释的资产阶级文化姓白（人），为男性，属中产阶级，那么，后现代主义对经典文本的追问及解构则更多地着眼于妇女、种族、社会抗议、新教伦理和资本主义精神等视角。后现代主义在重构语文课程内容体系时，不仅拓展了维度，而且其内容更为深入和丰富。此外，它还积极倡导和探索与历史等人文学科结合，从而全面而透彻地理解经典的价值与意义。比如，人们在对经典文本的价值进行探讨时，关注的问题包括人们是如何获得权力的被解除权力时，人们会如何反应［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，2008：70.，等等。后现代主义在重构语文教育体系时，也受到了来自包括文学界等社会上的批评与责难。美国新批评理论就声称，语文教育特别是文学教育，应该强调从非政治的、客观的和审美的角度来解读文学作
品，并寻找跨越时空、对所有人都适用的普遍真理［加］英格丽德约翰斯顿.重构语文世界［M］.郭洋生等，译.北京：教育科学出版社，2007：181.。事实上，怎样才能既从审美角度阅读文本又从社会政治的角度讨论文本，以帮助学生解构文本的社会意识形态，并质询妄自尊大、以自我为中心的欧洲中心论，则是后现代主义重构语文教育时无法回避的一个重要课题。
过去，以欧洲为中心的理性主义传统一向被世界上许多学校拿来向所有文化背景的学生灌输与传授，并且被当作高高在上的智慧源泉来教授的，被作为文明本身、普遍的东西、规则和典范呈现，而有关本地自身文化及反映的文本或被忽略或遭受排挤。如前所述，自20世纪60年代开始，解构主义思潮席卷欧美，以种族主义、女权主义和性别主义为核心的文化批评理论开始解构传统文学经典理论，在上述理论基础上建构的政治、历史和文化批评对美国乃至国际中小学语言文学教育都产生了广泛的影响。在新的批评理论视野之下，传统的经典作品被重新检视，文化上的多元主义，如文本是否多样，种族、性别、性倾向、残疾等问题，不仅成为重建文学价值与意义的标准，而且成为一把新尺子衡量文本及课程的价值。总之，在后现代主义思潮的推动下，西方语文教育的重建，具体地说，在重新建构作为西方社会共同的文化遗产及文化资本的经典文本的同时，本民族的文化与边缘文化中有代表性的文本亦被正式接纳进来，从而形成了一种双文化的课程模式。该模式同时承认主流文化和最有意义的少数民族文化，从而帮助学生在他们的两个世界里生活；这是一种互动的双文化模式，它同时展示主流文化和少数民族文化之间的相互影响。［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，2008：78.美国学者指出，这种双文化语文课程的建构至少包含三种价值：一是拥有一个可用来批判性地审视占统治地位的信念和价值的立足点；二是可以获得一种对主导文化进行审视及根据真实和变化的社会条件改变自己的信念及行动；三是使学生获得一个在多元和互相联系的世界里生活的导航系统。总之，这一课程文化模式的价值在于，获得了来自主流世界和主流文化叙事以外的其他的智慧源泉。［美］帕梅拉博洛廷约瑟夫等.课程文化［M］.余强，译.杭州：浙江教育出版社，2008：78.
后现代主义在重建语文教育时，重新诠释了语文教育的文化功能及价值。文学的文化批评学派主张，文学批评是一种为人生的批评，意在努力提升人存在的意义与价值；文学教育就是要养成人的一种道德与文化生活，其目的不仅仅是训练学
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