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| 內容簡介： |
广东简称粤，素有祖国南大门之称。由于自然的及历史的种种因素，广东境内又被分成几个独立的区域，即广府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一带为中心的粤西地区。笔者以上述四个区域为单位，分别梳理与探讨广东民间信仰文化的历史之流，广东民间信仰文化的主要神祗、广东民间信仰文化的表现特征与广东民间信仰文化的社会历史作用与影响。
本书的优长特色在于研究思路具有自觉的系统性。面对广东民间信仰文化组成的复杂性，既从纵向方面梳理了广东地区民间信仰从秦汉至明清时期的历史之流、广东民间信仰的主要神祗；又从横向方面对四个板块进行分别阐述分析。在此基础上进而阐述广东民间信仰的表现特征、社会历史作用与影响，旨在对分散现象的集中抽象，从宏观上把握民间信仰的基本特征与总体把握，以避免认识的碎片化。通过纵横交错的有机安排，使广东民间信仰的研究呈现出科学完整的体系性结果。
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| 關於作者： |
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贺璋瑢 广州华南师范大学历史文化学院教授、博士生导师。1982年在武汉华中师范大学历史系获得历史学学士学位，1988年在武汉华中师范大学历史学研究所获得历史学硕士学位，2005年6月在广州中山大学哲学系获得哲学博士学位。2004年3月~2004年11月在香港中国神学研究院做访问学者，2005年8月~2006年8月在美国洛杉矶克莱蒙大学宗教学院做访问学者，2010年10~11月在台湾大学高等人文社会研究院做访问学者。长期从事有关世界史、女性主义和社会性别、岭南地方宗教文化史和广东历史文化等领域的研究。曾出版专著多部。
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| 目錄：
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前言
第一章广东民间信仰文化的历史之流
第一节广府民间信仰文化的历史之流
第二节客家民间信仰文化的历史之流
第三节潮汕民间信仰文化的历史之流
第四节粤西地区民间信仰文化的历史之流
第二章广东民间信仰文化的主要神祇
第一节广府民间信仰文化的主要神祇
第二节客家民间信仰文化的主要神祇
第三节潮汕民间信仰文化的主要神祇
第四节粤西（雷州半岛）民间信仰文化的主要神祇
第三章广东民间信仰文化的主要特点
第一节信仰神祇方面的特点
第二节大众百姓的信仰习惯与心理
第三节浓郁的巫觋品格
第四章广东民间信仰文化的社会历史作用与影响
第一节百姓的精神支柱与教化之源
第二节整合社群与维系社区秩序的有效途径
余论
附录一广府民间信仰中的女神信仰探略
附录二龙母女神信仰的社会性别视角思考
参考文献
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| 內容試閱：
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序
任何一个具备严格的学术意义的学科课题研究，都必然有其自身特有的难点。就民间信仰研究而言，其难点至少包括：民间信仰范畴的科学界定；民间信仰现象的极其广泛性与复杂性；揭示民间信仰与官方微妙关系的调研及明确表述的难度。在中国，从现今政策管理层面上说，民间信仰与宗教是两个范畴不同的概念，在老百姓心目中却近乎不加区分。而在社会现实中，民间信仰与宗教之间是你中有我，我中有你，难以分别清楚。
在外国学者的理论判断上，还出现了中国民间信仰包括宗教信仰的看法，因为中国民众对神佛顶礼膜拜的出发点，总是一种有求而为的交易观，求神拜佛说不上什么信仰，最大的效应就在于追求有求必应。在现实生活中，民间信仰与宗教信仰是很难区分的，这从本书设目佛教与道教的俗神信仰的提法可见一斑。民间信仰诸对象源于各种原始崇拜，自然物、自然现象、先贤善者，皆可成神，难以胜数。民间信仰的流播，多为口口相传。民间信仰中的种种神明，各显神通，各有来路，也不是派系清晰、脉络分明的，并且不断地消长演变。千头万绪，给研究带来了不少矛盾和困难。民间信仰的出现离不开各个历史时期的主流意识，其发展与流播，从价值取向、传播手段到存在空间，充分体现了官方意志的主流倾向。所谓废淫祀与崇正典两者之间的博弈关系及必然结果，就是让民间信仰被纳入官方认可的轨道，获得官方批准的地位。近现代社会的民间信仰的兴废，差不多每次的重大转折，都充分体现了官方态度和施策的直接作用。在破四旧的浪潮下以及在非遗保护的浪潮中，民间信仰就进入了完全不同的兴衰状况。研究民间信仰，必然需要揭示官方运作在民间信仰背后的强大影响力和管控作用，但也不可避免地会涉及许多更深层次的未必适合时宜之论。
基于以上各点，进行民间信仰研究，不仅要有学问，还要有胆识和智慧。正因如此，敬佩贺璋瑢教授在治学道路上的选择和努力。长期以来，她坚持不懈地致力于民间信仰的研究，著作......
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