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| 編輯推薦： |
生活的“为什么”，就是生活的意思。
胡适、蔡元培、辜鸿铭、梁启超四位大师的衷心良言。
用大师的思想重塑自我品格。
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| 內容簡介： |
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《中国人的修养》是蔡元培先生在公民道德修养教育方面的杰出作品，收录了他为重要的道德思想教育代表作《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，以及其他若干篇相关散论。本书原为普通学生所用的教科书，它完美结合了中华传统文化中的修身理念与现代公民德育理念，通过细小事件，理论结合实践，详细具体地阐述了培养公民道德修养的方法，是一部值得全体国人阅读的道德范本。
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| 關於作者： |
蔡元培（1868—1940）
字鹤卿，号孑民，近代革命家、教育家、伦理学家。浙江绍兴人。先后担任民国任教育总长，北京大学校长，国立中央研究院院长，是民国时期现代教育制度的主要缔造者。其一生主张教育救国，认为唯有思想文化的革命，才能真正推动中国社会的变革。为人宽厚温良，曾两度游学欧洲，对中国社会的弊端有透彻的认识，因此在国内大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，且尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。
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| 目錄：
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中学修身教科书
例言…………………………………………………………002
上篇
章 修己………………………………………………004
第二章 家族………………………………………………031
第三章 社会………………………………………………050
第四章 国家………………………………………………072
第五章 职业………………………………………………083
下篇
章 绪论………………………………………………096
第二章 良心论……………………………………………098
第三章 理想论……………………………………………104
第四章 本务论……………………………………………111
第五章 德论………………………………………………115
第六章 结论………………………………………………119
华工学校讲义
德育三十篇
合群…………………………………………………………124
舍己为群……………………………………………………126
注意公众卫生………………………………………………128
爱护公共之建筑及器物……………………………………130
尽力于公益…………………………………………………132
己所不欲，勿施于人………………………………………134
责己重而责人轻……………………………………………136
勿畏强而侮弱………………………………………………138
爱护弱者……………………………………………………140
爱物…………………………………………………………142
戒失信………………………………………………………144
戒狎侮………………………………………………………146
戒谤毁………………………………………………………148
戒骂詈………………………………………………………150
文明与奢侈…………………………………………………152
理信与迷信…………………………………………………154
循理与畏威…………………………………………………156
坚忍与顽固…………………………………………………158
自由与放纵…………………………………………………160
镇定与冷淡…………………………………………………162
热心与野心…………………………………………………164
英锐与浮躁…………………………………………………166
果敢与卤莽…………………………………………………168
精细与多疑…………………………………………………170
尚洁与太洁…………………………………………………172
互助与倚赖…………………………………………………174
爱情与淫欲…………………………………………………176
方正与拘泥…………………………………………………178
谨慎与畏葸…………………………………………………180
有恒与保守…………………………………………………182
智育十篇
文字…………………………………………………………186
图画…………………………………………………………188
音乐…………………………………………………………190
戏剧…………………………………………………………192
诗歌…………………………………………………………194
历史…………………………………………………………196
地理…………………………………………………………198
建筑…………………………………………………………200
雕刻…………………………………………………………202
装饰…………………………………………………………204
散论
社会改良会言………………………………………………208
世界观与人生观……………………………………………213
养成优美高尚思想…………………………………………219
就任北京大学校长之演说…………………………………226
在南开学校敬业、励学、
演说三会联合讲演会上的演说词…………………………230
科学之修养…………………………………………………234
义务与权利…………………………………………………239
我的新生活观………………………………………………243
说青年运动…………………………………………………245
怎样才配做一个现代学生…………………………………247
美育与人生…………………………………………………255
我的读书经验………………………………………………258
附录：我在北京大学的经历………………………………261
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| 內容試閱：
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节 总论
人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。
道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。修身
一科，即所以示其方法者也。
夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而
所以行之之方法，则不能无先后，所谓先务者，修己之道
是已。
吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国
民之公义，无不由是而推演之者，故曰惟孝友于兄弟，施于
有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他
人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余
力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于国家，则
于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之
时，又当致身于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德
之教所范围，为吾人所不可不勉者也。
夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不
行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不
能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。
未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽
统各方面以为言，而其本则在乎修己。
修己之道不一，而以康强其身为义。身不康强，虽
有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练其技
能，则奚择于牛马；故又不可以不求知能。知识富矣，技能
精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不
养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏
废也。
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