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編輯推薦: |
《吴小如文集》是吴小如先生的众多著述首次以文集形式与读者见面,也是迄今为止为全面的吴小如先生著作合集。十卷本文集的出版,既是对吴小如先生一生著作的一次系统整理,是一项文化保护和传承工作,也是为后进精研吴小如学术文化精神、弘扬先生德业而奉献的文化大礼。
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內容簡介: |
吴小如先生系北京大学中文系和历史系教授,在古典文学、文献学、俗文学、戏曲学等方面皆有建树,著述也甚丰。本书是一本随笔作品集,又名《莎斋闲览》,这些作品大部分是作者八十至九十岁间的作品,以及一部分八十岁前未入集的文章。作者通过对现代的一些有名书籍的闲览,写出了自己的读后感受,让读者从不同的角度了解了一些现代的著名书籍。这些文章短小精悍,人书俱老,炉火纯青。想探寻吴小如先生晚年思想和学术,这是一部不可或缺的佳构。
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關於作者: |
吴小如先生是我国当代著名的古典文学专家、戏曲评论家、书法家、诗人、教育家,在古典文学、古典文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的成就和造诣,被称为“多面统一的大家”。他先后受业于朱经畬、朱自清、沈从文、废名、周祖谟、林庚等著名学者,是俞平伯先生的入室弟子,跟随俞平伯45年。其为人为文得到了章士钊、陈寅恪、梁漱溟、魏建功等学术大师的认可和赞赏,被文化大家邵燕祥誉为“是我们那一代治古典文学的学者”。
吴小如先生学识渊博,被称为传统文化的“通才”,他的学生回忆:“他讲课讲得很好,讲戏剧时能唱,讲唐宋诗词时能吟,像他这种通才很少,一般是文献学厉害的,文艺学就差一点。他的文艺学之强,诗词内涵之精彩,现代文学跟古代文学又打通,他年轻时写了那么多评论现代文学的文章,书评写得真好,又短又好。”在学术日趋专门化的今天,这样的学术格局已经越来越成为空谷足音。
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目錄:
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古文精读举隅 ……………………………………………………………………001
古典小说漫稿 ……………………………………………………………………317
小说论稿合集 ……………………………………………………………………491
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內容試閱:
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出版说明
吴小如先生在中国文学史、古文献学、俗文学、戏曲学、书法艺术等方面都有很高的成就和造诣,被认为是“多面统一的大家”。吴小如先生以各种方式著述并出版的著作有几十种,多为单册或少量结集,本着尽可能全方位、多角度呈现吴小如先生毕生学养的出版目的,此次编纂、出版《吴小如文集》主要兼顾体量和质量的统一性,共选择吴小如先生代表性著述二十余种,分别是:《吴小如讲〈孟子〉》《吴小如讲杜诗》《古文精读举隅》《古典诗文述略》《古典小说漫稿》《小说论稿合集》《中国文史工具资料书举要》《今昔文存》《旧时月色——吴小如早年书评集》《莎斋笔记》《莎斋闲览——吴小如八十后随笔》《吴小如学术丛札》《心影萍踪》《书廊信步》《常谈一束》《霞绮随笔》《红楼梦影——吴小如师友回忆录》《诗词札丛》《莎斋诗剩》《台下人语》《鸟瞰富连成》《京剧老生流派综说》《吴小如戏曲随笔》等,基本涵盖了吴小如先生广博而精深的学术成就与多元造诣。
文集在编辑体例上以文体和内容分卷,分为讲稿编(3卷)、笔记编(3卷)、诗词编(1卷)、散文编(1卷)、戏曲编(2卷),共十卷。每卷中所收著作,有的保持原貌,有的进行了一定调整,大体情况如下:
讲稿编一收入《吴小如讲〈孟子〉》《吴小如讲杜诗》《古典诗文述略》。
讲稿编二收入《古文精读举隅》《古典小说漫稿》《小说论稿合集》。
讲稿编三收入《中国文史工具资料书举要》。
以上三卷所收著作,有的文章是吴小如先生多年来从事教学工作的讲稿,如《吴小如讲杜诗》;有的文章是在讲稿基础上整理成文的,如《古典诗文述略》等;有的是以讲稿的形式写成的,如《吴小如讲〈孟子〉》,故编为讲稿编。
笔记编一收入《吴小如读书笔记》《莎斋笔记》。
笔记编二收入《莎斋闲览——吴小如八十后随笔》。
笔记编三收入《吴小如学术丛札》。
笔记编收入的是吴小如先生读书、治学的札记、笔记。其中,《吴小如读书笔记》选自《今昔文存》《心影萍踪》《书廊信步》《旧时月色——吴小如早年书评集》中的相关篇目。《吴小如学术丛札》初版时名为《读书丛札》,书名由吴玉如先生题写。此次出版在笔记编三卷前影印了吴玉如先生的题签。
诗词编收入《诗词札丛》《莎斋诗剩》。其中,《诗词札丛》为吴小如先生学诗、读诗的心得,《莎斋诗剩》为吴先生的诗词作品。
散文编所收篇目选自《心影萍踪》《莎斋笔记》《红楼梦影——吴小如师友回忆录》中怀人、记事的篇章,以《红楼梦影——吴小如师友回忆录》为主,故以《师友回忆录》为书名。
戏曲编一收入《台下人语》《鸟瞰富连成》。
戏曲编二收入《京剧老生流派综说》《吴小如戏曲随笔》。
吴小如先生与人合著的著作,有的保留原署名,如《中国文史工具资料书举要》;有的整理时只收入吴小如先生所著篇目,如《小说论稿合集》。
部分文章曾被收入不同的集子中,为避免重复,整理时择一保留。
原著的序言(或者前言等),一律保留。
除了篇目调整外,此次编辑,更多的是按出版规范要求进行技术处理,尤其是涉及诸多方面的全书规范的统一;当然,也改正了原书存在的极个别的误植或失误。
此次文集的整理、出版,得到了吴小如先生哲嗣吴煜先生的大力支持和帮助,他在著作选择和稿件编排上均提出了宝贵意见,在此表示衷心的感谢!
鉴于水平所限,编辑中难免有偏颇或挂漏之处,审校也会存在疏忽不审,敬请专家和读者批评指正。
中国书籍出版社
2022年1月
左传?齐连称管至父之乱
齐侯使连称、管至父戍葵丘。瓜时而往,曰:“及瓜而代。”朞戍,公问不至。请代,弗许;故谋作乱。僖公之母弟曰夷仲年,生公孙无知,有宠于僖公,衣服礼秩如适(嫡)。襄公绌之,二人因之以作乱。连称有从妹,在公宫,无宠;使间公,曰:“捷,吾以女(汝)为夫人。”
冬,十二月,齐侯游于姑棼,遂田(畋)于贝丘。见大豕,从者曰:“公子彭生也。”公怒曰:“彭生敢见!”射之,豕人立而啼。公惧,队(坠)于车,伤足,丧屦。
反(返),诛屦于徒人费;弗得,鞭之见血。走出,遇贼于门,劫而束之。费曰:“我奚御哉!”袒而示之背,信之。费请先入,伏公而出斗,死于门中。石之纷如死于阶下。遂入,杀孟阳于床。曰:“非君也,不类!”见公之足于户下,遂弑之,而立无知。
初,襄公立,无常。鲍叔牙曰:“君使民慢,乱将作矣!”奉公子小白出奔莒。
乱作,管夷吾、召忽奉公子纠来奔。
初,公孙无知虐于雍廪;九年,春,雍廪杀无知。
读《左传?齐连称管至父之乱》
这是一篇简括透顶的叙事文,最能代表《左传》叙事的特色。内容写的是齐国一场内乱,牵涉到整个齐国的政局。齐襄公名诸儿,是齐僖公的儿子,公元前六九七年即位,在位十二年。这是齐国一个政令无常、荒淫暴虐的君主。他同自己的妹妹私通,妹妹嫁给鲁桓公以后,仍回娘家同齐襄公幽会。公元前六九四年,鲁桓公夫妇同到齐国,齐襄公竟命令公子彭生把桓公暗杀了,以满足自己的私欲。鲁国人死了国君,当然不肯善罢甘休;齐襄公无奈,杀死公子彭生作牺牲品,才算把一场纠纷搪塞过去。像这样一个暴君,当然有取死之道。但杀死齐襄公以谋取政权的阴谋集团也并不是什么正面人物,他们很快也被消灭了。直到公子小白(齐桓公)从莒回到齐国,自立为君,齐国的政局才稳定下来。而这篇文章所叙述的内容,正是齐襄公被杀这一关键性事件。从史的角度看,这篇文章也是相当重要的。
这样一个内容庞杂、头绪纷繁的历史事件,由《左传》的作者来进行描述,只用了二百八十字。即以出场人物而论,也多至十六个。但作者却能执简驭繁,写得有条不紊。这不能不归功于《左传》作者写文章的工力。所以清人方苞认为,这种手笔,就连写《史记》的司马迁也办不到,可谓推崇备至了。
然而文章写得短并不等于说写得一定好,这篇文章好在短而精。看似简略,其实详尽,该交代的都交代了;看似紧促,其实从容,文章里面穿插了好几件琐事,显得好整以暇。另外,笼罩在这一弑君事件外面的有一种使人不寒而栗的气氛,这就增加了文章的艺术魅力。至于在叙事过程中,作者没有流露出带有倾向性的感情,那是由于这一事件被害者和害人者双方都是被否定的对象,而并非由于它是纯客观的描写。这种冷静而执着、火炽而凝练的写作手法,正体现了《左传》文章的独到的风格。
下面我们对这篇短文进行逐段分析。
第一段共三层,分别叙述三件事。首先写连称、管至父因外戍到期而无人来接替他们以致引起对齐襄公的怨恨,于是想密谋作乱。这是致乱的根由。其次,既谋作乱,心目中必先有拥立之人,这就是公孙无知。“顾不详无知历史,则叙事近突,故入‘僖公之母弟夷仲年’数语,述其所生,述其怙宠,述其见绌,缩成无知一小传,夹入行间,此乱人所必资以为主”(林纾《左传撷华》卷上)。这就是旧日评点派所谓的文章的补笔。然后第三层写到连称的从妹,因“无宠”而甘愿为内应。“间公”的“间”是侦察窥伺的意思,盖欲谋反必须有内应,否则其事不成。有了这三层,则图乱之计已成,这当然要在乱作之先交代明白。
但是我们要进一步研究,为什么这三层叙述不首先交代无知?又为什么把连称从妹“间公”一层放在最后来叙述?换言之,就是这三层叙述的次序为什么一定不许错?古人作文章强调有主有宾,就是这个道理。因此有必要深入分析一下。第一,这篇文章主要写齐襄公如何被杀害,而不是写无知如何被拥立,所以写无知一层不宜放在首位。第二,把连称的“从妹”“间公”一层放在本段最后叙述,因为同下文有联系,是下文的伏笔。正如方苞所说,“盖弑谋所以无阻,皆由得公之间也”。既有此伏笔,可以推想齐襄公的外出,连、管必已前知;趁其不在宫中,遂致变生肘腋。第三,后两层实际上都是在连、管支配下形成的局面,因此必须先说连、管,再说公孙无知和连称的从妹。而“捷,吾以女(汝)为夫人”这句话乃是无知说的(不可能是连、管说的),倘不先把无知的来龙去脉交代清楚,这句话就会使读者摸不着头脑。《左传》的文风就是这样:看上去简括粗略,其实针线是很细密的。
尽管第一段是作者在客观叙述,但文章的倾向性还是一望而知。试看,齐襄公政令无常;连、管为报私怨;无知怙宠被绌,想恢复既得利益;连称从妹无宠而受利诱,遂甘心参与阴谋活动——一幅统治阶级内部勾心斗角的图景已经跃然纸上了。
第二段主要只写了一件事,即齐襄公出游畋猎。公子彭生的鬼魂化为大豕,襄公的坠车失屦,都是由出游畋猎派生出来的。但这一段叙述在本篇中却带有关键性。因齐襄公外出,作乱者才有可乘之机;因彭生的出现和齐襄公的心惧坠车和伤足失屦,才导致襄公提前回宫,走在了作乱者的前头。这都是一环套一环,一扣紧一扣的,严丝合缝,滴水不漏。但字面上却只是一表而过。而且,照我的体会,齐襄公动辄出游畋猎,正暗写出他荒淫享乐的一面。这同下一段写襄公因追查失屦的下落而鞭打身边的徒人费,乃暗写其残酷虐暴的一面,其手法正复相似。
这里还要讨论的,是公子彭生鬼魂化豕的情节有无必要。古人批评《左传》的内容多记怪诞灾异之事,不类正史而近稗官;韩愈也说“《左氏》浮夸”,换言之即指其所记多不可信。这是从史的角度来看的。如果从文的角度来看,这样写正是《左传》的特色。我们应对这一情节作具体分析。从表面看,这是一个迷信事件,但作者实际上是通过它来写彭生的含冤负屈和齐襄公的荒淫暴虐。另外,这一场面写出了齐襄公内心的惊慌恐惧,说明他是个心怀鬼胎、色厉内荏的家伙。而出猎遇鬼,预伏祸机,给文章笼罩了一层阴森可怖的气氛,这就是所谓的“山雨欲来风满楼”。还要指出的是,凡大手笔写一件头绪纷繁的事,往往中间用闲笔点染,表示出作者的好整以暇。这一段遇鬼化豕的描述就体现了这个特色。而且如果没有这一近于迷信的穿插,齐襄公的因恐惧而坠车,因伤足而失屦,因追索这只鞋而鞭打徒人费,这一系列细节便不易安排妥帖。现在则水到渠成,与下文紧密相连,一无懈笔。所以我们不能只看文字表面的东西,还要找出作者为什么要这样写的内在目的。
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