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| 編輯推薦： |
世途多艰，多难兴邦。面向未来，复兴中华。
著名学者何新综合象数和义理，详细解说，多有新义。
本书多次修订再版，是学习周易的好书。
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| 內容簡介： |
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《易经》是我国*重要、影响*的经典，流传广远，也是*难理解*难学习的经典。著名学者何新集三十年的研究之功，结合帛书，参以天文学、训诂、哲学、人类学的知识和方法，综合象数和义理，对《周易》经传做了翻译和解说，多有新义，是学习《易经》的好书。
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| 關於作者： |
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何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。
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| 目錄：
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太极周天演化图 / 1
邵雍拟先天组图 / 2
洛书·九宫图 / 4
河图·十月历 / 4
八卦阴阳升降图 / 5
邵氏卦气图 / 5
读《易》入门 / 001
《易经》的解读 / 003
论《易》 / 006
《易经》要义 / 011
“易”字考释 / 015
《周易》释名 / 020
八卦释名 / 026
《易经》及八卦爻辞的起源 / 029
论阴阳 / 042
《易经》帛书本及传世本序目对勘 / 047
《易经》卦名对照 / 050
《易经》之训诂 / 054
《易经》解说 / 061
1?乾?（1键） / 063
2?坤?（33川） / 074
3?屯?（23屯） / 081
4?蒙?（13蒙） / 086
5?需?（18襦） / 090
6?讼?（5讼） / 093
7?师?（37师） / 096
8?比?（19比） / 100
9?小畜?（58少蓺） / 104
10?履?（4礼） / 107
11?泰?（34柰） / 110
12?否?（2妇） / 113
13?同人?（6同人） / 116
14?大有?（50大有） / 119
15?谦?（35嗛） / 122
16?豫?（27馀） / 124
17?随?（47隋） / 127
18?蛊?（16箇） / 130
19?临?（36林） / 133
20?观?（59观） / 136
21?噬嗑?（55筮盍） / 139
22?贲?（14蘩） / 142
23?剥?（11剥） / 145
24?复?（39复） / 148
25?无妄?（7无孟） / 151
26?大畜?（10泰蓄） / 155
27?颐?（15颐） / 158
28?大过?（48泰过） / 161
29?习坎?（17习赣） / 163
30?离?（49罗） / 166
31?咸?（44钦） / 169
32?恒?（32恒） / 172
33?遯?（3掾） / 175
34?大壮?（26泰壮） / 177
35?晋?（51溍） / 180
36?明夷?（38明夷） / 184
37?家人?（63家人） / 188
38?睽?（53乖） / 191
39?蹇?（20蹇） / 195
40?解?（30解） / 197
41?损?（12损） / 200
42?益?（64益） / 203
43?夬?（42夬） / 206
44?姤?（8狗） / 209
45?萃?（43卒） / 212
46?升?（40登） / 215
47?困?（45困） / 217
48?井?（24井） / 220
49?革?（46勒） / 224
50?鼎?（56鼎） / 228
51?震?（25辰） / 231
52?艮?（9根） / 235
53?渐?（60渐） / 238
54?归妹?（29归妹） / 241
55?丰?（31丰） / 245
56?旅?（52旅） / 249
57?巽?（57筭） / 253
58?兑?（41夺） / 256
59?涣?（62涣） / 258
60?节?（21节） / 261
61?中孚?（61中复） / 264
62?小过?（28少过） / 267
63?既济?（22既济） / 270
64?未济?（54未济） / 273
《易传》解说 / 277
彖?辞 / 279
象?辞 / 301
文?言 / 314
系?辞 / 317
说?卦 / 340
序?卦 / 342
杂?卦 / 344
《周易》杂说 / 345
八卦与外婚制图腾分族组织 / 347
八卦历法 / 354
上古五行十月历考论 / 358
太一阴阳五行十月历起源 / 370
南阳麒麟岗汉墓天象图 / 375
五行说来源新探 / 377
易学札记 / 388
参考文献 / 423
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| 內容試閱：
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中华传统与中国的复兴
——何新选集总序“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”
一
面对21世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。
华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。
我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲——一位女性的英雄！
华族的诸父祖日神伏羲（羲和）、农神神农（历山氏）、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法！
帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂！
后羿射日、夸父逐日，体现了对神灵的藐视；而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯……
中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代；是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代！
传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神！故“天行健，君子以自强不息！”
二
然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。
“中华”得名源自于日华，所谓“重华”，所谓“神华”；华者，日月之光华也！“汉”之得名源自于“天汉”；天汉者，天上之银河也（按：《小雅·大东》：“维天有汉。”《毛传》：“汉，天河也。”郑玄云：“天河谓之天汉。”《晋书·天文志》曰：“天汉起东方。”《尔雅》曰：“水之在天为汉。”刘邦以“汉”为帝国之名，本义正是上应天汉也）！
故中华者——日华也（太阳也），天汉者——天河也（银河也），日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。
面对未来，世途多艰，多难兴邦！我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地“筚路蓝缕，以启山林”——呼唤而重觅一种英雄的精神！
“打开窗子吧……让我们呼吸一下英雄们的气息！”（罗曼·罗兰）
三
华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，秀、智慧、生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。
5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教（张光直）或野蛮奴隶制（郭沫若）基础上；而是建立在当时举世为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。
《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源，《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源，《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源，《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源，三部《礼》经是中国制度设计之源，《素问》是中国医学之源，《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。
然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，就根本没有资格讲论中国文化。
多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些文字实为中年时期（1985—1995年）之著作，而间有新知，因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版，亦是对以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树犹如此，人何以堪？感慨系之耳！是为总序。
何新
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