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| 編輯推薦： |
*国民经典历史书！
*史学大家吕思勉写给大众的历史入门读物。
*对中国历史不再迷糊，就读这本白话中国历史常识！
*备受易中天、钱钟书、钱穆、谭其骧、李敖、柏杨等大师推崇的国史巨作。
*读透历史常识，掌握朝代兴衰的奥秘。
中华民族究竟可追溯到何时何地？秦始皇施行的是暴政还是政治理想？大唐盛世如何在安史之乱后一蹶不振？宋儒的思想为何救不了宋朝？探求史实背后的线索和逻辑，穷究历史进程中的深层原理，在充满变数的历史中摸透世界的变与不变。
*本书作为从民国传承至今的中国史入门读物，将中华五千年历史浓缩于一作。
吕思勉先生用晓畅浅显的语言，讲述中华文明进程中人人必知的典故，以文史大家的独特视角，追索史实背后的深层动因与逻辑，理清文化变迁脉络。一本书让你轻松读懂从上古到民国的五千年历史变迁，以史为基，知古今、通天下、望未来。
*关于中国历史常识，吕思勉一一讲透！民国传承至今的中国史入门读物。
吕思勉先生带领读者一一梳理中国五千年发展的脉络，破开治乱兴替的纷繁乱象，窥见中国历史文化的本性，树立起对中国历史精神的完整认知。
*国内知名设计师操刀设计，装帧精美。
封面采用日本进口大地
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| 內容簡介： |
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中华民族究竟可追溯到何时何地？秦始皇施行的是暴政还是政治理想？大唐盛世如何在安史之乱后一蹶不振？宋儒的思想为何救不了宋朝？ 本书作为从民国传承至今的中国史入门读物，将中华五千年历史浓缩于一作。吕思勉先生用晓畅浅显的语言，讲述中华文明进程中人人必知的典故，以文史大家的独特视角，追索史实背后的深层动因与逻辑，理清文化变迁脉络。一本书让你轻松读懂从上古到民国的五千年历史变迁，以史为基，知古今、通天下、望未来。
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| 關於作者： |
吕思勉（1884—1957）
字诚之，生于江苏常州。12岁以后在父母师友的指导下开始阅读史书，16岁便自学古史典籍，1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立师范学校等校任教。
吕思勉先生是我国现代知名的史学家，知识渊博，学术造诣深厚。在通史、断代史和专门史领域都做出了巨大的贡献，为后世的历史研习留下了宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。先生一生著作宏富，潜心治学不求闻达，史德与史识兼备。
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| 目錄：
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目录
第 1 章 中国民族的由来 1
第 2 章 中国史的年代 8
第 3 章 古代的开化 11
第 4 章 夏殷西周的事迹 22
第 5 章 春秋战国的竞争和秦国的统一 30
第 6 章 古代对于异族的同化 38
第 7 章 古代社会的综述 44
第 8 章 秦朝治天下的政策 50
第 9 章 秦汉间封建政体的反动 55
第 10 章 汉武帝的内政外交 63
第 11 章 前汉的衰亡 71
第 12 章 新室的兴亡 75
第 13 章 后汉的盛衰 81
第 14 章 后汉的分裂和三国 88
第 15 章 晋初的形势 93
第 16 章 五胡之乱（上） 99
第 17 章 五胡之乱（下） 104
第 18 章 南北朝的始末 110
第 19 章 南北朝隋唐间塞外的形势 119
第 20 章 隋朝和唐朝的盛世 123
第 21 章 唐朝的中衰 127
第 22 章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入 132
第 23 章 五代十国的兴亡和契丹的侵入 139
第 24 章 唐宋时代中国文化的转变 146
第 25 章 北宋的积弱 152
第 26 章 南宋恢复的无成 160
第 27 章 蒙古大帝国的盛衰 169
第 28 章 汉族的光复事业 176
第 29 章 明朝的盛衰 182
第 30 章 明清的兴亡 188
第 31 章 清代的盛衰 197
第 32 章 中西初期的交涉 203
第 33 章 汉族的光复运动 210
第 34 章 清朝的衰乱 217
第 35 章 清朝的覆亡 224
第 36 章 革命途中的中国 232
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| 內容試閱：
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第 1 章 中国民族的由来
我曾按文化的项目，把历代文化的变迁，叙述了一个大略，现在却要依据时代，略叙我们这一个民族国家几千年来盛衰的大略了。社会是整个的，作起文化史来，分门别类，不过是我们分从各方面观察，讲到后的目的，原是要集合各方面，以说明一个社会的盛衰，即其循着曲线进化的状况的。但是这件事很不容易。史事亡失的多了，我们现在，对于各方面，所知道的多很模糊，不但古代史籍缺乏之时，即至后世，史籍号称完备，然我们所要知道的事，仍很缺乏而多伪误。用现代新史学的眼光看起来，现在人类对于过去的知识，实在是很贫乏的。贸贸然据不完不备的材料，来说明一时代的盛衰，往往易流于武断。而且从中学到大学，永远是以时为经、以事为纬的，将各时代的事情，复述一遍，虽然详略不同，而看法失之单纯，亦难于引起兴趣。所以我这部书，变换一个方法，上册先依文化的项目，把历代的情形，加以叙述，然后这一册依据时代，略述历代的盛衰。读者在读这一册时，对于历代的社会状况，先已略有所知，则涉及时措辞可以从略，不致有头绪纷繁之苦；而于历代盛衰的原因，亦更易于明了了。
叙述历代的盛衰，此即向来所谓政治史。中国从前的历史，所以被人讥诮为帝王的家谱，为相斫书，都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正，以为这一方面，可以视为无足重轻，也是不对的。现在的人民，正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢？世界尚未臻于大同之境，人类不能免于彼此对立，就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削。在一个团体之内，虽然有更高的权力，以评判其是非曲直，而制止其不正当的竞争，在各个团体之间，却至今还没有，到被外力侵犯之时，即不得不以强力自卫，此团体即所谓国家。一个国家之中，总包含着许多目的简单、有意用人力组成的团体，如实业团体、文化团体等都是。此等团体，和别一个国家内性质相同的团体，是用不着分界限的，能合作固好，能合并则更好。无如世界上现在还有用强力压迫人家，掠夺人家的事情，我们没有组织，就要受到人家的压迫、掠夺，而浸至无以自存了。这是现今时代国家所以重要的原因。世界上的人多着呢！为什么有些人能合组一个国家，有些人却要分做两国呢？这个原因，重要的，就是民族的异同，而民族的根柢，则为文化。世界文化的发达，其无形的目的，总是向着大同之路走的，但非一蹴可几。未能至于大同之时，则文化相同的人民可以结为一体，通力合作，以共御外侮；文化不相同的则不能然，此即民族国家形成的原理。在现今世界上，非民族的国家固多，然总不甚稳固。其内部能平和相处，强大民族承认弱小民族自决权利的还好，其不然的，往往演成极激烈的争斗；而一民族强被分割的，亦必出死力以求其合；这是世界史上数见不鲜的事。所以民族国家，在现今，实在是一个重要的组织。若干人民，其文化能互相融和而成为一个民族，一个民族而能建立一个强固的国家，都是很不容易的事。苟其能之，则这一个国家，就是这一个民族在今日世界上所以自卫，而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。
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