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| 內容簡介： |
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作，描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!”作者汤显祖推崇“生者可以死，死可以生”的至情，缠绵秾丽，感人至深。
本次推出的“四大名剧大字本”，其特点为开本较大、正文字号较大、排版疏朗悦目，每本书后附加美观实用的内容结构梗概图表，对每出主要情节加以总结说明，便于读者更好的理解原书内容。
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| 關於作者： |
汤显祖(1550-1616)，字义仍，号海若。江西临川人。明代戏曲家、文学家。万历十九年(1591)因上《论辅臣科臣疏》，被贬徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，二十六年弃官归里，潜心创作。有《玉茗堂全集》四卷等。尤擅长戏曲，其《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作，流播海内外，影响最大。
徐朔方（1923—2007），浙江东阳人。历任浙江师范学院讲师，杭州大学、浙江大学教授，美国普林斯顿大学客座教授。兼任国家古籍整理出版规划小组顾问、**最全国高校古籍整理研究工作委员会委员、中国戏曲学会副会长等。徐朔方是我国元明清戏曲小说研究领域，泰山北斗级的人物，其关于汤显祖研究的一系列成果奠定了国内外汤显祖研究的基础。著有《徐朔方集》、《晚明曲家年谱》、《汤显祖评传》等。
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| 目錄：
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前言
作者题词
第一齣标目
第二齣言怀
第三齣训女
第四齣腐叹
第五齣延师
第六齣怅眺
第七齣闺塾
第八齣劝农
第九齣肃苑
第十齣惊梦
第十一齣慈戒
第十二齣寻梦
第十三齣诀谒
第十四齣写真
第十五齣虏谍
第十六齣诘病
第十七齣道觋
第十八齣诊祟
第十九齣牝贼
第二十齣闹殇
第二十一齣谒遇
第二十二齣旅寄
第二十三齣冥判
第二十四齣拾画
第二十五齣忆女
第二十六齣玩真
第二十七齣魂游
第二十八齣幽媾
第二十九齣旁疑
第三十齣欢挠
第三十一齣缮备
第三十二齣冥誓
第三十三齣秘议
第三十四齣诇药
第三十五齣回生
第三十六齣婚走
第三十七齣骇变
第三十八齣淮警
第三十九齣如杭
第四十齣仆侦
第四十一齣耽试
第四十二齣移镇
第四十三齣御淮
第四十四齣急难
第四十五齣寇间
第四十六齣折寇
第四十七齣围释
第四十八齣遇母
第四十九齣淮泊
第五十齣闹宴
第五十一齣榜下
第五十二齣索元
第五十三齣硬拷
第五十四齣闻喜
第五十五齣圆驾
附录一关于版本的说明
附录二杜丽娘慕色还魂话本
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| 內容試閱：
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前言
《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》、《寻梦》、《闹殇》各齣的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中，杜丽娘还魂后，门当户对的婚姻顺利缔成；而在戏曲中，汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性自由的光辉理想。
女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
人们看到杜丽娘和春香，自然会想起她们两个世纪前的先驱者崔莺莺和红娘。红娘使《西厢记》全剧为之生色。没有她的鼓励，崔张的爱情不见得会有所发展；没有她的见义勇为，崔张不会有成功的希望。有这样一位红娘的存在，却说明了崔莺莺的软弱。在《牡丹亭》里，杜丽娘和春香的情形却恰恰与此相反。如果说游园前春香还有比杜丽娘大胆泼辣的一面，而杜丽娘的整个思想却远远超出春香之上。她是自己的思想和行动的主宰。因此，在“闹学”、“游园”之后，春香在戏曲中是愈来愈不受重视了，几乎只是偶然带上一笔而已。杜丽娘的反抗性超过崔莺莺，正如后出的林黛玉又超出她一样。
“春香闹学”的反封建精神和杜丽娘的整个反封建精神完全一致。所不同的是身份和地位只允许杜丽娘在内心和梦中、死后所实现的反抗，春香在平时就实行了。虽然杜丽娘想得更为深刻，在梦中、死后表现得更为彻底，然而在平时春香又究竟比她泼辣。汤显祖通过春香把反封建思想表达更加畅透明朗，但是这里并没有杜丽娘所真正缺少的东西，因为她早已成人长大了。
......
作者题词
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！
万历戊戌秋清远道人题
第一齣标目〔1〕
【蝶恋花】（末上〔2〕）忙处抛人闲处住〔3〕。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉〔4〕。玉茗堂前朝复暮〔5〕，红烛迎人〔6〕，俊得江山助〔7〕。但是相思莫相负〔8〕，牡丹亭上三生路〔9〕。〔汉宫春〕杜宝黄堂〔10〕，生丽娘小姐，爱踏春阳〔11〕。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记〔12〕，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐〔13〕。果尔回生定配，赴临安取试，寇起淮扬。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章〔14〕。风流况〔15〕，施行正苦〔16〕，报中状元郎。
杜丽娘梦写丹青记〔17〕。陈教授说下梨花枪〔18〕。
柳秀才偷载回生女。杜平章刁打状元郎〔19〕。
注释
〔1〕标目——传奇的第一齣，照例说明：一、戏曲的创作缘起（如本齣〔蝶恋花〕）；二、剧情梗概（如本齣〔汉宫春〕）。原称“家门引子”。
〔2〕末——扮演年纪较大的男角色。传奇第一齣一般由副末开场，本剧用末代替副末。
〔3〕忙处抛人闲处住——忙处抛人，指离开繁剧的官场。“闲处”，指闲散的地方。《牡丹亭》在1598年秋完成。汤显祖在这一年春离职回到临川。
〔4〕世间只有情难诉——《全唐诗》卷十顾况《送李侍御往吴兴》：“世间只有情难说。”
〔5〕玉茗堂——汤显祖为自己住所取的名称，以玉茗（白山茶）花而得名。
〔6〕红烛迎人——《全唐诗》卷九韩《赠李翼》：“楼前红烛夜迎人。”
〔7〕俊得江山助——江山之美使我的文章为之生色。俊，与下第八齣“俊煞”之“俊”相通，此指文章的秀美。《文心雕龙》卷十《物色》：“然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”
〔8〕但是——只要。
〔9〕牡丹亭上三生路——牡丹亭是约定再世姻缘的地方。传说，唐代李源与惠林寺僧圆观（一作圆泽）有很深的友谊。圆观临死时对他的友人李源说，十二年后和他在杭州天竺寺外再见。后来，李源如期到那里，看见一个牧童，他就是圆观的后身。见《太平广记》卷三八七《圆观》。三生石在杭州灵隐，即传说李源会见牧童的地方。此指杜丽娘死而复生与柳梦梅团圆的爱情故事。
〔10〕黄堂——太守。本指太守的厅堂。
〔11〕踏春阳——踏青。唐人传奇唐沈亚之《异梦录》：邢凤昼寝，梦见美人授给他诗卷。第一篇《春阳曲》有云：“长安少女踏春阳，何处春阳不断肠！”
〔12〕写真——画像。
〔13〕赴高唐——故事传说，楚怀王游高唐，梦见和美女交欢。临别时，美女说：她在巫山的南面，“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后来为她立庙，叫朝云。见宋玉《高唐赋》序。高唐、云雨、巫山、阳台、楚台，后来被用来指男女欢会。
〔14〕平章——官名，原为平章军国重事或同平章军国事的省略，宋制，相当于丞相。这里指杜宝。
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